“善”是一個會意字，取羊字形意，表示像羊一樣溫和，意指：神態安詳，言語親和。哲學意義上的善，廣義地說是指一切客體（包括事物和人）的存在和屬性對於主體需要的積極的、有益的意義。

　　縱觀人類歷史上的各個邪教，無一不是教人作惡以達到教主個人“騙財欺民，涉政亂國”的目的。但是，正如醜陋的女子格外青睞化妝品一樣，邪教的迷惑性又常常來自其披着所謂“善”的外衣，不論是南北朝的“彌勒教”、清末民初的“一貫道”，還是美國的“人民聖殿”、日本的“奧姆真理”等等，無一例外。中學文化的李洪志未必對邪教界各位前輩有過研究，卻也像模像樣地給禍國殃民的法輪功披上了“善”的外衣，可是，法輪功的“善”是經不起推敲的，正如它的“前輩們”一樣，其偽善的外衣終究會被無情剝去，只留下累累罪行被歷史唾棄。

　　一、中國經典哲學中“善”的主要內涵

　　善，是中國經典哲學的重要思想之一，《論語》中多達20餘處談到善，儒家哲學中的善包含尊敬、慈孝、和順、正派、謙恭、寬厚、禮讓、忠誠、愛民等內涵。老、莊為代表的道家哲學崇尚自然的無為、無限與完滿，道家哲學中的善也具有更為豐富的內涵，其反對改變人本性，而主張大善的“至德之世”，認為在“至德之世”中，人是純真樸素的，是一種回歸自然的合道者，其行為不會為利益所牽累，人人如此，社會自然整體和諧一致。墨家崇尚功利主義，從天下大利的角度，闡釋了墨家哲學中善的內涵：兼愛、節用、尚賢、非攻等思想，體現了墨家所代表的農民階級對於善的追求。不難看出，中國經典哲學中，“善”的內涵極為豐富，這些內涵絕大多數在今天仍然是值得推崇提倡的主流價值取向。

　　二、西方經典哲學對“善”認知的演進

　　古希臘哲學中，以普羅泰戈拉為代表的智者派率先拉起人本主義大旗，認為人的需要和感覺是解釋善惡的重要維度。蘇格拉底在此基礎上，提出了善的知識論，他相信人類有共同的善和美德。蘇格拉底探索人性的道德原則，提出了“美德即知識”的哲學命題。善是知識，惡就是無知，人做惡是因為錯誤地認為自己的行為會帶來幸福。亞里士多德對善的認知則更具有層次，他把真理和至善看作是哲學理論知識層面上的概念，而把美德這樣具體的善看作是實踐層面上的概念。古希臘先賢對善的本質內涵的研究雖然較為理性抽象，卻體現出了人類對善的無限嚮往和不懈追求。

　　三、法輪功中的所謂“善”和“善行”

　　（1）法輪功的“善”

　　法輪功宣揚的所謂“善”，是以“神道”為基礎的，它以信徒對所謂“神”和教主（世俗形態的“神”，或神在世俗中的代理人）虔誠的信仰為前提，不信即不善，其根本目的在於服務邪教教義。

　　法輪功宣揚的所謂“善”主要包括以下幾個方面的含義：

　　第一，調整“神”與人的關係。它要求信徒對“神”或教主承擔特殊的、超出一般社會倫理範疇的義務，即絕對地服從“神”或教主，盡一切力量為“神”或教主服務，滿足“神”或教主的一切要求，必要時甚至能夠獻身犧牲，便是最大的“善”。

　　第二，調整人與人的關係。它要求信徒必須遵守“神”或教主的各種誡令和訓條。如加入組織、參加組織的活動、按組織的要求和教規進行謀生、養身祛病、人際交往等世俗活動。信徒正常的人際交往被摧毀，取而代之的是對法輪功本身病態的執着和傳銷式的“傳教”。

　　第三，調整信徒自身關係。它要求信徒按“神”或教主的要求進行“自律”和“修行”。因此，在這裡“善”意味着信徒要自覺誦讀經文、修煉功法、反省過失、爭“上層次”，必要時可以自焚、剖腹，無所不用其極。

　　（2）法輪功的“善行”

　　附加條件的“善行”。法輪功的荒誕教義為善設立了前提條件——入教練功、服從教主。把“人道”與“神道”對立起來，使得“人道”成了“神道”的附庸。這種“神道”決定“人道”的善會導致“反人道”的偽善是邏輯的必然。於是各種天災人禍都被看作是神意的體現，天災人禍中的受害者則成了“業障”因果報應的犧牲品，倒是殺人放火、作惡多端，成了正義使者、終極“護法”，不禁讓人疑惑，法輪大法的哲學世界裡究竟是怎樣的荒蕪和恐怖？

　　違反人倫的“善行”。李洪志的母親蘆淑珍在接連生下李洪志兄妹四人之後，李父與李母離異，李母含辛茹苦將李洪志兄妹養大。對此，李洪志不僅不知道感恩，反而在“傳法”之初就對弟子講，“我媽是我的魔”，並時時對李母反目而視，處處頤指氣使。法輪大法的哲學世界裡，沒有人倫道德，卻空談“善”豈不可笑？

　　違背科學的“善行”。聊城法輪功學員陳某，上大學時眼睛近視，其痴迷於練功治病。學校、家庭多次對其進行幫助教育均無濟於事，陳某說：“李大師的話句句是真理，現在我已經練到中級水平，再過一段時間，就能練到‘法輪大法’的最高境界，為了‘法輪大法’，我寧願什麼也不要……”陳某精神狀態一天不如一天，最終成為一個生活不能自理的殘疾人。

　　泯滅人性的“善行”。《轉法輪》說“人為什麼能夠當人呢？就是人中有情，親情、男女之情、父母之情、感情、友情、做事講情分，處處離不了這個情，這個情要是不斷，你就修煉不了。”可是在“1-23”天安門廣場自焚事件之後，李大師又要與這些“斷情求道”的弟子劃清界限，真是讓修煉者難以琢磨大師“高深莫測”的獨特哲學。

　　從“天安門自焚”，到攻擊鑫諾衛星、有線電視插播，再到干擾北京奧運聖火傳遞等等。法輪大法一步一步從偽善走向違法。半道出家的“主佛”李洪志忙着斂財騙色、打理豪宅，當然沒有時間研習中西方經典哲學。善字不錯，便拿來印在書上、貼在牆上、掛在嘴上，就是沒有放在心上！在法輪功的邪惡世界裡，尊敬、孝順、慈愛、忠誠、寬厚等等一切美德都要為李洪志的個人私慾讓路，李洪志終究不是神，人類對於財富、性、權力的原始衝動依然在反覆折磨着他的下丘腦，於是，李洪志資產豐盈的瘠人肥己成了“善”，李洪志“金屋藏嬌”的淫心匿行成了“善”，李洪志妖言惑眾的狼子野心成了“善”，甚至他唆使信徒自焚、縱容信徒殺妻滅子的泯滅人性也都成了“善”。不難看出，李洪志隻言片語地盜用正統宗教的教義並加以扭曲，接着把自己PS成神，把法輪功的所謂“神道”與“人道”對立起來，喪盡天良卻稱之曰“善”，可笑又可恨。歷史是公正的，法輪功以“善”為名，行惡之實的滔天罪行，終究不會逃過歷史的公正責罰。