不知道是在什麼時候，什麼地方，楊恆均先生就成了我的微信好友。上半年還被上海羊群拉去做過一次講座，講座之後因為無法接受其群規我就退了，當時，羊群也有群友加我為好友。 在這之前，我仍然還是不知道誰是楊恆均先生，也不知道羊群是屬於他的，同時也從來沒有看過他寫的任何文章。而北京一個好友告訴我：“楊恆均的民主文章寫得不錯”。就衝着這推薦，我才開始關注他，看了他好幾篇文章，恕我愚鈍，思來想去也沒有發現好在哪裡？並無理論深度，亦無精神光芒，文采平平，講的都是市井老頭老太都明白的道理。瀏覽了他的朋友圈，其所發文章大致可以稱之為民主心靈雞湯。雖然他在嘲笑於丹，但在我眼裡，楊恆均先生的雞湯與於丹女士的雞湯只是用料不一樣罷了。於丹女士用的是“論語”煲雞湯，楊恆均先生用的是“民主”煲雞湯，於丹女士的“論語”好歹是真的，而楊恆均先生的“民主”卻是假的。材料雖然不同，並且有真假，但本質還是差不多，似乎有味，吃不飽也餓不死，美其名曰：養生。 為什麼這麼說呢？有一次我和他微信聊天，他說中國的知識分子如何如何，我告訴他“知識分子”、“學術”之類詞彙的詞義都存在嚴重問題，而有思想和學問者應作“智識分子”，“學術”本應作“學理”或“學問”。並告知他這些是五四後的荒誕造詞，嚴格說是不符合語義的，而且詞不達意。而楊先生到此便閉口不言了，我也就沒有和他繼續聊下去，必定他也沒啥學問，寫的文章都是極其膚淺的道理。 後來幾個網友問我怎麼看楊恆均？我的回答是：外圍五毛。為什麼說他是外圍五毛呢？第一，他曾經干的就是特工的工作，現在表面上脫離了體制，但究竟如何呢，誰也不知道，人在香港是為外圍；而五毛又分兩種，一類是拿薪水的職業五毛，一類是不拿薪水的自乾五，至於楊恆均先生是哪一種我就不得而知了；第二，楊恆均所組建的羊群群規都有“踐行社會主義核心價值觀”的規定。你擁護共產主義，擁護社會主義，還暢想民主？這個與你黨的“民主集中”又有何不同？可能楊恆均先生還有“共產民主”或“社會主義民主”之類的強盜邏輯和詭辯術吧。在我看還是機會主義的本質，不過這也是他們所擅長的；第三，訪民被殺、天津爆炸、律師被抓等等公共事件，從來沒見楊恆均先生有過任何態度，對當政者也從未有過任何直接正面的批判。要知道，民主是由真理與正義產生的，康德在其純粹理性批判中指出，批判是求真極為重要的手段和方法。看來楊先生從來沒有求過真。 在這之後又看到一個微博，作者不記得了，稱楊恆均先生為“民主小販”。我覺得要僅是民主小販那也罷了，而明明就是另類五毛的做派，打着民主的幌子搞維穩，極具煽動性和欺騙性。這種把戲，豈是一個小販所能為的呢？我們的微信公眾號和微博經常被封，而楊先生卻能有特別打賞功能的平台，而且安然無恙，很是讓人佩服。另外，他的神態我也極其不喜歡的，覺得非常虛偽狡詐，當然這僅是我個人的感受。所以，當天我就把他給刪了。 再後來又見其文《我的信仰是民主》，這是非常可笑的，估計楊恆均先生的哲學水平有限，連信仰和理想也是分不清的。信仰是永恆與無限的精神仰望，而民主社會、共產主義僅僅只是理想。嚴格說自由民主雖然在中國還是很多人的理想，而事實上它已經是一個目標了，因為很多國家已經實現，我們只要有計劃推動就能達成。理想就是通過努力或者可能實現的東西，而信仰卻是永遠也不能實現的。一個是形而上，一個形而下，沒想到楊恆均先生就這般水平，連信仰與理想都分不清楚。當然，楊恆均先生比起周小平和花千芳，無論邏輯與選題，都是要好很多的。可惜，在他那裡唯獨不見真理與正義，連更深刻一點的歷史和文化都難以覓得。 到此也深感遺憾，這樣的思想水平居然也能獲得一片叫好聲，獲得那麼多人的擁躉，所以，在此，我也對羊群那些群友深表同情！ 文章結束，我把羊群的群規抄錄如下，大家看看，這樣的群規如何與自由民主聯繫起來？活生生就是一個網絡傳銷組織的規則。 2015年104日 羊群群規通則（V1.0） 一、群員應遵守國家法律，認同羊群理念和做事方式，積極參加羊群的交流和各項活動，主動踐行“社會主義核心價值觀”。 二、群員最多可加入兩個地方組和兩個功能群。 三、入群後，須將群暱稱改成如下格式：暱稱-地區名；大學生群組的格式為：暱稱-大學校名。 四、群員不得在群里發布與敏感政治事件相關的內容；不得發布與羊群理念不符的文章、鏈接、視頻和圖片；也不得發布任何形式的廣告（羊群專屬廣告除外）。 五、群員發言須互相尊重，不可進行謾罵和人身攻擊，非經申請不能使用語音和對講。 六、群員不得私自拉人入群，但可以向管理員推薦，經審核通過後由管理員請進來。 七、任何以羊群名義開展的活動均須通過分管的理事員向理事組申報，獲得授權後才能開展。 八、違反以上任一條款，計違規一次。單次違規造成嚴重後果或違規溝通無效，以及當月累計違規達兩次者，將被請出羊群。 九、群員有權向管理員提出意見或建議，對管理員不滿意且溝通無效，可向監督組成員投訴。
羊群監理會 2015年7月5日
|
