從賀麟看知識分子對西方哲學的理解

在星辰的新作“台灣和大陸，中國文化陰陽兩極”中，有位5daziyou網友推薦牟宗

三的代表作《中國哲學的特質》。我剛讀了個開頭，在“引論：中國有沒有哲學？”，

里碰到了這句話：“什麼是哲學? 凡是對人性的活動所及，以理智及觀念加以反省

說明的，便是哲學。中國有數千年的文化史，當然有悠長的人性活動與創造，亦有

理智及觀念的反省說明，豈可說沒有哲學? 任何一個文化體系，都有它的哲學。否

則，它便不成其為文化體系。”讀到這裡，我決定中止。

有文化就有哲學？牟先生顯然不懂文化和哲學的關係。哲學是人類“理性”發展的

結果。就像一個孩子的成長，只有到了成年，他的“理性”才會成熟。對一個人是

這樣，對一個集體也是這樣。檢驗哲學的唯一標誌，是看這個理論是否能夠產生自

然科學。否則的話，一切宗教都可以稱為哲學，因為他們都可以或多或少地對“理

智及觀念加以反省說明”。牟先生承認中國沒有古希臘意義上的哲學。問題是，古

希臘意義上的哲學是人類“唯一”的哲學，因為哲學的本質是“第一哲學”，是

“本體”論。中國的“哲學”，充其量也就是“道德學”，不是系統的“形而上”

理論，因此不能說是“嚴格意義”上的哲學。中國還有對“天”，“道”，“氣”

的有關本體的討論，但都語焉不詳，不成體系，更沒有因此蘊育出自然科學，因而

夠不上哲學的稱號。

由於牟先生是新儒家學派熊十力的大弟子之一，我又追溯到其中之一的大哲學家，

賀麟先生, 對西方哲學有最深的造詣者。老先生一生經歷使人希吁。早年在美國

哈佛拿了哲學碩士學位，不顧導師勸阻放棄讀博士，而跑到德國去學思賓諾莎，

黑格爾等理性主義的哲學。是中國唯一一個單獨譯出黑格爾“邏輯學”一書的人，

後來又合作翻譯了“精神現象學”等其他黑的著作。事實上，我多年前看的“小邏輯”，

就是出自他的翻譯。看起來也許太狂妄，但他的二件事，使我開始懷疑他是否真懂黑格爾。

一是，在50年代，他自我作了深刻地思想批評，不但承認了自己是“唯心主義”的

哲學世界觀，而且認為共產黨的“唯物主義辯證法”使自己受到教育並否定了自己。沒有任何人

強迫他，完全是自覺自愿。他當時的年齡在50多歲。二是，在1981年，80歲的他加

入了黨。不必說，他又“煥發了青春”，等等。

我最近讀到中國在毛澤東時代的鬥爭史。我看到印象深刻和很悲哀的一句話是：中

國的幾乎所有“大知識分子”(在解放時已經有名氣)，都毫無例外地參與了斗人整

人的毛澤東所發動的整肅知識分子的歷次運動之中。

看來今天大家都願意作秦檜，而願意作屈原的人幾乎沒有了。