一，法蘭克王國與羅馬教皇

隨着羅馬帝國的滅亡和西歐經濟的發展，西歐逐步從奴隸制向封建制轉變。其中以克洛維建立的法蘭克王國最為強大。

法蘭克人原是日耳曼人的一支，最初居住在萊茵河下?（今比利時境內），到克洛維時代（481～511年）巳發展成強大統一的國家。統治者推行擴張政策。高盧中部的勃艮第王國，南部的普羅旺斯地區，萊茵河以東的圖林根地區，先後被併入法蘭克版圖。6世紀末，土地兼併加劇。8世紀中期社會進一步封建化。

747年，丕平為法蘭克宮相。為了篡奪王位，竭力尋求教會的支持而緩和與教會的矛盾。751年，在教皇的支持下，丕平在貴族會議上宣布廢除早已成傀?的希爾德里克三世，並被推為法蘭克國王。在登基儀式上大主教大尼法斯奉教皇之命為丕平行塗油禮，並贈丕平以“羅馬人的貴族”的稱號。一個法蘭克貴族“蒙上帝之恩”當上了世俗國王。丕平為了報答教皇，於754和756年兩次出兵意大利大敗倫巴底王國，將拉文納總督區交給教皇管理，史稱“丕平獻地”。丕平死後，其子查理774年滅了倫巴底，777年自封為意大利王。778～801年與西班牙（當時屬阿拉伯帝國的一個省）劃定邊界，使阿拉伯帝國不能再指染歐洲土地。在東方查理於787年征服了巴伐利亞。8世紀90年代多次發動又少薩克森人的戰爭，用戰利品修建多所基督教堂和修道院，並迫使他們皈依基督教。800年羅馬教皇授予查理“羅馬人的皇帝”，藉以象徵他繼承羅馬帝國。故史上稱查理為“查理曼”（意即查理大帝）。他統治的國家為“查理曼帝國”，或“查理大帝國”。

814年，查理死後，他的三個兒子於843年在凡爾登締結條約，將帝國分為三部分。這三部分後來成為法蘭西、德意志和意大利的雛形。

二，十字軍東征

1095年，教皇烏爾班二世在法國南部克萊蒙召開的宗教大會上以“從異教徒手中奪回耶路撒冷“為藉口，發動第一次十字軍東征，到1291年最後結束，歷時近二百年的8次十字軍東征，是西歐天主教（基督教）、世俗封建主和意大利富商聯合起來對地中海東岸國家發動的一場侵略戰爭。因為，侵略軍身綴十字標記，故稱“十字軍”。

“十字軍東征”前的西歐和西亞

“十字軍東征”前的西歐，隨着城市興起和經濟發展，封建主的貪慾隨之膨脹。他們日益渴望能獲得更多的土地和財富，擴充其經濟、政治勢力。但西歐封建制實行長子繼承制，其餘兒子都是“無地（光蛋）騎士“他們從小過慣了侈華生活，長大後收入微薄，債台高築。他們熱衷於在掠奪性戰爭中發橫財；西歐富商，為了商業利益，企圖奪取地中海東部阿拉伯商港和市場；而無地農民則幻想從東方獲得土地和自由。他們都是在教皇以宗教名義號召下集合起來，試圖在東征中，實現自己的目標。特別是1085～1095年歐洲連年瘟役流行後，經濟極端困難、社會動盪不安的情況下，他們更嚮往東方。

十字軍東征前，西亞的占拜庭（即土耳其的君士坦丁堡）帝國（即東羅馬帝國）日益衰落，其領土不斷被塞爾柱土耳其人占領，占拜庭帝國為此曾於1071年向羅馬帝國和德國求援。這正好給時刻想征服東方（東羅馬帝國），統一基督教天下，並征服地中海東岸的伊斯蘭國家的教皇找到藉口。

十字軍東征的概況及後果

第一次十字軍東征是響應羅馬教皇烏爾班二世於1095年11月在法國南部克萊蒙特宗教會議上的號召而進行的。在這次大會上，烏爾班激情地號召：“歷史上法國人曾為同胞的榮譽而戰，將異教徒驅逐出境。然而，他們又捲土重來了；他們侵占我們的聖地——耶路撒冷；他們蹂躪上帝的國度，虜殺虔誠的上帝子民，姦污純潔的童貞女。騎士和農民們都拿起武器來吧！為拯救耶路撒冷而戰，上帝會為每個參加戰爭的教徒贖罪，所有陣亡的基督徒能立刻升上天堂”。並說：“耶路撒冷是大地的中心，遍地流着奶和蜜，是另一個充滿歡樂的天堂。而我們這裡到處都是貧困和憂愁，而東方富饒肥沃，金銀俯拾皆是，還要等什麼？讓我們在十字架的光輝下奔赴東方吧！（這是教皇嗎？到像是強盜頭子發出的搶劫動員令。）

這次東征，原定於1096年8月15日出發，但參眾都已等不及了，實際上從二月開始就陸續出發了。這次東征的主力軍是法、德、意三國的騎士十字軍，總數不下十萬之眾，計劃於1097年春在君士坦丁堡會師。1098年攻陷安提阿克，1099年7月15日占領耶路撒冷。一路燒、殺、掄掠無所不為，婦女和兒童均不得倖免。攻入耶路撒冷後，全城房屋和宗教寺院大部燒毀，7萬居民慘遭屠殺，金銀財寶洗劫一空。在占領巴勒斯坦後，在地中海東岸建立起四個封建國家：耶路撒冷王國、愛德沙伯國、的黎波里伯國和安條克公國。

第二次十字軍東征是在1147～1149年進行，由法王路易七世和神聖羅馬帝國德意志國王康拉德三世率領。主要是為解救被土耳其圍攻的，由第一次十字軍東征建立的四個封建國家。出動較早的德軍在小亞細亞被土耳其軍隊擊潰，1148年9月，康拉三世率先回國。較晚出兵的法國十字軍在1148年抵達敍利亞時，沿途不斷遭到阻擊損失慘重。1149年3月，突聞國內貴族叛亂，法王路易七世也率師回國。第二次東徵實際上是以失敗告終。

第三次東征起因於埃及蘇丹薩拉丁於1187年收復了耶路撒冷，由德意志皇帝紅鬍子腓特烈、英國國王獅心查理和法蘭西國王腓力二世領軍。東羅馬的占拜庭與他們雖同屬基督教國家，但屬不同教派，矛盾很大，且對十字軍的貪婪和掠奪早有戒心，與薩拉丁暗中來往共同對付十字軍。

1189年3月，德國三萬十字軍東征途中得不到占拜庭的接濟，加上不斷受突厥人的襲擾，1190年在渡河時年近花甲的肚盧特烈落水溺死，德軍迅速瓦解，未到巴勒斯坦就半途回國了。

英、法兩國十字軍出征較晚，1191年才到達地中海東岸。法國腓力二世在攻下阿克、雅法?港口城市後也率部分法軍回國了。英國理查國王在攻下塞浦路斯，建立塞浦路斯王國後，於1192年與埃及蘇丹薩拉丁簽訂了和約，承認耶路撒冷歸屬埃及、僅保當開羅到雅法狹窄的濱海地帶；擲准許基督徒進入耶路撒冷朝聖。第三次十字軍東征，雖然興師動眾，卻徒勞而無功。

第五一一七次十字軍東征（1217～1265？年）都是對埃及的遠征，試圖重新奪取耶路撒冷。但都未成功。

第八次（1270年）十字軍東征々由法國國王路易九世先後對埃及和突尼斯發動的。由於路易九世在突尼斯染病身亡，遠征夭折。十字軍東征在東方占領的最後據點阿克於1291年丟失。由基督教教皇發動的十字軍東征，歷經近200年，以徹夜失敗而告終。羅馬教廷試圖藉此消滅異教徒，統一世界基督教的黃樑美夢完全落空。十字軍的強暴行徑反而充分暴露了教廷的氨為和欺騙性，使教會的威信大受影響。

宗教裁判所

十一世紀開始，西歐基督教會勢力惡性膨脹，幹了二件極為愚蠢的醜事和惡行。第一件就是十字軍東征；第二件就是設立宗教裁判所。

1198年，英諾森三世當上了第176位（代）教皇，大權在握，還想將自己的勢力擴展到世俗統治。主張“教皇權力至高無上”，可比決定“神聖羅馬帝國”的皇帝和各國君主的人選。

在基督教內同樣專橫跋扈，發動討伐異端，並從肉體上消滅之。從十二到十三世紀有不少基督教內和其他宗教的教徒，被加上異端的罪名，任意被處死，或執行火刑燒死。當時，還沒有成文的律條。1215年在拉特蘭召開第四次宗教會議後，英諾森頒布的《教皇敇令》第三條規定：“己判處異端分子應交世俗政府嚴加懲處，沒收其財產“,“對提不出証據和證人證明其有罪的或前科再犯罪者，應立即按教會法則懲處。這份《教皇敕令》實際上就是異端裁判所正式開業的公告。此後，迫害、甚至任意刑訊、處死被稱為異端已成為教廷例行公事之一。英諾森三世死後，1220年在圖盧茲召開的宗教會議決定，由多明我會（自稱為上帝之犬）和方濟各會主持異端裁判所。其後，逐年建立地區異端裁判所。每年被判異端而處死的寃魂不下萬人。使迫害異端的罪行常規化。

異端裁判所的另一項得到教皇亞歷山大四世默許的任務是鎮壓巫士。教皇約翰二十二世於十1326年發布通諭：“有許多人名為基督徒，卻敬神拜鬼，製作畫像、戒子、鏡子，或其它物品作魔法之用。茲特宣布：上述等人判處革除教籍”。

凡被誣為女巫被抽的，可以在密室審訊、逼供、任意侮辱，甚至綑住手足丟入河中淹死，或被火燒死。十四～十五世紀迫害女巫?瘟疫一樣迅速傅遍歐洲各地，多達5～10萬人被當作女巫處死，其中包括一部分10歲以下的兒童。

罪惡的異端裁判所直到十七世紀才走下坡，1908年才改為聖職部，1965年更名為信理，作為專制機構的異端裁判所終於壽終正寢。