为了蛊惑人心欺世盗名，宣传推广他东拼西凑起来的“法轮大法”，李洪志在传法过程中炮制出了种种谬论邪说 。中国社会科学院哲学研究所副所长、研究员李鹏程今天应记者要求对李洪志炮制出的所谓理论观点逐一进行了剖析：

　　－－神秘主义宇宙论。李洪志“法轮功”的核心概念是“真善忍”。他断言“真善忍”是“宇宙中最根本的特性 ”，是“最根本的佛法”，存在于任何物质的微粒中，正是它创造了微粒，进而分化结合成宇宙中的各种基础物质；存在着许 许多多的宇宙，每个宇宙中又有着许多层次的空间，人的最早生命产生于高层次的宇宙空间，由于私心和堕落，一部分人就像 上学留级一样，一点点掉下来，一直掉到处于宇宙中心的地球上来，形成人类社会；地球是宇宙的一个垃圾站。

　　李鹏程说，这种宇宙论全然不顾基本的常识，从哲学上讲，“真”属于认识论范畴，是认识主体之间一种关系； “善”则是人际之间的道德关系；“忍”是人的心性修养和自控能力，三者都不是本体论范畴，不构成万物的本原；如硬扯在 一起作为万物本原和宇宙的起源，结果只能是一种彻底的唯心主义。而“地球中心说”，早在四百多年前就已为近代科学和人 类理性所唾斥，李洪志重又拾起这面“旗帜”，除了说明他的反科学的和神秘主义的立场外，更令人不得不怀疑他的别有用心 。

　　－－生命起源神创论。生命起源问题是李洪志种种邪说中最为混乱和自相矛盾之处。他一会儿说“宇宙中有许许 多制造生命的各种物质，这些物质在相互运动下可以产生生命”，一会说存在几千万年前“大陆板块”形成前的“史前文化” ，甚至现在海底下还有好几种人，“上帝用泥土造人”，因此用的“泥土都是有灵性的”。最后，他又说“很高能力的佛，一 瞬间真是可以造出一层天来，而且层次越高造出的越真。而且不需要动手开一讲即成，再高层次一动念就行，一想就出来”。

　　李鹏程指出，这种公然无视进化论对人类起源的说明，无视现代基因理论证明而信口雌黄的观点，连起码的逻辑 一致性都没有，除了证明其狂和言而无据，又能说明什么？

　　－－生老病死宿命论。李洪志为了让信徒迷信他的“大法”，大肆鼓吹生老病死是前世因缘，“你要给他治好了 ，就等于破坏宇宙的理，就等于这个人可以做坏事，欠人家的可以不还，这是不允许的。唯一真正要寻找你舒舒服服的没有病 ，能够达到真正解脱的目的，就唯有修炼！”他要人讳疾忌医，不信科学，一心向“法”，但他的“法”力真能治病救人吗？ 看着信徒们痴心修炼，致病不治，就是这位“普度众生”的“救世主”的“善”心吗？

　　－－“世界末日”论。李洪志一再宣称，“人类发展到今天，一切都在败坏，整个社会、整个宇宙中一切事情也 在相继发生败坏”，正处于劫难之前的“末法时期”，而人要脱离苦海，“达到佛的层次”，“要想升上去的办法，唯一就是 修炼”。只有他“第一次把修炼的东西留给人”，“给人留了一部上天阶梯”，只有他才能拯救人类。这种利用人们的恐惧心 理来造神的手段，实在比古代原始宗教中的巫术也高明不了多少。

　　李鹏程说，李洪志的“大法”中还有许多“宏论”，其共有的特点是：

　　冒充科学又完全不合科学规范，甚至基于错误的理解而大量使用科学名词，装点门面、唬弄听众的同时，又全盘 否定现代科学理念，全然无视科学作为系统化、理念化的知识和“历史的有力杠杆，最高意义上的革命力量”（马克思）的地 位，无视高科技的继续发展正使人类进入知识经济时代的事实，其目的就是为了贩卖他所谓的“佛、天人所掌握的超出人类的 更高的科技”的伪科学。

　　在把实为伪科学的“法轮大法”吹作为“最高科学”的同时，完全背叛科学理性精神，违背了科学规范与方法， 不允许信众有探索求知的“执著心”，不允许对他的传法有任何怀疑、批判甚至解说，而必须盲目崇拜，唯他独尊，以自己信 口开河夸下海口和狂言，既不提供任何证据，也没有任何实验检验，既不符合基本的逻辑理性，更不用说运用数学方法或现代 科学中构造理论时较常用的假说棗演绎方法，而只能求助于神秘主义者常用的愚昧迷信手法和听众的非理性情绪，甚至公开宣 传迷信。

　　在哲学上，公然用唯心论和有神论对抗唯物论和无神论，装神弄鬼，自称神人、天人，能开天目，知未来，不仅 把与人的意识分不开的“真善忍”等作为宇宙的基本特性、万物本原，而且否定唯物主义的物质第一性原理。

　　李鹏程说，看上去貌似庞然大物、颇具欺骗性的“法轮功大厦”，不过是由几根陈腐不堪的朽木支撑起的。揭去 其故弄玄虚的面纱，其实质不过是人类思想史上早已被抛弃的几件垃圾，一旦暴露于光天化日之下，这座“大厦”就轰然倒塌了。