最近有網友貼了一個禪宗公案。講的是唐朝年間，一代禪宗大師馬祖道一的三個徒弟，寶徹禪師，南泉普願，和歸宗智常結伴出行。他們在路上碰到一個老婆婆，寶徹禪師上前問路：“請問施主，徑山路向甚麼處去？”老婆婆道：“驀直去。”

這位婆婆明顯是高人！

於是寶徹禪師接着問：“前頭水深過得否？”

老婆婆答：“不濕腳。”

問：“上岸稻為什麼這麼好，下岸稻為什麼又哪麼差呢？”

答：“總被螃蟹吃卻也。”

寶徹禪師接着問：“禾好香。”

答：“沒氣息。”

問：“婆婆住在哪兒啊？”

答：“只在這裡。”

寶徹禪師三人無言。因為一路勞頓，饑渴難耐，三人在一個路旁小店歇息了下來。

過了一會兒，這個老婆婆竟煮了一壺茶，並帶着三隻茶盞走到了三人面前。老婆婆沏了茶，把茶壺和茶盞放在桌子上道：“和尚有神通者即吃茶。”

寶徹禪師三人面面相覷，正在尋思該怎麼應對之時，老婆婆卻看不下去了，她上前道：“既如此，哪麼就請你們看看我這個老太婆在你們面前賣弄一下我的神通吧。”說完，老婆婆拈起茶盞然後把茶倒掉，隨即轉身走了。

這一宗公案，自古以來有很多的解答。到底該如何應對施茶婆子出的難題？還有就是這位老婆婆到底有沒有神通呢？

先來說說對最後吃茶這件事的應對。其實，怎麼樣應對都可以。可以端起茶來就喝；也可以微微一笑，紋絲不動，靜觀老婆婆接下來的表演；也可以回請老婆婆喝茶；還可以將茶倒了，就像老婆婆後來做的那樣。而最不濟的，就是三位禪師當時的反應，面面相覷，猶豫不定。

學佛也好，修行也好，其實都是先修心，再行道。怎麼修，因人而異，也沒個放之四海而皆準的法門。但是有一點，當真正建立起了自己的見地，就不要再猶豫。所謂不動金剛，其實指的就是自己的心。

當然，空性圓滿，任運圓成，每個人的反應都可以是不同的。如果換做是我，既然已經渴了，我會接過茶盞，一飲而盡，然後，站起身，鞠個躬，向老婆婆道聲謝。老婆婆如果問我神通的事，我會答她，“神通不神通，都是障眼法，本性皆為空，吃茶何相干？婆婆煮的一手好茶，多謝了！”神通的事情是這樣的，神通還是虛相，是有局限的，絕不是本來面目。而且神通是相對的，也是我們每個人都有的，比如說，和螻蟻相比，我們就具極大神通。同樣的道理，以我們的眼光看天神，他們也具有極大神通。但是，天神和我們是一樣的，都沒有解脫。

再聊一聊這位施茶婆子的修為。我覺得老婆婆的境界非常高，她這裡用的是一個破字訣。這破字訣，金庸也曾經用過，大家還記得獨孤九劍吧？破劍式，破刀式，破氣式，招數的確犀利，和佛家的中觀應成派有異曲同工之妙。中觀應成派主張一切皆空，具體修行的法門就是歸謬法，“隨應破而成”，以一法不立的立場破斥所有宗派。當破盡一切以後，自然為空。

這個法門是一個很好的修行方法，特別是對破除我持我慢，非常有效果。但是，它是不是一個究竟的法門呢？我讀的書比較少，覺悟也低，但是，我覺得，破盡了萬物，還有千萬物；破盡了所有的概念，還有破之本身不空。更重要的，空性相本為一體，不一不異，勝義世俗從不分離，如果真的破盡了一切相，那反而會落到了空邊。所以對這位施茶婆子，我的看法是，境界非常高，到底不究竟。

最後講一講禪宗的公案。我相信很多朋友都看過一些禪宗的故事或是公案。禪宗公案，微言大意，其實很多時候都是講的一個意思，那就是離概念，離分別。為什麼在很多公案里，問答的雙方好像都是在自說自話，答非所問？其實這並不是故弄玄虛，而是擺明了立場，讓大家明白，話一出口就會落邊，而一旦問到某個具體的問題就會局限於概念。

要想打破這個概念的束縛，有一種方法是當頭棒喝。但是，具大根器的人並不多，很多人被一棒子打蒙了，或是打怕了，更是於佛無緣了。還有一種就是緘默，讓問問題的人自己去認識概念和分別的局限。當然，打啞謎也要看人，不是所有的人都有耐心，有智慧去領悟的。

所以用的最多的辦法，就是跳出問題本身，或是說一段開放性的話，挑明相為心生，變化無常；或是直指人心，揭示非空非有，不一不異的道理。雖然如此，但是這樣做也有弊端，那就是會產生很多的歧義。這主要是因為語言是有局限的，也是多義的，同一句話，可以有很多不同的解釋和示意。

我自己的態度是有些不同的。我覺得如果有了問題就應該問出來，有些問題可能還沒有好的解答，不過，在很多的時候，對一個具體的問題，道理是可以直接講清楚的。當然，能夠直接講出來的道理往往都不是究竟的道理，但是，也好過不懂裝懂，胡亂琢磨。講清楚自己對問題的理解，同時強調這種解答的局限性，我想，對提問題的人來說，幫助會更大一些。

我覺得修行是一件扎紮實實的事情。自己的見地在哪裡？是不是有所提高？僅靠講一兩句禪語，打一兩個比喻，或是引用幾句經文，是不能解決問題的。當夜深人靜的時候，我們可以捫心自問，到底心安嗎？如果沒有，是什麼地方想不明白，為什麼想不明白？在修行的時候，完全放鬆自己，不要被這些問題束縛。但是，當在禪定之後有了覺受，把這些問題拿出來，解決一個是一個，抉擇和決定自己新的見地。這樣的超越和提高，才是比較穩固的。

當然，也有機緣巧合的時候，一次契機就能解決很多的問題，這是有先例的。比如說六祖慧能，他聽了一遍《金剛經》就悟道了。大家其實可以想一想，他在這之前，該是問了自己多少的問題，下了多少的水磨功夫呀。

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