如果以一句話概括始祖當初在伊甸園中偷吃禁果時的願望，那應該是渴想知識和滿足對美的追求；數千年過隙，如果再以一句話概括如今從他們沿傳下來的人類社 會，那應該是什麼呢？是知識維持了一個美好文明的社會麼？不，今天所存在的實在是一個不法的世界。知識的發明幫助人實現不法的理念，虛空的靈魂致使人謀求 不法的生活，手段是不法的，目的也是。許多人想要拯救這艘迅速沉沒着的巨船，挽救人類不朝一個絕望的方向滑落，但都是徒然。相看罪以一粒美果的形態進入人 類，如今它已是無救的毒瘤，憑藉知識和分辨收穫迷茫和貪婪，人類終於走遠了。

       《聖經》六十六卷，每一卷都有基督的名，都將這宇宙的奧秘和神的智慧啟示出來。作為舊約聖經最末一卷的《瑪拉基書》，是神留給那個世代數百年沉默之前的最後消息，“但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能。”（四2）這是一個盼望。

        基督就是那公義的日頭。在這裡，基督獨一的身份有兩層揭示，稱祂為日頭是因為生命靠祂的慈愛得維繫，祂權能的命令托着萬有，使一切被造之物得以存活。福音 書裡記載耶穌曾說過，神使日頭照好人也照歹人，降雨給義人也給不義的人。在神的愛里，祂不曾區別對待，這是神慈愛具體的表現。在另一面，基督又是公義的， 祂作一切裁決的唯一標準，施行唯一公正的審判。為着這一點，我們不能不感謝神，也不能不敬畏神。在一個墮落的世代，稀缺的甚至不是美德，而是準則。當良知 的標準一降再降，當道德的底線一降再降，我們經歷一個混亂的年代，無法把握自己的行為。青年如此，壯年和老年也是如此，非如此不得以生存，維持一種清明的 標準幾乎成為不可能的事。這時，我們需要基督作標杆，將一切事務放在這標杆前衡量，我們究會得出什麼結論呢？

        一個少年人不服管教不是因為他兇惡頑梗，更多是由於他根本不同意所給出的標準，以一個不被認可的法則去要求他，怎會被他接受；一個職業人們趨之若鶩不是由 於這職業多麼高尚和純潔，乃是人因愛慕虛榮和錢財而蒙蔽良心，擇職等同於擇錢或如何更快更易賺錢；一段婚姻的破裂不是因着死亡或暴力的犯罪，絕大多數是因 為感覺的不再，因為感覺變更了，婚姻就需變更。甚至每一個黑暗的社會問題都有一群人是靠它謀生，總會有人提出一套動人的理論來賄賂人的良心和道德標準，以此為這些暗 昧污穢的行徑作解脫，在這種重複謊言般的誘惑之下，更多人失去聽力，漸漸不能辨別。這不是我們通常意義上的罪惡，乃是昏昧和罪性結合起來的開花，而這花朵 當然只能結出罪的果。

        基督是人類唯一的救法，是公義的日頭，人不可以離開祂而仍然奢望着存活。雖然聰明和智慧的理論縱橫當 今，人不把神的話語當作智慧，人仍然依靠起初的知識來判別神，但日頭如何不為人所羈留，自升自落，神的智慧也如何不為人所測透，祂的話立定在天，直到天地 都廢去，一點一划都不改變。