《聖經》與世上所有的書籍都有本質的區別，無論其它著述閃爍着多麼智慧的光芒，流露出多麼仁愛的情懷，有着多麼可以實行的人性基礎，那不過都是人類尋找神 時所邁出的一個步伐，從來沒有人宣稱他所寫的是神的話，也沒有人宣稱他能代表神，這可以作《聖經》獨一性的另一個佐證，因為恰恰相反，《聖經》從始至終宣 告這是神的話，所有寫手都表明他們所記載的是來自於神的啟示。

      泱泱中華文明，曾在春秋戰國時期，其人文哲思達到時代的巔峰，諸子百家的思想無不透露出空前絕後的奔放與關懷，歷史的責任感在那一時期似乎達到了頂峰，品 讀各個流派的思想，我們不得不驚嘆人性的光輝是可以這樣照耀世界，人心的執著是可以這樣引領思潮。然而我們因此將孔孟老莊和他們的典籍奉為神明來膜拜麼？ 這是他們自己都懼怕的後果，他們所求的真理並非他們本身。

      在人類歷史的進程中，當人有了精妙的思想來約束自身的行為，提升自身的道德水準之後，人類的選擇總是亦步亦趨地奉行，又無時無刻地背叛。這在《聖經》的第 一卷書中就有所記載，人類的腳步離不開他們所嘗的知識善惡樹，人類的分辨從來沒有停止也從來沒有滿意。當人類離開所屬的源頭而自立的時候，就開始承受難以 忍受的孤獨和恐懼，於是人類的文明首先借着文化藝術的產生而起源，文化的需求（創4：21）與物質的需要（創4：20）和爭奪的手段（創4：22）共同穩 定着人類的生存，離開了神的人類從此開始在漫漫長路上獨自探求。

      我們今天的人可以離棄《聖經》的原則，但我們逃不脫神的話語，世界正一步步按着神的話走向其終局，人類正在自己腳掌所踏出的路徑上不斷彷徨，他們要等什麼？什麼是他們的選擇？是自己的智慧麼？是自我的拯救麼？是哲學家無奈的思索麼？還是宗教的麻痹。

      世上的東西幾乎有真就一定有假，我們不必驚奇人類信仰中有冒替神的成分，我們所能做的是屏除一切，謙卑地來到自己的裡面，摸自己內里真實的感覺，並且查 驗，從《聖經》的話語找出證據來信，因為信是要有根基的，神從不拒絕提供證據來證明自己的存在和他話語的可靠。但人若落入完全明白方信的網羅，就仍是蒙着 臉，隔着帕子來尋找神，是不得見的。人在《聖經》面前必須先承認自己的有限，才能承認《聖經》真正作者---神的無限，否則人又何須信仰呢？