關於範例哲學的通信

章博士是個認真的人。我講下例我們通信公開，以享大家。

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Hi Greg,

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Hi Rabbit,

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1
為什麼科學在中國發展艱難？
章小鴿
科學網
: http://news.sciencenet.cn/htmlnews/2012/5/264097-1.shtm
引言
科學為什麼沒有在中國興起，為什麼在中國發展艱難？這是中國人一直關心的問題。早在
1915
科學社出版的《科學》雜誌在其首刊上就提出了類似的問題。 年
對這一問題的認真探討大概開始於英國學者李約瑟先生（
Joseph Needham 1900-1995
獻戰。時回任英英國國後駐他中開國始科編技寫參“贊時對中國古代的科學技術產生了濃厚的興趣，收集了大量的中國）古。代他文在二
Science and Civilization in China
為有著什在，一中麼國直真興到正他的起，去工而世業。在革李歐命約洲沒瑟和有提西從問方來：興沒中起有？國在他在中進技國一術發步創生？問造為上什保麼持”中如（國此《不長中能的華保領科持先學其地技早位術，期文但的明是領史為先》什的）麼技這現術一代創的科造巨學力？沒
他的這些問題被稱為李約瑟之謎。
小（“農對經李濟模約式瑟，之有謎的的看認法為有是許封多建，體有制的的封人閉認和為僵是化因，為中不國一歷而代足。的獨根裁據的不統久前治方出式版，的有李的約認瑟為的是傳落記後的
The Man Who Loved China
”，
Winchester
著），李約瑟自己認為：
1
）
輕人的唯一出路； 科舉為官是聰明有志向的年
2
爭； ）中國缺少像西方那樣的許多小國為了保持相對強大和先進的創造動力，缺少競
3
）
封建社會的獨裁統治遏制了民眾創新和創業的願望。但是，
Winchester
有完全找到答案。 說李約瑟自己認為沒
實際上，這個問題的內涵在科學發展的不同時期是不同的：
1
和創立科學的時候，為什麼科學沒有在古代的中國起源？ ）當古希臘的人開始有意識探索自然
2
工業文明的時候，為什麼科學沒有被中國人認識和學習？）當西方經過科學革命建立了強大的技術和
3
學知識被普遍學習和應用的今天，為什麼中國人的科學還是）比在西科方學國從家理落念後到？活動都為國人接受，科
要合適地討論上面這幾個問題，我們先要弄清楚“什麼是科學？”和“科學是怎麼起源的？”。
什麼是科學？
中一的門文意“翻學思，譯科Sc“或就ie科科是nc獲學學e（”。取科,在確最學亞實早）可里是”靠斯清一多知末詞德識時源的的期於書學從古里問日希，，本臘另科傳。一學入當層和的時是學[“2學科s]，c科這i對e兩的nc“個意es”意思c基i思[e1本n都]c，上e是”任有用最何兩“早關層s這於c意i兩專e思n個門c，e意事”一思表物層是的達是相的知知當。識識合 都和因適可學此以的問，表是 學是達所，，古倫有有理分的希“學科臘；科學時古”都候可做希而學以臘“稱問時學求為的”哲物知之學理識的的。學意也思那人，屬些都於即不是哲哲分能學學靠門收，家別，類因集事所的為實有學當科而問時學主。的物要（ 理靠學學思科）不辨的都是以屬學於收科哲集是事哲學學實家的，而研比是以究如形哲范學而圍內思上，辨學為，但主美不
2
的；那些可以通過收集可靠事實來進行研究的學科，不物學，地理學；那些介於兩者之間的被認為是比較次要的是哲哲學學，而只比是如科歷學史科而已，比如生物學，植
[1]
。
從圖
1
可以看到，“
science
思， ”今天的含義和歸類與最早時已不一樣，它基本上已不用來表達學科的意
時的定另位外，，即屬包於含哲那學些的不那是些以學通科過不收再集屬事於實科為學主，進而行是研獨究立的的學一科類。學科。但是現代哲學還基本保持了古
圖
1
科學和學科在古希臘和現在的歸類
按根活而劍動據牛；橋津英大根字文字學據典牛［典的Ｄ4津M］e大ar，mr學pi科iae的學-教SW是eibn授通gs在et過err他先對 D的生自ic科的然ti學科世on史界學a［r的史y6［［結］3構5中］］和，認中現科為的象，學看進可科法行以學，觀定是科察義關學和為於是實，自按驗以然照包獲現科括象得學系的系方統統有法研條知獲究理識得的的為知理目知識性的識的的學，過實也問程際是；，的 對是於知表識，達自學然問，現象活的動各，種過概程，念研之間究的等。關係的理性研究。從上面的這些表達中我們可以看到，科學可以
的現知，實活綜理動的合和觀性對一察的，科個，經學知系各驗識統和種體的不系實，驗；同分進進說門行一法別的的步類基，，的以它本求內是事知以實涵活，一為動可定標和的以准因態；將此科度理產和性學生定方的的是義式知為因進識：行為體科的這系種：學。客知是首觀識對先必的自它是須然是要因界關有為事於明這物自確種和然活的現世定動象界義是進的基，行一於准客種對確觀求 的的描因述為和是嚴按事格的物推的屬理；性系分科統分的類是的因，為專這種門和對事詳物細的進行知和識組是一織的個。有 組元和結構的統一的整體，分門別類
3
因此，科學最基本的意思，就是系統的知識和為獲法來認識世界和獲得知識，比如通過感知，經驗，學習得（書這種本和知他識人的求知活動。人可有不同的認知方
)
，思維
(
推理，歸納
)
和感悟
(
覺，聯想 直
)
為科目學作的，為一科。個學科知知學識識是和就人求是類知關迄的於今體真發系理現可的的以知最用識有如，效利圖和用可科靠學的人認類知可方以法獲和得知這識種體知系識。不從斷本地質向上真，理科逼學近以。尋 求真理
2
法致社參，會以照的，，及群認整個體同科的和使學有用知規相識范的同體系活的科，動既，學是孤方立個法，的人科個的也學人是語是不言集來和能體表做知的示，科識，集學體其系體的中。。中包科科的含每學學個個精行人為人神和和與都集具活態體有動度的和，相元科科同素學學的。科素信首念學質先信是，科屬念科學於，學是方個都一一人種 層的而范操面個圍內上作人東則和高西運可度的，行以在的完而善一集科種，體學體各規的現種范體。，專制業體體中利組制制用織和和各規，科雜種范學對成志資源，新果的，會產價渠議生，值道的和，科知平研認識可論台提供是，文信標一和種項准息和集，目交體認評可性流審和，，質。資記進行載現金有，代分效整科配合的學等，科體歸都學制已類是活經和體動。在傳制播規國，范際
圖
2
科學體系的構成和元素
和識的集因質體兩量此方，和效科面互率學相，活推動動和成和促果的進質的量過程不。僅個取人決於對科個學體精的元神素，素，也質和取科決於學集方體法的的元把握素。程科度學決的定了發產展是生的個知人
率和可持續性。 而集體的組織，規範，認可決定了知識體系的和諧一致，科學體系整體的活力，效
可大以自科被然人學是體認有系識方里的法可，很如循重要果的。沒的元有還素有這是兩一個科個基重學信要本念的信信念。念最，人基是人就本的不能夠科會學用認信符識念號和和是探語：索大言自將自然認然有識的興到現趣。象的是規其次律有就規准律是確地的探表，索規達和律認是知
為只有準確表達了的知識才可以可靠的保留，交流，積累和傳承。可以看到，任何個人或集體，如，果因
4
沒有這幾個基本的信念，是不會去探索自然，去做科學的識人的可遠古能覺的社得這會裡些，科要學信產念生是這很些信自念然需的事要，多但麼是大可的勇以氣想，的象，，自信因在，為人想他們對象們力生不和活會洞的看察世到力界任。何還只意義有和模可糊的能。感今性認天
圖
3
科學的基本信念和科學精神
面對，個最人來基說本的，應除了該具有備這科些學方的面基：本信念，最重要的是要具備科學精神和態度。科學精神可以有許多方
1
保況格）下持驗以不客證求的會觀真的讓東為態步西最於度輕高和權易准威當對則事，成，實無真不論的的能尊。這容種重這忍，權一將才點威任會是對何前合從不事人適真科地的的學對理東待研論西自，究當的學己成和人術真別權尤的人其威，的，重也觀要還時，點是刻，只來警想有自惕權法把將力和求模和結真糊作地果不，為位清。也最的才高東能准西在則和，任沒何時有刻情嚴
2
有能）的自有東由自地西由思能和想有獨和一立種探的批索思，判想的不，態能這被度是，任求何根真前據的人新自或的然現發要有現求的和，權證也據威是，對科觀現學念有創，的新東理和西論發進的展束行的批縛前。判提和獨。發立要思展有；想創也新意和味突着破要就對必現須
3
細）節要都有認嚴真謹對的待工和作嚴格風操，作對，探才索能的有事效物地從保問證題新，產到生方的法知，識到的結質果量到；表達，和解釋過程中的所有步驟和
4
斷斷）健，以全不公以和平權保的威持原健壓則人康和而，態高也度不效參地屈與進服科行於學。權集威體，的而活且動對。集對體別事人業的積工極作參和與成和果貢要獻以，民使主科的學方集式體合的理體地制對和待規，范不不武
科學發展的基本過程
亞奇里而士開多始德哲在學其思“考形的而，上學”一書的開頭是：“求知是人的本性，不論現在還是最初，人都是由於好
問。” 開始是對身邊所不懂的東西感到奇怪，繼而逐步前進，對更大的事情發生疑
[1]
，這裡，亞里士多德實際上指出了人的求知的自然心理基礎和知識發展的基本過程。
今天龐
5
大完整的科學體系是人類在幾千年漫長生活中的逐步發展和建立起來的。我們可以通過圖
2
和面進來宏步。觀地看一下科學體系的進步過程：科學體制和文化基礎，重要發現和理論，科學方法的從三演個變方
人在文直字觀從有最的以文後字早聯之在，系與，人前周感，們圍所性開有的的始因將的自果各然經關驗種現系認象，和和技識事其到能的，物他東帶接知有西觸識中規，進行觀，律念記通性只錄的過東和能觀描西通察和過，述口，體如太述驗就方，陽有每就式了天傳開相承從始對東固，了定方解沒升和，有固概起能和定括保出季留性事和和節的傳物長之循承久性環的間。的變知化許有識。。多了 但物知的是識，方和遠式對古中世界，時已的期各經的有種認觀認知察識活，，動是猜經驗沒測和，有科觀概念括學和，意為記識錄後的。這來些在的科這科個學學漫方起長法源積的中遠累的一了古原些時基始期素里本元材，。先素。而人且們在積累那了時大人的量認的經識事驗
第決生的二構了定個成興性地，時趣創時期和代造是探了和在索，科經古對學濟希存背（臘具在景的體，和科產在意學後生識起了面進源特繼行時續哲殊期，學的討思社論這）辨會是，。制科度同學，時發生對展最活人重方的要式認的和知時文和期化知。氣識古質的。性希他質臘進們的特行對了殊自地有然萬理意環象識和境的規，探律民討發族，
圖
4
科學體系的發展過程和階段
6
第三個時期是大約從羅馬帝國開始衰亡的公元
5
世紀到
13
保希思存想臘的著，並作禁於，錮十，被一科在七到學世十在紀三歐世後洲紀逐興又漸起被逐的阿遺漸流拉忘傳，伯人回古發歐希洲現臘各，時國翻代。的譯哲阿，學學拉著習伯世人作和紀也在研的數逐究中學，漸世使研消紀古究失時。也希期但達臘，到哲在由東了人於羅新的宗思馬的教水想區和和平域神。的知學他大識對得們量人對以古們 個煉特別重金大是術他和的們進長對展生不是實老驗大方的學丹法的藥的出探重現要，索為性為的後了培強來調養化對神學學科科家學學的方和醫大法學學的從的發發展展是產個重生積要的累了貢獻許。多這的一經驗時知期識對和科實學驗體技制的術，一
12
亞但學發是里教展斯多會的德重將的要亞基自里地士然。哲多學德大的的學所理和有神論學觀體系院點和里與的理神學神論學都的奉家理為們論從絕合對阿為拉真一伯理體人，對世對那當紀里西時開重方自始新學然逐獲習科漸和得學在古傳的西播希發方科臘展各卻哲學國學是起出一了家現積個的，極禁著成作的錮為。作後以用雖，後將然，科 在學整革個命做中了世准紀時備。期內科學思想和理論沒有明顯的進步，但在其他的許多方面為接下來的文藝復興和科
第四個時期是西方
14
世紀開始的文藝復興和接着
16
了提的從出時文新期。學的當到天藝時體術的學到歐說思洲開想人始到（到最牛科早頓學完的是成全意對面大利復物人興理和）科重發學新展大。崇整合尚希古的臘世時希古紀籍間臘開尤段的始其，文的化是是科亞藝科學術里學革士，發命多生展，德活史科態的上學僅哲度革和學次命於和理大想古科致模希學是式臘著從作，的哥偉的開白大重始尼 出大學新發的的量興科發現，學趣展宗積，家教累提和思控高，了制印想實家刷的術松，際他弛的進和行們應思科在用古學想和的研人普及解究對的，放自極，能然大為力世和界地探促的范索進圍知世。界了識而歐人體系進洲們各對行基國的礎世上界航出和，海現了各和對各美種許洲知種多自新識科然大的學群陸現了體的解象進，，發激行產現了發，生了大經了驗人量一技們的大批研術對傑的科 到實展究帶牛驗，來模積頓擬的了累萬了和一場控有許制引深多刻力根現的象和據運，革實動定驗命的量，力奠描數學定據述的了和和建精現知立，確代識整測，科個量提學的顛，出基對覆了了變各礎。量種統新之科治間的學中的觀方世念紀關法也的系，取自進理行得然論。了數觀和學很從哥大理表白的論達，發尼知的發展識太：展體以系陽和中假強，給說調心定歸科論向學納開方，的始以，法發 工的作具用，。科科學學方方法法的變普及得使程式用使化當和規時所范化有，的真學正科地都成有為了從迅事速的科學進研展。究工作的人可以學習和運用的有效的
接學術規下原模）來促理的進的而工時發科業期明學生是的的產工技進開業術步始，革開出到命始現時，了不斷極期科。大進學入從地革社對提命會高社的了，會後社如生期蒸會產的十汽生力的八機產世影，力紀內響和豐燃角，度富機科了，，學電人科知池們學識，的革開火命生始車時活普。，期遍地基電工動影本業上響機的技等是發，術技展這進術和（些步生，經技活驗根術的豐使技據大富科 使前式而與人哲的學們哲活學更躍家分進，們則導離一致轉，步了向科認對許學識研知多到重究識科大成的學為的的真一力科理學性門量職，，發業確提現高，定和了從性理事和人論可科們的學靠對建性的科立進，人學開行出的探熱始現了情討稱。和更自多政同己府的時是對，學科為科科學分了學家支研解而。也決究不的具在體再支這持是的一。自實時然科際期哲，學問學科活題家學動而空，正進 產知行的生識應系和統用應科存用使在學研一歸致究納開法性的始進入有興了力起，量的化證科實的學，時知科代識通，學體過同教系時物的育開理大系和始統化在基整學個本在物社形會質成。性普及質。和變在化科的學理方論法的方一面，體統化是計方對整法個的
進播入和二普十及世，紀所後有，得到人正類規社教會育進入的了人我都們會熟學習悉的到基當今本的的科全學民知科識學，的科科學學知社識會。也因科為學在龐大全球的范從事圍內科迅學研速傳究
7
的人群而快速的增長和更新，科學的研究方法也大量地技術和工業的結合的更緊密，科學作為一種基本的思維和應用認到知方社會法普的非遍自的然用科於學人的們其生他活領的各域個，方科學面。和
科兩多千德學的在多兩發年千無展過多數的程年和人前取的就努有得力的精成辟，就的終於描證明建述[成科5了]學：今是“人天探類的索龐迄真今大理精發既致現困的的難最科也有學容效體易和系，可，對靠的這認個體知系方建法立和的知過識程體系，。亞經里士過
所這有些人小都貢會獻完合全在錯一過起它就。形每成個了探可索觀者的都量。會對自然有所了解，都會對真沒理有的人認可識以作真出正微達小到的它貢，獻也，不許是多
……
尋話那裡求些真，搞我理錯們的的可過人程以，看是這到一些古個人希在也臘不做斷人了試對貢探真獻中理，的的因前探為進索他精過們程神為我和；我們對科們不學科准僅學是備應一發了該個展條感的集件謝深體。那刻行”些為的從給，認亞了每識里我個：士們參真多知與理德識者是兩的可都千人可以多，被以年而發做前且出現的要貢的這感；段謝 獻，無論多麼微小；不僅是找到正確知識的人，而且是搞錯的人都給後人的進一步探索準備了條件。
科學的起源
根據歷史學家的研究，最早創立科學的是希臘人
[5
，
6]
需要什麼要素才可以成為科學呢？ 。但為什麼說科學起源於古希臘呢？到底
古代求埃知及和是兩人河類流生存域的的必文要明表活動明，，人早類在公從元一開始就沒有停止過對周圍自然世界的觀察和了解和理解。
4000
和括驗，記獲錄記得的錄的正等時。確候。的如果知但把識是科，我他學們泛們如果的用地求符定知合義方為今法已獲天經得科有知學了識的定的科多義學方年，方法前即和法，中活人動的就，一對可些自元以然素說世，科界如學有觀起了察源相，於當感人多受類的，有通聯意過系識觀，地察求概和知經
的人的也求 。探知索活自動然和，因但此是產沒生有的科知學識意體識系的，。那古麼希應臘該人說是古人希類臘最以早前科有的學意時是識間客地還觀進沒的行有，我真理們正性今意的天義，意上系義的統上科的的學，科，分學之門活前別動的類 希臘的居民是一個混合的民族
[7
，
8]
，公元前
1450
年左右來自北方多瑙河流域的
Achaeans
侵併征服了當地的土族，在公元前十一世紀前後那裡又被北方的另一個民族 種族入
Dorians
們些入侵大地者約方的在建公一立元部許前分多繼的殖續民進入城希市。臘群這島些和在愛大陸琴和海東殖岸民的地小的亞希細臘亞人有，共西同邊進的入語到言和西共同里和的意民入族大侵利文，南化定觀部居念，後。在的他那
800
有造成了古自希己臘民族文的明文的字最。重年 要左的右因從素地可中能海是東其岸生的活腓地尼域基的人地那理里特學徵到了字母，加以改造成為希臘字母，從而
[7]
海岸建立和發展海洋社會（圖 ，古希臘是一個沿地中海主要是愛琴
5
）。愛琴海大約
300
公里寬
600
分源谷和盆產品地都兩隻導有致邊了很的山窄一上的種平外沒向地有銅，的平錫生地存鐵方這的背些式後礦，物他是，們相主只當能要陡通峭進的行過山有貿易限脈和的，農對這業些地山中生海脈產公。其包里他圍這長了種，地一方之殖理些間民環重有要境而眾造的生多存成河島和流的嶼山發有，限谷展大。。的部峽資
住明自限在成的然海果和容，岸域使從易附近。雅得的人典同到這們時可巴，些比他以被山倫有們效脈的地直隔開線通理過的距位盆置船離地使只是里他進的行們人交能更往接容。觸和易因從學為海使習上用比而同希不一臘種是古通老語過的言陸兩使地河得與流思周域想和的邊地巴技比方術倫的和人傳交埃播及和流的，接文有受
2000
公里左右，到埃及只有
1400
公里左右。
8
圖
5
古希臘的社會的地理狀況和一些重要的哲學家生活的城市
古希臘的這種受地理環境決定的海洋社會和生活方式在他以邦國及文對，明它權古們力國所獨的依沒立，有賴和合的作恐文和懼化特，競海質爭。。洋商的眾業生多文活的峽化方谷和式使游的他動不們生大具活的使群備落許那古里和多代海的耕文或明人洋地游中不牧理幾像乎典生確型是定活了的唯方大這一式所陸些的不農群，落會民造成之有那了間樣的性本的他關分格們具和特系有點：保城守，其 他季理性都們可思自由以維從就，事瀟是航灑在，海這活豪樣動放一種，，流背大動景量下而時產間獨在生立船，的上敢，於總渡冒結過起，險可，來善至以於少進交行有以思流和考下一和接聚些受在因新事素一：物起。討溫論。和對的氣自候然使世他界的們探一索年四和
1)
新事物。獨立的城邦國和流動的海洋生活方式使古希臘人性格自由，獨立，敢於冒險，善於交流和接受
2)
由於當時還沒有確定的宗教，他們的思想也沒有任何神學的先入之見的束縛。
3)
他們能到航達海的和地商方業，貿特易別使是他古們老能的廣巴泛比游倫歷和，埃不及斷的地知接識觸和新思事想物。，善於學習和探索，學習和繼承了當時
4)
面得到了由高於度商的業發，展法，律為，理政性治思等維方能面力的的需發要展和提大供量了應基用礎，。他們的語言和文字在準確，嚴格和合理等方
9
5)
繁榮的經濟使他們的生活充裕，有閒暇追求和享受精神生活，去發展文學，藝術和哲學。
沒有人真正知道古希臘人是怎麼開始對探索自然探神鍵的，索一對的深世步。入間，事人物的們好形奇成了，充世界足是的閒有規暇時律的間，，其和廣規泛律的可游以發歷被生和認興交識趣流的的信是，念最但，基是可從本的以而肯邁因出定素，。了往隨自由着科和問學道獨題路的立上展的精的開關和
隨現着象對活自動然都規進行律有科意學研識究的，探產索生的了開各始，種出現了以此為生活目的自然哲學家。他們對所有事物和人的
science (
學科和科學
)
慧探生的了索修科出辭學現）學了政；，治對對數學世字界；對本規原美律的的，物研藝術究質建的探本立索質了產數，生存學了在自；和對然形意真狀的識的雕的分塑關析系，產的幾。何思生對平辨了智產衡幾慧何的生的學石了探形材；索建而對他築上社們和學會產美運；生學對行了和語；哲政對言學的府自（模探然關式索知於的產識智 的件確（的探關思回索於維的顧產如何和科生培記學了載）養自產良；然哲對好生學市人了，民的歷屬行的史於為科學自和；學卓）然對哲語越，學行言對為的結的市的有構物和思民理思體辨產質學維，和生形健式生了物倫康的學理的研，考學究植產（慮和物關生學實了於，人踐邏產動的輯物推生正學理確了，范行體為式育地和和的理奧邏科學等林輯學；學）匹（對和克教運關過動育於去事學正 會會多從自，來然還和有沒詩人有，歌過，，社可文會能學和也，文不戲化會劇的再，理醫有念學，這種，模政理式想治和思般學的等想精，，幾根神乎本生和涵活蓋全和了輝面當煌地影的時創響社了造會。的西所方有世界方的面。文古明希的臘發人展。創人造的類社許
導值致觀古。希其臘中輝非常煌的重要文的明體創現造是的精他神們因對素“是古希臘人對智慧的熱愛，對自然的崇尚，和真善美的最高價
ideal
”
(
理想狀態和模式
)
所索能和達實到踐的的最領佳域狀都態達到了當時社會，生產力和技術條件下能達到的的追最求佳，狀這態種，追其求中使很他多們也在是任人何類他迄們今探
[8-10]
的種追雕求塑是，圖理想美的藝術。從。希比臘如古，典邏時輯期是的正雕確塑思我維們的可理以想直方觀法地，看民到主當政時治人是們理對想理的想政境府界形和態模，式自的然這真
6
顯示當時著名的雕塑家
Praxiteles
的愛神
Aphrodite
因美和為理那想是最美的自藝然術的狀，態自然是理想狀態的一個非常重要的標準，希臘的古雕典像時，期表的現人的體就雕是塑一多種是理裸想體的的人，體
[10]
知識。 。以同樣的追求，他們發現科學是求知的理想的模式，科學知識是理想的
10
圖
6
古希臘時的雕塑
: Aphrodite of Praxiteles (Praxiteles
雕刻的愛情女神
)
，公元前
340
年
因此，從整體上看，科學在古希臘的產生是那裡特殊的合識作直用接的相結關果的。最如基果本從的三科方學面是求因知素（和圖知識的本質的含義來地看理，，筆民族者認，為文導化致，科社學會在和古時希代等臘各起種源因有與素知綜
7
）：
古里泰1）特希勒對的斯臘自萬開的然哲物始和人都提人們在出的開萬有本秩物始質序由了和地水人規運構類律動成有的，，意興一到識趣切畢地和都達對哲哥在自學流拉己思動斯和辨周認的。圍狀為希世態數臘中界是的的存的哲群在看學體由法是，之的從理構到對德性成自的謨的然物克探世利質索界特，，的的萬他提原物們問子問都和理：是推數論自斷[，然開10到現始，象赫的1變拉5。]克化，從 2萬學這）信些千對念，問理。它題想 們的知有探識確索的定他追的們求積規。律累當了嗎時各？發種進達知一繁識步榮，和的如對社果世會界自產的然生世看了界法大是，量建有的規立知律了識的自，，然但人有卻規能是夠律紛和認雜規識混律和亂可理的解以，被這有些認的規識是律的常嗎基識？本，科對有 什他哲的學麼們來思發是自確辨現傳產實那說，生些和可神的關。話靠於具和，這體穩有些事定的知的通物識的過理的性想知收知質識集不雖事識。然實一 ，總真結真實，出實程但來度沒的參，有差永有不久的性齊通，；過可感與官其靠感他性受文也大到明東不的西一接需觸樣。要知通道人過的們語，希言有望才的知能道是到通進底行過 不思穩維和定的交，流也，沒而有用普普通遍性的，語而言關表於達了一般的和東抽西象不的見得知准識具確。有他普們遍性還而發且現是關穩於定個的體。和具他體們東還將西知的識知分識成都直是
11
接感受和觀察到的，歸納出來的，推理出來的，和想象性和可靠性是不一樣的。 出來的，通過這些不同方法獲得的知識的真實
得確的這3通種語）過知言對對識形知基式理識想應本的知方該表是識法達。怎的和 樣探組的索織，？方他最式後們的，認研各識究種了。各知他樣識們的的問基知：本識是性應否質該能如，夠何提准分出確類了有和對效確組的實織表和最達可好知呢靠識知？？識如的果判能斷夠依，據那和麼獲正
類繹究推，學理，他使方們知確法，識定了進體系嚴一具格步，備准了他確係們表統對達各性事和種物的一事致語物和性言。相結應構，的名創稱立和了以概命念名進行，統概一念，和系定統義，的描和形述和式對歸邏這類輯些，為問基建題礎立的的了研分演
古典時期前的哲學家們的貢獻主要在第
1
方面，而古典時期（公元前
500-323
學家（包括蘇格拉底，柏拉圖和亞里斯多德）的貢獻主要在第 年）雅典的幾代哲
2
和
3
成的統本果而在質全的亞面神里地士奇編多般寫總的德洞結手裡察成，得書，到對系了理性統全地思面闡系維徹述統和底的梳的確理定自了信和和科統把學一。握在亞，認把里知、士當多知時德識幾、乎以所語非方凡有言面和的學。思視科所維野的有和等知古方遠識希見，面臘，理的自對論理然性自和哲基然方學礎和法家系，人的 人全知描部提識述供的和體含了系論。證義一種：了有事對效物自的的然界科命名事學語和物和言概和現念象，一進整概行套念客科的定學觀的義概，，念。語理性至句此的的，，結系古構統，希事的臘“，物s分的c分i門e類n別c類和e”邏的的求輯內知演涵繹活有推動了理和今方因天法此的，產定給生義後的中
對於古典時期哲人們的探索，亞里士多德有這樣的評論
[1]
：
“
到到格這晚拉樣年底。的是而學第蘇說一，格個我拉思們底考，感定覺因義到為問的關題東注的西那人。處些柏在倫拉一理圖種的接流問受變題，他的沒的狀有老態，注師沒意的有自教在什然導柏，麼世拉但確界圖，是定年只覺的輕是得知的探定識時。索義候這人不從種的合一觀行適些點為於哲他的任學一規何家直律通了。保過解蘇留我 們正感的官定感義。覺他到將的那東些西，可而以只獨適立合定另義一的類東東西西稱。為他“概的念理（由是由於感覺到的東西總在變化中，不可能有真
Idea)”
過不這能個用確時這定期些人的概評變念化感和官，與獲在這蘇得些的格概拉知念底識的的是關否時系可侯來，以命稱人名為們”知對。識是從，否這存是段亞在話確里中士定我多的們，德知可他將識以說感還看，性是到那和不對些理清什通性楚麼過的的是感，認知官而知識感關到的覺系了問到，柏題的以拉的東圖及認西知，識通識還在 的語言表達形式系統地論證和統一了起來。亞里士多德是當之無愧的科學之父。
。
12
圖
7
決定科學產生的三個最直接的基本因素
這裡，特別值得我們靜下來想一想的是古希臘人創造理類論，邏，理輯想，假，說還，有圖知識，自然，科學，哲學，觀察，分的析一整，套推基理，本歸的科納，學定概義念，，證如明命名，結，論概，念原，分理，
8
僅的系憑為。這後概些人念概對是思念科就維學足最的以繼基體續本的發現中單展古列元希提的，供臘，也了人每無是堅一最實與個抽的倫概比象語念的的言都創和創是思造造哲和維人力。最的們基精漫煉礎的。的可知沉以識思，想和它象深們，刻是沒的建有分設這析科的些學結概大晶念廈是，的無整磚法個和做概瓦科念，學體
13
圖
8
古希臘人創造的一些科學概念，源自亞里士多德的“形而上學”
[1]
科學為什麼在中國發展艱難？
接下來我們可以來討論在引言裡提出的三個問題。 1
．
中質和國世的春界為秋觀什戰形麼國成科影時學代響沒與最有古大在的希古臘時代大代中致，國處但起於是源圖同？一 個時代，也是中國歷史上思想最活躍和對中國人的精神氣
7
中的三個因素在古代中國一個也沒有。
的中首國先人也對沒自有然關是否於知有規識的律，意是識（否可“以知被識”認這識個這詞些最是基中本國的人在問近題代不接在觸古科代中學國後才人的引進意的識內。其次當時
[2]
人不會去探索知識，自然就不會有如何表達知識的問題。 ），因此古
當受德秘事的經時中，開物上篇國自的，人然第去對現一世感象句是界覺“上變和化道的領萬悟無可其端千道事的，中非，物的奧常的自基道妙然。事，本名認高物可可級識名的以是奧感，感受非妙性只常的，可是，名”有個經感驗就人的非悟的常感，，典但和悟型猜，不地無測能法的表被。用達理了解語對。古言於人代表古中們達人將清，國人注楚這意，對個老力世世子放界界在是的的感神道理 解這種神秘和不可言語的信念。
少的言古的意的代字生識中，去動國表如和人老注達傳子神重最多的對表意道感的德的性意思經同美，的的時也沒體開篇驗使有去古的和“藝人關道術不心語追可能注求言道意，，表表非創達常的達造嚴的道了”確豐格切和里富和的精絢三嚴確麗個的格性“。古性。道而代”且漢他古字語們也的詩人含對沒歌和義文有嚴字是文不格精學和煉，一的精然樣追確而的求，表在每，追達個求用事最語物 “的道，”要靠的讀意思者也自不己明去確領悟，理而且解。之以間的致“兩千可”多和年“後非的常今”天，幾人個字們的還功在能不斷和地意思琢也磨和是解沒釋有老明子確的這句語法話可格能定
14
的各種意思。古人這種缺少對語言表達精確性的意識和影響現代人的思維和表達。 習慣，一直沿襲了下來，至今還在不同程度上
下地的簡探結表言之構討達的，，事倫。中物君理的國權規語古神范言代。和聖沒君雖人有然王生科中藝至學上術。國上的古古思了代代。也中維有框而國且偉人大自，沒對然的有導思於探致想社索了家會自等結和然哲級構的和學社興倫會家趣理，，的各規但沒種范他有他限知們制們識的也人的興只的意趣是自識和注由，在君意的也權觀沒都念放這有在精和樣君規確一權種和范嚴體社，忠會制格 響孝成着中為中國人國的人思維生和的最行為高方價式值和，行特動別準是抑則。制中這種國倫人理學價習值和掌觀不握僅科限學制所了需的古自代由人和的思民主想的，精之神後。也一直影
2.
科學為什麼在近代沒有被中國人認識和學習？
化能夠。西與中這方國些國早傳家在教在明士朝科和末學書期革籍，命接通和觸過工的來業只華革有的命引若傳起教干士士的大開突夫飛始猛接觸進到的同了一時，些也科迅學的速東地西向，世界但其是他因地為區極少移殖人和懂外傳播文文，
[12]
西。 ，中國人作為一個整體基本不知科學是什麼東
一習以種及科另因盲學目一此的機的方興優會面起。，越的感中一，華個嶄並帝新國演的和變成，文化井充底滿的之活長蛙力期延般的的續文和封明。一閉無盲直目知相。的對優他於周越們感邊不和國知道關家門，顯與守示舊此的使同文中時化，國和失技西去方術近了的代更強早的大，接科導受學致和革了學命
到了
19
和和留在精自由有神的基實礎理用價；念世另，值紀一的不中技方願後術面意期層，改，面封變中里落建國，後的人只的統在是封治槍“階建炮層中的下也學社見不為會識願體制了度，意西。讓西方國科學文人舉為明學為用的”習官利。不還害利一是，於方聰開穩面明始定，有向他人志西們們向方統沒的學治有年習的認輕。科識人但學到個這精科人種神學唯學及的一習思民出只主想停 術路迅通過而速，興少強競數起爭大人的，。專中的制央認集統識權治和更也了是解使中遏非常國制緩的了各慢民個地眾區進對行域新思沒，想有而和向沒理有西像念方在的那日學樣本習的那和許樣探多很索小。早國在就為被這了全樣保民的持接社相會受對背和強景學大下習而，，為在科知全學識只社和能會技
3.
為什麼當今中國人的科學水平還是落後？
從開界辛放第二後亥革，的命幾十後，年，中更國是開突始飛了猛全進面地向發西展方學。習今，天科的學中很國已快地成為傳一播和個科普及技，大尤國其，在科上學世技紀術研八究十年經費代已的改是革世
2011
年在國際刊物上發表的科技論文也達到了世界第二
[13]
。
但出創種是在的質技量人世界的術們也上科和清有技產品突楚人出材，地認影；大部識中響分的到國已成高中是果精國離尖，國科的至際今公技技認沒強術的有國和世人產還品差界獲工的要諾廠很靠貝進，遠爾。口但獎。；中還原國國是只國雖內然能家的制有科大龐造技學也大干不還部的能培管科創理養技造不，學人員很院出少隊發企達長伍業國師，有但家漢很民自的少曾己大對的能學做原中那 國度科學水平有過非常中肯的評估：
“
改革開放
20
何一個國際上公認的新概念，新理論，新方法 多年來。中國科學家在任何一個領域。沒有做過任
”[ 14]
。
15
一些表層的原因是，大學裡的科研從理念上基本跟在西方後面走，新的概念和理論還是從西方引進；
學校里是填鴨式教育，學生們不知學什麼，為什麼學，學位，而不是培養素質和能力； 如何學，他們普遍關心的是如何最容易地獲得
能很好使用科學方法；大部分企業許缺多乏科科研技人創員新對的探動索力科，學機知制識和缺能乏力興。趣和熱情，也缺乏科學精神，不
深個產學層終生科的於的學原體發生因系展活可態的到能度方了，有現認幾面在知個的方趕方全上面法民，的，西思首學方維先習發方達這和國式是實科踐家和，學的知水但在識作平中體為系需國。整要的個雖時發然間國展。中階家，國段和中人經過國對程過決科幾百定學年的還的，是努處科力在學，學是從習一最種階早非段中，的國要接本觸從土整科
人化西其次方都，促國追，求使家受人效那當們率樣今更和的的關已功效注經利率成穩，和定信功果的利息可科能和時直學知代傳接識的帶爆影統來炸響和健式。的全功地今利的產天。體生的和這制世光和界在規速是西般范一方的，個國以家高傳播及和度深，競中入人爭國人的的都心生時一的活代樣，，科的只各在學個價是競值在方爭觀中面中和的求國行，生全為由存面於地，習市慣所沒有的場有 底近蘊利。的行科為學成方果式與是個很難人做生出存和高利質益量緊的東密掛西來鈎使的中，更國科難培研人養出員優更容秀的易心科態學浮研究躁人，員急。於求成。以這種急功
如果我們將科學成果比喻成果子（圖
9
的子，。而對樹的成長，品質和長期的生命）力，不產關生心科，學可成以果想的象人只就看是着樹果。子急而功不近管利果就樹是是把不眼能睛長緊出盯好着果果子
圖
9
科研人員，科學體制和科研成果的關係圖示
16
最後，是中國傳統文化的影響。科學從根本上是西世界觀，宗教信仰，生活情趣，思維方式， 方社會和文化長期發展的產物，與西方民族的
社會制度，
與展西在方文人化比上還先落天后不很足多，。中中國國的的科傳學統普及文還化只對是今在天知的識科層學面發價，展值在還取科有向很學等大精因的神素影，緊響意密，識相至，關少理。表念科現，學素在在四質中個和國方方的法面發：上
1
）真假的相對價值，
2
）權威意識，
3
）實用主義，
4
）籠統思維。
首先是真假的價值問題，真（
truth
人導真卻致經只常錯是誤是，相要妥而對主協的和要，讓中是位假國會的人。也亂功真講利真，使至，上人但更不的思講知）忠想什對反孝麼西映親是方在情真人。科什是研在麼絕上真是對與假就價導忠，值致孝這，學親對不情術科因以造學其假及來它。現說的假實是價利的致值危命益而發害的左不生問右沖只題。是突，而假的因真本時為對身候科中會，學國 最根本的目的是要獲得確切的知識。沒有真正的求真精神，是做不好科學的。
容是種易權沒權被威有是框威創精在意新已神識能上有是力。另的的權思一還威想個是形意和問式識理題，上的論傳另的之。一統中，方長的倫而期面理不就的權觀是是權念威一切意使威壟按中識使斷事國人和實人對很為長標難權官准有威意，有真志，去一正主種建意義要無立上表可和現置的發疑是自展由行的新習和思政官慣想獨員和和立和服知的思從學識，，想術。權無其思結論威對果維這 分有科置。學能配不體力是制的按年的運照輕科行科研研資人源項員，目不平本身台能和的長話意期專義語心，權做的而控科是制按學申，工以作請人，及在的而行其是政權花許威職位多范和時圍內間學去的術武謀地斷求位和專進執行行。。行很某其多種自時行然政候的或結科學研果是的術促資位源使
不工科重作學還素很工作有質重。是要是在的面實今一向用主未天個來目義的市，的的，場就是經培未是只來濟養關人有時，心用代，優和的重東實秀視的西用主目，科前研義現更人有在是員未用使必是的人有需和要們用能把通，看從過而到事且深的東的入未事西來研，情的究直重東的西接結過與程現果經而鍛在不濟也煉效重成未益過必長程能掛的，。看鈎。重見實知。然用主科識而研，義而 使普能人力遍存長在都期的看不着問能果題提子高，，，大也都多企培希業養望不只摘是果出子為自，了己解對的具決花有精與力深目前厚和產科時品間學和栽素養培生樹的產研（有發人關人）的東員不西，是很而自做有然也科興不研趣。，會結這有原果在創是國企的內業企產業品的。界研發是
籠性性的統各的質思個詳也盡有部維也分很，是嚴好進密的行一和直細個覺清致問。和晰題。。系但很統輪中多廓的國式研時人的究候看和看我問分問們題析題有的整，能了體很籠我快感統們地的覺就對了很不好解問能，，題知道就能有很整認一體快為個呈已整看體現經到的的知一道現認個怎象識問的麼和題感內回的事基覺在了的，本具輪，但體懂廓如了原果，不因，對對的缺問變整少題體化理的 使律規人，律。容不注表易意放現棄追在做對究不復科雜同學事研知物究識上的之間，探的就索本是和質對對和奇問細跡題微的的聯迷缺乏信系。。系統不的清細楚事究，物內不在能規發掘律出的潛自在然結的和果是深埋導的致神關秘系主和規義，
籠和方經統驗方法模和有法糊悟時進的行也性思是能，很解維不傾不決像向按問一科會題樣導，學的致。研也能以究還中方有有醫，法一的運，些用方有創確這法新種，定探中的究但醫科規是其和學范層炒問，可次菜題和的，以以方獨質炒量式立進，菜於個以的行科人及方後技式而存續進工作在行進技的和步好術學的創潛壞習主力的新。與要，取並雖按使然決照於科科這種個學學方精人體系式神的 能和諧一致地發展。
17
人類創造和使用技術的歷史比科學悠久。當人類開始用和國用各古經驗種代生的的四傑活出大所發的需的發明，技明火術創藥了造。，能技造力紙，術，使的印中發刷國展，能在近和在代指現南科代針學科體都學系是興憑火形起烤經成之之驗肉前取和前在暖，實世界踐，一上的用直成石社都刀果會是。憑砍生需中樹產時要國力和起人上依，經長靠驗就期這進在領種行發先。憑的明。需但和使要中是 機科經自驗，從學式電方西燈的方法指，技的冰導術科為箱發學主，展革計，在命算現過後機，代去，技社幾百飛術會年機的的中重，進衛要是步發星大的等明方沒落式，有後發等不了生，是了。中在根本相國科的對要學變於在理化西技論，方術和從的創方以憑造法實指科重新踐學導下和走為產到指經驗世導生界的轉的到前，技列了如術以必蒸發科汽須展要，學機，中全知內國民識燃地的和 真正地全面地理解，掌握和運用科學。
體發境（制展科土，，壤規學要事）把范業眼，來培及的光放其養發。在依展培中賴根本的養國人在社科上人會學，。和的未同有文來時了化優，等發只方秀展有的，面需人知的才要道因科素從。能學根本產對到生上底於是每重高個視什質科量科麼研，學的成賴集清以體果楚生，，認而要長識優保的到土證秀中的壤集國，人體科即才科學研科需為要事學什業良體麼系好的還中的良是環好的落 後的真正原因，全民培養科學精神和提高科學素質，中國才可能成為真正的科學強國。
（作者章小鴿博士（郵箱：
gregoryzhang@bell.net
）過去
30
科研和技術開發，目前在加拿大工作，兼任中國武鋼的特聘專年家一。直）在歐美不同的大學和企業從事
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