道与宗教(edited)
老几网友的大作，“中国传统文化与中国现行政治制度的关系”，还在继续发酵。
老几网友问我何不说点什么。我是始作庸者，明明知道自己要变成他的美菜佳肴，
可盛情难却，娱人非己不可。冀不饶兮怎奈何，兔兮兔兮奈若何？
昨天再读罗素，听他谈到欧洲宗教与皇权之争，最后宗教胜出的历史，我想起了中
国文化类似的情形。
中国人也谈信仰，也有皇权。中国人的精神追求，集中表现在“道”上。道，是最
高的范畴，从易经开始，老子庄子继往开来，无不推崇拜至。
西人为宗教或信仰而献身，不计其数。上至耶稣，布鲁诺，下至普通平民。我确想
不出在中国历史上，有为道，为信仰，而牺牲的中国先人。是中国人都怕死吗？也
好像不是。我们早就有屈原大夫，悲愤国家上下糜烂，前途不在，一举投江之壮举。
岳飞，不用说，也是为了国家社稷，被奸臣害死。可有为“道”献身者乎？中国人
观天象。如果观天象发现有凶相，自己的判断不合皇帝的心情，可有固持原则，舍
得一身剐的天文官员？
我猜测，道，之所以在历史上，无坚定的“卫道士”，是有其他原因的。
简单说来，一，中国人对世界的认识，没有主观与客观分开的概念。比如上提到的
天文官员的例子。如果他看到的是真的，不谈他的勇气，他就会坚持自己的想法，
如司马迁作史记，董狐秉笔直书的精神。因为他们坚信自己看到的事实，掉了脑袋
自己也要坚持。但这是对历史事实的态度。到了自然科学，或精神信仰领域。中国
人的概念中，不存在一个明确的客观标准。在这种时候，一旦自己有了“解释权”，
尤其在于圣上旨意有悖时，人们自然而趋于自身的利益，实在是情理之中。
其次，道，的定义不准确。道，在易经里为“一阴一阳”；到老子道德经里，在天
地之上。再后来，又有“天不变，道亦不变”，“天地既是道”，等多种解释。由
于中国人认识缺乏“精确思维”的概念，使得道的定义模糊，自相矛盾，歧意迭出，
使人无所适从。
第三，我觉得，道，从来没有发展成庞大的理论系统。道的作用，精炼到一个近乎
干瘪的概念和标签。这也使得后人无法“卫道”。比如“程朱理学”能发展到“饿
死事小，失节事大”，这么具体的行为原则。我不是评论理学的道德价值，我只是
说，如果历史上有千万妇女遵从此妇道而捐躯，我相信。因为理学系统发展到了如
此庞大，给人以行动的指导。而道的概念没有。
最后，道的发展，缺乏承前启后的继承关系和一致性。关键的原因，还是对于中国
文化以感觉为主的思维倾向来说，抽象思维的难度太大。所以智者们都采取了“吾
敬道，但吾避而远之”的态度。
文不对题，但愿与冀兄文章内容有关。一点牙膏，全挤了出来，请指教。
