----《圣经》是一部奇书，它的视角，对历史事件的选取定位，用语用词等都有独特的标准和深意，人在阅读时容易随表面的记载轻忽了隐藏在文字背后的事实。（题记）

 
    《创世记》是无数信徒和非信徒都读过的一卷传奇故事。亚当作为书中出现的第一人，他的来历非凡，他不是生于母腹乃是一个被尘土所构造又被耶和华神亲自吹气而活的一个“活的魂”（Living soul）。后来亚当随从他的妻子夏娃一起背弃了神的话而选择自己为自己作主，于是他们开始了劳苦的一生，人类开始了多舛的拗运。很多人读这个神话传说般的故事，对亚当吃善恶知识树果的细节都怀有一份疑问，或者说是对亚当怀有一份同情。难道神真的不原意人能够分别善恶么？人吃了那“悦人眼目，好作食物”的一果之后果然心明眼亮了么？在《创世记》的记载中神使用的话语是人能读懂的，也是从人类的角度来看待的，比如“他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，”（三7）每当读这句话，很多时候都会误解，作者使用“明亮”这词时，我们其实当在史实中寻找证据：人的眼睛究竟是明亮了还是昏瞎了？人的意志是明辨了还是暗昧了呢？ 

     比对亚当（包括其后裔）吃善恶果的前后，可以轻易找到答案，揭穿魔鬼的谎言，还原事件的真相。亚当被造是神“照着我们（神）的形象，按着我们（神）的样式”（一26a）所创造的一件杰作，人体构造之智慧和形象之俊美是超乎万物之上的。人在堕落后首先看到的却是自己的羞耻和丑陋，人的身体失去了原来的荣
美，无他，因为此时的眼光已经埋种了罪恶。

     亚当被造之后由神吹入一口生气，成为活的所是，是有灵的活人，别与一切被造之物，人类也因此具有神所赋予的抉择权力和自由意志。后来我们看到伊甸园中两颗
著名的树都在人的面前----人可以选择吃善恶树的果，也够资格吃生命树的果----并且神亲自吩咐警戒了亚当，吃善恶知识树果的后果就是死。这说明知识树的果诱人，亚当面临着抉择，神希望他听信神的吩咐，不受诱惑；同时神并未吩咐不许他吃生命树的果子，这暗示着什么？设想当日人选择吃生命果，那么一切的
翻转意味着什么？意味着神在造人时的一切计划在人类身上都得着成就，人的生命会像神一般活着---永远不死。人在地上代理神，“管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬一切昆虫。”（一26b）这将是无比荣耀的。 
    
    亚当在乐园里具体的工作是“修理看守”伊甸园，既说是修理，就一定有芜杂，神所造一切都甚好，因何会荒芜杂乱？而看守是针对谁？除了背叛神，以赛亚所描述“我要~~~我要~~~我要~~~”（赛十四12--14）之神的对头撒但之外还有谁？可见撒但的反叛远在人类的被造之先，并且这种骄傲的背叛不可能不涉及人类。 人被造之后是一个智慧高超，精力旺盛，有能力有辨识的神的权柄的执行者。亚当可以给当时各个物种取名，这在当今计算机时代也是一个庞大的任务，需要丰富的知识和表达，需要敏锐的辨识和区分，亚当一个人可以胜任这样的工作，他的聪慧和体力可想而知。但在堕落之后，他却开始流汗，他只为解决自己及家人的温饱而劳作就需汗流满面。
    
    神在造亚当时顾念到人的需要，女人的被造就是这种关爱的最高体现。“耶和华神说：那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”（二18）在神一切的创造之工中，神惟独说人的独处不好，神设立的婚姻是何等美妙的。《圣经》记载神造夏娃的过程也是非常奇妙，祂没有用泥土再塑造一个女人，而是从亚当的身体中取出
同属性同素质的一部份作为夏娃的架构，把她塑造成为与亚当完全般配的女人。这时，当人类的第一个男子遇到世间第一个女子的时候，他说了一句至今无人能够超越的话：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”（二23）从万物万宗之中，亚当认识夏娃，钟爱夏娃，仅仅与夏娃联合，这是婚姻。他对夏娃的感觉极为敏锐，这一点对于经过种种尝试都不果的现代人来讲无法达到，我们对自己另一半的感知往往是那么迟钝和偏颇。 

     接下来我们或许再小窥一下撒但引诱夏娃时的伎俩，当夏娃进入与其交谈时，牠利用女人的软弱和无防，将谎言伪装成为真理的样式兜售，进而破坏神说过的话，给出牠以自我为中心的法则。当女人的自我意识被挑动，情感和喜好不受约束时，她就背离了神。而夫妻一体的特质使亚当甘愿领受妻子的建议而违背神的话，用生命去冒险。从此人看到自己的身体时感觉的不是受造的完美和荣耀，乃是无尽的羞耻；从此人以自我的眼光辨别是非，顺从自我的标准营造生存环境。当夫妻二人看出自己身上急需遮盖时，他们已无法坦然见神，在天起凉风，神呼唤寻找时，亚当只能躲藏。这本不是人受造的位置，人本来是可以面见神而与神交通的，人的堕落直接导致这交通的中断，继而带进了死亡。 
    
    相较于亚当堕落之前的能力，人类堕落之后所繁衍的后代根本无法再企及，他的两个儿子该隐和亚伯，手足之间发生了凶杀；数代之后，拉麦娶了两个妻子，公然以杀戮为手段实现生存；继而拉麦的子孙营造城池来自保，发明武器以攻防，寻求文化来自我娱乐，安慰心灵，人类完全失去了生命的充实与平安。对于这一切的史
实，《创世记》的执笔者使用冷静却无比悲凉与语言来记叙，什么是火箭和基璐伯把守生命树呢？是神的公义和荣耀；当亚当带着他的妻子众生之母夏娃离开伊甸园的时候，我们是否真的认为这只是地理上的迁徙？不，那是人类从此流离失所的真实一步，是人类选择背井离乡的第一步。神是奥秘的神，是超越我们思维和生存维度的主宰，神的公义是连祂自己都无法违背的，但同时神那永远的爱又迫令祂不惜代价救赎人类----祂按照自己的形象和样式所创造的儿女。正因为如此，人类的历史才不只是黑暗和挣扎，才会透露出不绝的曙光。