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最近网络张冠李戴，谣传罗马天主教教宗方济安慰一个因宠物狗死了而伤心的男孩说，“天堂是向所有天主的创造物开放的”。媒体虚构的教宗一句即兴安慰之言，如一石激起千层浪，让神学家们展开一场神学讨论：狗死后真的会进天堂吗？许多其它的受造物呢？

圣经论及救赎对象时，最大的关注无疑是人类。这一方面是因为受造万物中，唯有人类是按照上帝的形象与样式受造，具有上帝赋予的部分荣美，也受托替上帝管理万有。另一方面也是因为上帝的儿子耶稣基督降世为人，住在人群之中，为赎人的罪死在十字架上，又借助死而复活，彰显他无穷生命的大能，带给凡信靠他的人永远生命的盼望。

那么，除了人类，上帝是否也关心万有的前途呢？圣经给我们什么启示呢？

圣经在论到万有的来龙去脉与上帝的关系时宣告：万有都是本于他，倚靠他，归于他（罗马书11:36)。显然，一切的一切，都出自上帝的创造，也倚靠上帝的恩典，最后回到上帝的怀抱。

同样，圣经论到万有与上帝的儿子耶稣基督的六重关系时，也启示我们，基督创造万有（约翰福音1:3；歌罗西书1:16），基督维系万有（希伯来书1:3；歌罗西书1:17），基督充满万有（以弗所书1:23，4:10），基督救赎万有（歌罗西书1:20；罗马书8:19-21），基督承受万有（希伯来书1:2；歌罗西书1:16末），基督统管万有（以弗所书1:10，22；启示录11:15）。

可见，基督的救赎虽然以人类为首要蒙恩对象，但救赎的广度是宇宙性的，包括上帝藉着他儿子耶稣基督所造的宇宙万有。正是在这样的视角中，我们就不难理解基督救赎的最终结局将引进新天新地新城新人的天堂美景（启示录21:1-5）。

基督救赎的宇宙性广度并不等于无条件的开放性收容。这个宇宙的一切所有出场过的人，花草树木，星星月亮，每只心爱的宠物狗和千奇百怪的其它生物，无法原班人马出场在没有罪恶与死亡的天堂里。我们有理由期待那个令人神往的新天新地会有一套与现在旧天旧地不一样的新自然律，有复活新人类与主耶稣一同管理的新生物圈与新超维时空，这些都出于上帝那无穷生命的大能设计。圣经预期现在物质世界"都要被烈火熔化"（彼得后书3:10-12），荡然无存。而地狱的存在，也说明天堂并非无条件开放给所有生命。

狗与其它生物到底会不会上天堂？这个让许多人热望提前知晓的问题，需要等我们自己到了天堂时，就全然得解了。