从贺麟看知识分子对西方哲学的理解

在星辰的新作“台湾和大陆，中国文化阴阳两极”中，有位5daziyou网友推荐牟宗

三的代表作《中国哲学的特质》。我刚读了个开头，在“引论：中国有没有哲学？”，

里碰到了这句话：“什么是哲学? 凡是对人性的活动所及，以理智及观念加以反省

说明的，便是哲学。中国有数千年的文化史，当然有悠长的人性活动与创造，亦有

理智及观念的反省说明，岂可说没有哲学? 任何一个文化体系，都有它的哲学。否

则，它便不成其为文化体系。”读到这里，我决定中止。

有文化就有哲学？牟先生显然不懂文化和哲学的关系。哲学是人类“理性”发展的

结果。就像一个孩子的成长，只有到了成年，他的“理性”才会成熟。对一个人是

这样，对一个集体也是这样。检验哲学的唯一标志，是看这个理论是否能够产生自

然科学。否则的话，一切宗教都可以称为哲学，因为他们都可以或多或少地对“理

智及观念加以反省说明”。牟先生承认中国没有古希腊意义上的哲学。问题是，古

希腊意义上的哲学是人类“唯一”的哲学，因为哲学的本质是“第一哲学”，是

“本体”论。中国的“哲学”，充其量也就是“道德学”，不是系统的“形而上”

理论，因此不能说是“严格意义”上的哲学。中国还有对“天”，“道”，“气”

的有关本体的讨论，但都语焉不详，不成体系，更没有因此蕴育出自然科学，因而

够不上哲学的称号。

由于牟先生是新儒家学派熊十力的大弟子之一，我又追溯到其中之一的大哲学家，

贺麟先生, 对西方哲学有最深的造诣者。老先生一生经历使人希吁。早年在美国

哈佛拿了哲学硕士学位，不顾导师劝阻放弃读博士，而跑到德国去学思宾诺莎，

黑格尔等理性主义的哲学。是中国唯一一个单独译出黑格尔“逻辑学”一书的人，

后来又合作翻译了“精神现象学”等其他黑的著作。事实上，我多年前看的“小逻辑”，

就是出自他的翻译。看起来也许太狂妄，但他的二件事，使我开始怀疑他是否真懂黑格尔。

一是，在50年代，他自我作了深刻地思想批评，不但承认了自己是“唯心主义”的

哲学世界观，而且认为共产党的“唯物主义辩证法”使自己受到教育并否定了自己。没有任何人

强迫他，完全是自觉自愿。他当时的年龄在50多岁。二是，在1981年，80岁的他加

入了党。不必说，他又“焕发了青春”，等等。

我最近读到中国在毛泽东时代的斗争史。我看到印象深刻和很悲哀的一句话是：中

国的几乎所有“大知识分子”(在解放时已经有名气)，都毫无例外地参与了斗人整

人的毛泽东所发动的整肃知识分子的历次运动之中。

看来今天大家都愿意作秦桧，而愿意作屈原的人几乎没有了。