如果说鸦片战争和辛亥革命让中国人接触到了近现代西方的工业文明，那么，改革开放最大的意义，就是让中国人接触到了现代商业文明。我之所以说是接触，我们对事物认知的基本逻辑，先是接触然后才是接受，这个过程也是从表面的认识到深层的认知，最终直到融入进去成为其中的一部分。然而历史从1840年鸦片战争到如今，已经经历了一百七十多年的时间，中国人仅仅只是生活方式有了很大的改变，思想和文化的改变虽然有一定的成效，但并不深刻和完善。可以说，根本谈不上精神信仰的改变，和融入到现代人类文明，成为人类文明的守护者和创造者，甚至也完全可以说成是人类文明的破坏者。所以说，中国社会的改变依旧还是形式上的，中国传统汉语文化和思想仍然还在主导着中国人的人格和精神，至于精神信仰层面可以说并没有丝毫的改变。这一百七十多年，就是不断西化，不断接近文明，不断走向理性和不断觉醒的漫长岁月。但是，我们目前可以说抵达现在人类文明的道路还非常遥远，丝毫也谈不上崛起，更别说超越。

到目前为止，中国社会任何层面都表现出这种形式主义的现象，无论是政治、教育、艺术、科技、工业、商业，等等，都可以归于形式主义的范畴。为什么是形式主义的呢？究其根本原因，还是中国社会的觉醒不够，没有能够真正的接纳现代文明的思想和文化，依旧还停留于传统汉语文化的精神之中，被传统的机会主义所蒙蔽，对西方现代文明的理解还是非常肤浅和表面的，所以才导致了现实中国社会全面形式主义的泛滥。

现在网络的兴起，加速了中国社会觉醒的速度，但是目前觉醒的程度依然不高，还无法达到人类现代文明的基本要求，更不可能达到革命性的需要，形成和满足中国社会变革的需要。纵观网络言论，主要集中在对执政党和社会现实现象的批判与揭露上，然而对于更深刻与更深层次的历史、文化、精神信仰、智慧意志和思想等因素，还没有系统性揭示、阐释和理性梳理的能力。执政党和社会爆发的现实现象只是表面的，而文化和思想才是深层次的问题，而精神信仰缺失才是最为本源与本质的问题。也就是说，社会问题是病症，而文化和思想是病理，精神信仰是病因。如果我们真正能够解决中国的社会问题，发现问题这仅仅只是第一步，文化和思想是这些问题产生的根本原因，而无论哪一种文化和思想都直接来自于其精神信仰。所以，中国社会的觉醒缓慢而长久，如果按现有进一步退三步，就算五百年也很难说能融入人类的现代文明。

正是互联网的兴起，特别是前几年互联网能与国际接轨，致使中国人的反思更近了一步，只可惜，这届政府高筑防火墙，就此固步自封，使中国很大一部分人直面世界的这种反思成了昙花一现的局面。目前，已经有很多的先觉者开始反思中国传统文化和思想，但几乎都是片面和零散的，缺乏系统性和整体性，更没有理论形成和相应的方案产生。这个问题，主要中国人对传统文化思想与现代人类文明这两者都没有理性清晰的认识，加之传统文化的断层与对西方文化史了解的欠缺，很多人都不读典籍和文言，如此一来也难以去比较，故也没有明确的结论。

中国社会目前最需要的，就是通过社会问题爆发出来的现象，深入到对汉语传统文化和思想层面，进行全面和彻底的反思。只有在彻底反思汉语传统文化思想的基础上，才可能认识到精神信仰的宝贵和必要，同时也才可能抵达对真理的认知与理解精神信仰的本质。这个过程，比起从社会问题现象深入到传统文化思想的反思要更难，一个是发现问题，一个是探讨问题产生的根源，从文化到精神信仰则是终极意义的思辨和重建。这个难度在我看来，仅靠中国人自己是绝对不可能完成的。与此同时，还要对比西方历史文化，找出问题存在的客观原因，找到解决问题的方法和方案。

就目前中国人觉醒的程度来看，只有少部分的人才意识到中国现实社会存在着整体性和普遍性的、而且是非常危险和深刻的问题，并且也是灾难性的。而通过现实社会存在问题能够深入到传统文化思想反思则是少之又少，对于精神信仰层面反思则更为稀有，至于形成系统性和理论性的文本则可以说还没有。对社会现实问题的发现只是我们反思的基础，而鉴于中国政府的专制程度对言论的严格控制，加之国人的愚昧和愚蠢的程度，就算是对现实社会爆发的问题都没有办法能够形成系统性的研究成果，更不要说达成普遍共识。所以，中国目前的觉醒程度在文化和思想上可以说是超过了民国时期，而对道德、精神信仰以及文明理性的认识却远不及民国时期。这虽然说不上是一种倒退，但足可以说明汉语传统文化和思想的顽固，以及中国人的愚昧之深，愚蠢之重。

谈到觉醒，所指的是从感性到理性，从蒙昧到文明，从专制到民主，是人权与自由的实现。觉醒不仅仅只是一种价值观的塑造和改变，而是改变价值观的同时具备精神意志，也只有如此，所谓的觉醒才会对现实社会产生作用。这个不难理解，就是首先知道什么正确的，然后还要具备敢于去捍卫正确的勇气，从而抵抗愚昧与罪恶。后者完全出自于精神信仰所产生的意志，这比起分辨是非更为艰难，但二者都不可或缺，也可以说同等重要。我相信中国社会目前不仅是缺乏对存在问题的深刻认知，同时，也不具备这种抗争的勇气和精神意志。总体来说，所以，还不存在觉醒的实际现实力量，就是形成普遍性和组织性质的力量，这也是孟德斯鸠所说的“只有权力才能制约权力”。

在中国这样的觉醒程度，那么那些先行者和所有时代的先行者都一样，将会是充满孤独和苦难的。可是这种孤独和苦难是造物主和神赐予我们的责任，这是对精神信仰最为有力的证明，所以也是必须的。只有在先行者们觉醒的基础上，才会有越来越多的觉醒者加入，然后形成实际的社会变革力量。然而这个过程是艰辛和漫长的，同时按基督教的说法这也是幸运的，因为这是神对你的拣选。我们抛开宗教不谈，至少觉醒者尊重了生命的意义，让自己的人生变得有价值，甚至会影响到历史。是的，还有什么比带给大众自由和平等的权利更叫人快乐的事呢？哪有什么比追求真理和捍卫正义更有意义的人生呢？又哪有比清醒的知道自己在奔往信仰之路更为幸福的呢？！

这一章到此结束，下一章《第二章，中国的政治现状》，我将主要谈及中国的政治现状，从政治制度设计到执行，叙述中国社会的政治权力运作模式，以及中国政治与个体命运的关系，推论中国政治的走向。

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