“善”是一个会意字，取羊字形意，表示像羊一样温和，意指：神态安详，言语亲和。哲学意义上的善，广义地说是指一切客体（包括事物和人）的存在和属性对于主体需要的积极的、有益的意义。

　　纵观人类历史上的各个邪教，无一不是教人作恶以达到教主个人“骗财欺民，涉政乱国”的目的。但是，正如丑陋的女子格外青睐化妆品一样，邪教的迷惑性又常常来自其披着所谓“善”的外衣，不论是南北朝的“弥勒教”、清末民初的“一贯道”，还是美国的“人民圣殿”、日本的“奥姆真理”等等，无一例外。中学文化的李洪志未必对邪教界各位前辈有过研究，却也像模像样地给祸国殃民的法轮功披上了“善”的外衣，可是，法轮功的“善”是经不起推敲的，正如它的“前辈们”一样，其伪善的外衣终究会被无情剥去，只留下累累罪行被历史唾弃。

　　一、中国经典哲学中“善”的主要内涵

　　善，是中国经典哲学的重要思想之一，《论语》中多达20余处谈到善，儒家哲学中的善包含尊敬、慈孝、和顺、正派、谦恭、宽厚、礼让、忠诚、爱民等内涵。老、庄为代表的道家哲学崇尚自然的无为、无限与完满，道家哲学中的善也具有更为丰富的内涵，其反对改变人本性，而主张大善的“至德之世”，认为在“至德之世”中，人是纯真朴素的，是一种回归自然的合道者，其行为不会为利益所牵累，人人如此，社会自然整体和谐一致。墨家崇尚功利主义，从天下大利的角度，阐释了墨家哲学中善的内涵：兼爱、节用、尚贤、非攻等思想，体现了墨家所代表的农民阶级对于善的追求。不难看出，中国经典哲学中，“善”的内涵极为丰富，这些内涵绝大多数在今天仍然是值得推崇提倡的主流价值取向。

　　二、西方经典哲学对“善”认知的演进

　　古希腊哲学中，以普罗泰戈拉为代表的智者派率先拉起人本主义大旗，认为人的需要和感觉是解释善恶的重要维度。苏格拉底在此基础上，提出了善的知识论，他相信人类有共同的善和美德。苏格拉底探索人性的道德原则，提出了“美德即知识”的哲学命题。善是知识，恶就是无知，人做恶是因为错误地认为自己的行为会带来幸福。亚里士多德对善的认知则更具有层次，他把真理和至善看作是哲学理论知识层面上的概念，而把美德这样具体的善看作是实践层面上的概念。古希腊先贤对善的本质内涵的研究虽然较为理性抽象，却体现出了人类对善的无限向往和不懈追求。

　　三、法轮功中的所谓“善”和“善行”

　　（1）法轮功的“善”

　　法轮功宣扬的所谓“善”，是以“神道”为基础的，它以信徒对所谓“神”和教主（世俗形态的“神”，或神在世俗中的代理人）虔诚的信仰为前提，不信即不善，其根本目的在于服务邪教教义。

　　法轮功宣扬的所谓“善”主要包括以下几个方面的含义：

　　第一，调整“神”与人的关系。它要求信徒对“神”或教主承担特殊的、超出一般社会伦理范畴的义务，即绝对地服从“神”或教主，尽一切力量为“神”或教主服务，满足“神”或教主的一切要求，必要时甚至能够献身牺牲，便是最大的“善”。

　　第二，调整人与人的关系。它要求信徒必须遵守“神”或教主的各种诫令和训条。如加入组织、参加组织的活动、按组织的要求和教规进行谋生、养身祛病、人际交往等世俗活动。信徒正常的人际交往被摧毁，取而代之的是对法轮功本身病态的执着和传销式的“传教”。

　　第三，调整信徒自身关系。它要求信徒按“神”或教主的要求进行“自律”和“修行”。因此，在这里“善”意味着信徒要自觉诵读经文、修炼功法、反省过失、争“上层次”，必要时可以自焚、剖腹，无所不用其极。

　　（2）法轮功的“善行”

　　附加条件的“善行”。法轮功的荒诞教义为善设立了前提条件——入教练功、服从教主。把“人道”与“神道”对立起来，使得“人道”成了“神道”的附庸。这种“神道”决定“人道”的善会导致“反人道”的伪善是逻辑的必然。于是各种天灾人祸都被看作是神意的体现，天灾人祸中的受害者则成了“业障”因果报应的牺牲品，倒是杀人放火、作恶多端，成了正义使者、终极“护法”，不禁让人疑惑，法轮大法的哲学世界里究竟是怎样的荒芜和恐怖？

　　违反人伦的“善行”。李洪志的母亲芦淑珍在接连生下李洪志兄妹四人之后，李父与李母离异，李母含辛茹苦将李洪志兄妹养大。对此，李洪志不仅不知道感恩，反而在“传法”之初就对弟子讲，“我妈是我的魔”，并时时对李母反目而视，处处颐指气使。法轮大法的哲学世界里，没有人伦道德，却空谈“善”岂不可笑？

　　违背科学的“善行”。聊城法轮功学员陈某，上大学时眼睛近视，其痴迷于练功治病。学校、家庭多次对其进行帮助教育均无济于事，陈某说：“李大师的话句句是真理，现在我已经练到中级水平，再过一段时间，就能练到‘法轮大法’的最高境界，为了‘法轮大法’，我宁愿什么也不要……”陈某精神状态一天不如一天，最终成为一个生活不能自理的残疾人。

　　泯灭人性的“善行”。《转法轮》说“人为什么能够当人呢？就是人中有情，亲情、男女之情、父母之情、感情、友情、做事讲情分，处处离不了这个情，这个情要是不断，你就修炼不了。”可是在“1-23”天安门广场自焚事件之后，李大师又要与这些“断情求道”的弟子划清界限，真是让修炼者难以琢磨大师“高深莫测”的独特哲学。

　　从“天安门自焚”，到攻击鑫诺卫星、有线电视插播，再到干扰北京奥运圣火传递等等。法轮大法一步一步从伪善走向违法。半道出家的“主佛”李洪志忙着敛财骗色、打理豪宅，当然没有时间研习中西方经典哲学。善字不错，便拿来印在书上、贴在墙上、挂在嘴上，就是没有放在心上！在法轮功的邪恶世界里，尊敬、孝顺、慈爱、忠诚、宽厚等等一切美德都要为李洪志的个人私欲让路，李洪志终究不是神，人类对于财富、性、权力的原始冲动依然在反复折磨着他的下丘脑，于是，李洪志资产丰盈的瘠人肥己成了“善”，李洪志“金屋藏娇”的淫心匿行成了“善”，李洪志妖言惑众的狼子野心成了“善”，甚至他唆使信徒自焚、纵容信徒杀妻灭子的泯灭人性也都成了“善”。不难看出，李洪志只言片语地盗用正统宗教的教义并加以扭曲，接着把自己PS成神，把法轮功的所谓“神道”与“人道”对立起来，丧尽天良却称之曰“善”，可笑又可恨。历史是公正的，法轮功以“善”为名，行恶之实的滔天罪行，终究不会逃过历史的公正责罚。