＜愚頑人心裡說沒有神＞

讀經「詩53: 1-6」“（大衛的訓誨詩，交與伶長。調用麻哈拉。）愚頑人心裡說：沒有神。他們都是邪惡，行了可憎惡的罪孽；沒有一個人行善……。”詩篇五十三篇是大衛的訓誨詩，也是大衛第二次論到愚頑人的詩，第一篇是詩篇十四篇。而在聖經中被重複記載的都是非常重要的，神要再次或多次的警誡人不要作愚頑人！那麼什麼人是愚頑人呢？大衛說：“愚頑人心裡說，沒有神。他們都是邪惡，行了可憎惡的罪孽；沒有一個人行善…。”可見愚頑人並不是無知識的人，而是“心裡說，沒有神”的人，就是全面的否定有神。這些“愚頑人”否定獨一真神的存在，並非根據客觀事實，而是一廂情願地不希望有審判人的獨一真神。因為既然沒有神，在人以上再沒有更高的權威，人只要對自己有利，什麼事都可作。所以儘管科技進步了，犯罪的方法也隨着進步，人的道德，人心每下愈況，現代人變成文明的野蠻人，行在都市的街上，比在深山叢林更危險。所以愚頑人的行為，必須要求他們說沒有神，他們的道德，不准他們說天地之間有一位神。就像一個土匪，他想最好沒有警察，一個作惡的人，他想最好沒有法律。因此人如果心中沒有神，就必敗壞邪惡，他的行為是行了可憎惡的罪孽，這樣的人是沒有任何“行善”的可能！他們也不相信有神的審判，但當他們見到某人含冤而終，就希望惡人將得報應。如果沒有神的審判，又何來報應? 這就是人心裡的愚頑。當人心中沒有神時，他們心中就只有自己，只知為自己，於是就作出損人利己的事。可是這些損人利己的事，到頭來不僅害人也害了自己，這樣的人不是愚頑是什麼？

然而當人心裡不信有神，並不表示神就不存在，相反“神從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求他的沒有”。這裡的“明白”，是指明白神、認識神，明白自己是罪人。那有沒有人明白？沒有，一個都沒有，甚至沒有尋求神的。“他們各人都退後，一同變為污穢，並沒有行善的，連一個也沒有。”這裡的“退後”就是“沉淪”，因他們繼續不斷的犯罪。拒絕神的人，就偏離正路變為污穢。因此大衛發問：“作孽的沒有知識嗎？他們吞吃我的百姓如同吃飯一樣，並不求告神。他們在無可懼怕之處就大大害怕，因為神把那安營攻擊你之人的骨頭散開了。你使他們蒙羞，因為神棄絕了他們。”愚頑人沒有知識嗎？他們有，他們可能知道得很多，很有學問，甚至有許多人擁有極高的學位。然而他們空有豐富的知識，因為他們心中不信有神的時候，就什麼也不顧，也不怕，於是什麼也敢作，甚至吞吃神的百姓如同吃飯一樣。他們雖然有短暫的勝利與得意，但當神棄絕他們的時候，轉瞬之間他們就懼怕，因為他們遭受被神棄絕的懲罰是：“骨頭散開”，就是曝骨於野，也就是死亡。而且屍體得不到體面的埋葬，這在東方人的心目是非常恥辱的，這就是愚頑人的結局，因為神棄絕了他們。而愚頑人被神棄絕，是因為他們心裡說沒有神，不尋求神，他們自絕於神之外，結局極其悲慘可怕！因此愚頑人的結局，要作為人永遠的警鐘！

最後大衛說：“但願以色列的救恩從錫安而出。神救回祂被擄的子民那時，雅各要快樂，以色列要歡喜。”大衛的這篇詩譴責愚頑人，但神的百性因為“救恩從錫安而出。神救回他被擄的子民、那時、雅各要快樂、以色列要歡喜。”然而到底有沒有神，這是每個人都不能不關心的重大問題。儘管在現今的這個時代，似乎越來越多的人都不再關心這個問題。人變得很淺薄、很浮躁，只關心吃喝玩樂。但是，這個問題不會因為你不關心，對你就不重要。如果有一位創造宇宙和人類的神，那麼，不管你願不願意，我們每個人將來都要面對他的審判。今天如果你閉着眼睛不去管他，就變成掩耳盜鈴的自欺了。今天我們若只是口裡說相信有神，而心裡卻不順服神，在生活大小事上不遵行神的話，不讓神作主，也不尋求神的旨意，這樣我們相信有神只是空談。在神的眼中，我們仍與愚頑人無異！為此，願我們今天都要求神教我們察覺並除去心裡的愚頑，並要讓神在我們生命中作主、掌權、引導，這樣我們就能活出相信有神的生命！阿們！