我的中国风俗文化故事专辑

大家好， 我想在这个专辑里收集一些有关中国风俗文化的真实故事。 请大家把有关的故事转告一下， 我将及时转帖。故事首先要真实，是作者自己经历过的；另外故事反映的必须是中国风俗文化，而非某些短期的现象 。语言可中可英。

(故事发生地：北京市通州区,  时间：大约 1990)

没到村口，正巧看见骑车带着两个花圈和四个大猪头的堂姨和表妹。.....

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1. 猪头纸马，钱纸火不熄

舅妈去世了。正值周末，去参加了葬礼。从小住姥姥家，都是在舅妈家落脚的，感情自不用说。明年再去拜年，自会觉得空落不少。这些日后再表，倒想就此思绪，说说乡下的葬礼习俗。

乡下的葬礼每个村有每个村的习俗，都是代代相传下来的。姥姥村上的葬礼，我已经不是第一次参加了。从姥爷，到姥姥，再到舅妈，十年一次。

姥爷的葬礼是我参加过程最全的，也是第一次参加的乡下葬礼。至今还记忆清晰。

姥爷去世时，也是暑假。我正带着孩子住娘家。那年儿子才2岁。舅舅傍晚开车来报信，妈妈当晚跟着舅舅的车回了乡下。

我因为儿子的缠绊，只能第二天清晨启程。没到村口，正巧看见骑车带着两个花圈和四个大猪头的堂姨和表妹。花圈和猪头都是帮妈妈姐妹们买的。原来女儿要摆猪头供，妈妈姐妹三个一人一只，外加和姥爷走得很近的堂姨也按女儿随礼。进了院门，晾衣绳上挂上了一块儿一块儿的衣料，上面别着写着人名的白色纸条儿。这就是传说中的“挂帐子”。姻亲和出嫁的女儿孙女都要挂。那时候，做衣服穿还是常事儿，所以一般帐子是一块裤料或衣料。听老人说以前帐子的颜色能看出挂的人和死者的辈分儿关系。

姥爷是个盲人。小时候无论寒暑假，每次去姥姥家，一定会躺在姥爷的腿边儿，和他聊天儿。姥爷曾是个阴阳先生，我和他学会了数属相算年龄。那村的新习俗是先火化，再办仪式。没见到姥爷最后一面，遗憾伤心得很。

院子中间支起来一个蓬，供桌放在蓬的中间，正对着堂屋门口。两侧铺着两条褥子（死者生前用过的，家里准备淘汰的铺盖）。供桌上摆着水果、点心，还有四只大猪头。妈妈和两个姨跪在供桌旁边烧纸。院子门口，搭起了案子，支起了炉灶，房间里满是忙碌的人们，剪纸钱，做孝，粘纸活。凡是来的近亲，男人按辈分身份披麻，白布褡带，带帽子；女人头冠，头花，白裤腿儿，孝箍儿，如果是布鞋，还有白鞋面呢。我也很快加入了剪纸的行列。那可真是办事儿！

粘纸活可是个功夫。有纸花儿，还有很多听说过没见过的纸幡儿，纸车纸马。要手快，活儿好。舅妈是个能干的人，当村儿有白事儿，一般都会请她去，是“劳忙”的好手儿。本家有了事，只能请别人。

供桌摆好，儿子儿媳就要一直跪在桌旁。女儿们更是要一直在旁边烧纸，不能熄火。来得亲戚，都是要挂帐子，摆供，上香，灵前跪拜。每来客人，儿子儿媳要跪直答谢，女儿要填纸加“钱”。

下午，亲戚们基本到齐了，就要开始正式的仪式了。先是招魂送魂，叫送三。

2. 砍刀送魂魄

送三是一个仪式，就是要把死者的魂魄收纳起来送到另一个世界。听老人讲以前是接送两个仪式，可逐渐减化为了一个。因此有些村落叫接三，有些村落叫送三。

先有接。先要有请来的吹鼓手。吹鼓手必须女儿出资请，一般是8个人，唢呐、笙、锣、镲、木鱼……。孙子，一般应该长孙，手托一个盘子，上面放上牌位，走先，吹鼓手的队伍跟在其后。一行人，要把老人生前常在的地方走一圈。我有三个舅舅，舅舅家都是姥爷的居身之所，因此要走三家。一趟走回来，拜祭。再走。要走三趟。所以叫接三。

拜祭时，直系亲属要在灵旁直跪静候。所谓直系是指同姓同族，一般不出五伏。男左女右。

这个仪式需在出殡前一天傍晚时分，夜幕降临之前进行。

临近夜幕降临，就要将魂魄送出去了。

全体亲属排成队，按远近亲疏顺序。儿子儿媳孙子女儿在最前面，其他人按男在先，女在后。队伍的最前面是纸做的车马。一队人，拉着“马”，扶着“车”，抬着“房子”，捧着“饭碗”，儿媳头上插把梳子，头顶一条毛巾，端一个放着洗漱用品的脸盆，侍奉在车马旁边，趁着夜幕要把魂魄送出村子。不过还有一件东西是必须带的，一把砍刀。

走的路线不是随便的，要请先生望过，出到离坟地最近的村口小路。

到了地点，先行跪拜之礼，烧纸钱。然后，儿媳用一根小棍挑开象征轿帘的纸，用带来的洗漱用品为里面坐着的假想的故去的亲人洗脸，梳头。边梳洗，还边叨念着，“咱们洗洗脸，干干净净；咱们……；您走好，您放心”，就好像只是送老人出远门一样。洗漱完毕，儿子拿出砍刀，将象征着马腿的两根秫秸棍儿砍断，一把火点燃，并将带来的所有纸活一起烧掉。砍断马腿，寓意马不再返还，让逝者的魂魄不要留恋阳间的世事，断了凡尘，升入天堂，一去不归。

有传说，如果对老人不孝，这个时候的火会扑向不孝之人。所以，那些自认亏心的人，一般是不敢靠前的。如果子女孝敬，火苗的方向会朝向荒野，老人安心地走了。

待火熄灭，队伍便可散去。来天上午便是家祭，出殡了。

3. 叩开天堂的大门

出殡前要先行家祭。

长子长媳男左女右分跪供桌两侧，家里同姓近亲晚辈分成男女分别跪在长子长媳身后。长子手里放一个纸糊的罐子，罐子上横放一双筷子。供桌上准备几盘馒头块，生活条件好了，也可以放些饼干类的小点心。

长孙托个盘子，里面写一个条幅。条幅上写着“驾鹤仙去”之类的言语。吹鼓手们跟在其后，来到供桌前。跪拜，并将条幅烧掉。亡者的灵魂真正归天了。

家祭开始，所谓家祭是起灵前的最后一拜。

女婿是这时的主角。从长女婿开始，参加葬礼的女婿逐个祭拜，磕头后，大声喊出送行的话：“岳父大人走好！”记得那次爸爸声音好大，引来旁边观礼的人一致赞许。原来这一吼是要帮忙叩开天堂的大门，声音越大，越能震慑地狱里的小鬼儿，让亡者在另一个世界更加平安，少些磨难。祭拜后，要走到供桌前，从长子手上的罐子上拿起筷子，从供桌的盘子里往罐儿里夹入几块点心或者馒头块儿。这是让亡者一路上有饭吃。然后跪拜，叩头。

接下来家祭的顺序先男后女，由远及近。先姻亲关系，然后娘家亲戚，最后本家亲戚。重要亲戚逐个行礼，夹罐儿，再行礼。现在逐渐简化为稍微远些的亲戚，身份相同辈分相同的编组行礼，派代表夹罐儿，再行礼。在成组祭拜时，夹罐儿时，被代夹罐儿的人要互换位置；代夹罐儿的人退回行列再次行礼时，也不能回到原来位置。意在防止亡者记住这些晚辈的具体身份，有所薄厚。长子在男亲中最后一个祭拜。长子祭拜时，长媳换跪到供桌的左侧，接过儿子手里的罐儿。接着，女眷祭拜。长媳祭拜礼成，最后将盘子里的馒头块儿和点心全部放到纸罐儿里，家祭结束。

哭灵是家祭的戏剧化环节。每人夹罐儿完要哭灵。第一次见到那个场面有些诧异。本来异常悲伤的场面和情绪，可哭唱似的哭灵一起，让我顿觉是在演一出戏。特别是一些远亲，刚还欢声笑语，转瞬便喊着亡者的称呼，仰天叩地，捶胸顿足地哭唱起来，似乎真的要跟了去似的。

准备起灵。

起灵时，长子将亡者生前用的饭碗，在灵前摔碎。意在从这一刻起，亡者在阳间已没饭碗，该开始到另一个世界吃阴间饭了。长孙抱骨灰，安放在（租借）的“骄子”上，送上灵车。女婿等男性近亲是扶灵之人。儿媳要抱着装满面食的罐子。

出殡在乡下也叫串街。

送殡时，前面是遗像灵柩吹鼓手。随着的队伍，儿女走在最前面。其余亲戚按远近亲属，男在前，女在后。所有本姓男亲，无论大小都要有个幡儿举着。如果本人不能出席，要由缺席者直系男亲代为举幡儿。女眷们带头花儿，拿纸钱儿。

儿子孙子要穿孝衣。这孝衣要由媳妇娘家做好，随礼时送来。对孝衣，我有印象奶奶当年给姑夫做孝衣，那应该是上世纪七十年代，好像还是灰色中式呢。可现在也与时俱进了，一般买日常能穿的深色礼服。给姥爷送葬时也是热天，舅妈们的娘家都送毛料西服，哪里穿得住，只好披在头上当遮阳的斗篷用了。

串街时，至亲门口要摆供桌以示哀悼和礼仪，送葬的队伍要在摆供的亲戚家门前停下跪拜答谢，烧上几张纸钱。一般送葬的队伍要走遍亡者生前常走的路线，直到出村。

姥姥村上有个习俗，新坟除儿媳外不能进女性。所以每次我都是送出村口就打道回府了。送葬回来时不能空口，最好不要说话，否则会带回阴气。

主家一般在起灵后，要在家里所有的炕上放上苹果，将死者生前睡过的枕头在自家门口烧掉。送葬回来的人必须要从那火堆上迈过，以示将跟回来的阴宅里的任何东西拦截在家门之外。儿媳需从坟地贴身兜回一把土，悄悄地放回到死者生前睡过的炕上，压在褥子下面。

至此葬礼还未完全结束。亲戚一般从坟地直接回各自的家。既是回到主家也不能过夜。如果过夜，便必须等到完成三天后的下一个仪式——圆坟，才能离开。

姥姥村上的葬礼，有三个重要仪式至今没见过，入殓、下葬和圆坟。找时间要好好问问妈妈，记下来。