聖經考古學﹕舊約(2) 文 | 張逸萍 生命季刊專稿 請閱讀聖經考古系列： 聖經考古學﹕遠古世界 聖經考古學:舊約(1) 音頻為薇言姊妹朗讀： 
考古學不但見證了聖經歷史的輪廓，甚至能證實一些細微的記載，例如所用的一兩個詞組也準確無誤！ 古列王圓柱 從1876年到1882年，考古學家Hormuzd Rassam在巴比倫等地發掘，找到很多重要古代文物，包括古列王圓柱，現在收藏在大英博物館。這是考古學上最偉大的發現之一。它由波斯國王古列大帝（主前 559-530 年在位）所製造，記錄了主前 539 年征服巴比倫的歷史。它是一個桶形的烘烤粘土圓柱體，上雕有楔形文字。體積並不大，其最大直徑為 22.5 厘米（8.9 英寸）乘以 10 厘米（3.9 英寸）。它是兩個碎片，A和B。A碎片先找到，B碎片居後，並被認定來自同一個圓柱。 這圓柱上寫了什麼呢？首先，古列花很長的編幅，陳述自己的豐功偉跡﹕“……每個地域，坐在寶座上的所有國王，……都向蘇安納（Shuanna）（巴比倫）大量的進貢，並親了我的腳。”然後他描述自己的善行﹕“我從[蘇安納]讓他們返回他們的住所，……他們的神殿以前破壞毀滅，為居住在其中的神靈們建造了永久性的祭坊。我召集了他們所有的人民，並把他們送回原居地。……我把它們毫不受傷害地被送回它們的小室。在它們的聖所里，讓它們快樂。願我送返聖所的所有神靈，每天在貝爾（Bel）和納布（Nabu）之前，為我祈求長壽，並提及我的善行。”1 這是應驗以賽亞的預言﹕ “論古列說，（他是）我的牧人，必成就我所喜悅的，必下令建造耶路撒冷，發令立穩聖殿的根基。 ……我憑公義興起古列，……他必建造我的城，釋放我被擄的民，……”（賽 44:28，45:13） 古列下令，將流亡離國者送返他們的原居處，又把他們的神靈偶像送回原來的廟寺。但猶太人沒有偶像，因此歸還了從聖殿中取出的金銀器皿。正如聖經講的﹕“古列王元年，他降旨論到耶路撒冷神的殿，要建造這殿為獻祭之處，堅立殿的根基。……並且神殿的金銀器皿，就是尼布甲尼撒從耶路撒冷的殿中掠到巴比倫的，要歸還帶到耶路撒冷的殿中，各按原處放在神的殿裡。”（拉 6:3-5） 後來，伯明翰大學（Birmingham University）的退休教授 Lambert在大英博物館翻閱一些泥板。當他遇到一塊碎片時，他留意到上面有古列王圓柱文字的一部分。隨後，大英博物館另一個員工發現了第二塊碎片，他開始在博物館藏品中繼續搜索。與古列王圓柱一樣，碎片是由Rassam挖掘的，但卻不是在巴比倫，而是在巴比倫以南的大萊姆（Dailem）。這一新證據表明，古列王發布了一項法令，遠達巴比倫之外。 本來，學者們一直認為古列王圓柱是為了紀念古列王為馬爾杜克廟（Temple of Marduk）的修復而奠基，所以應該只有一份。事實上，銘文的大部分內容陳述古列的英雄事跡，所以，猜測它是紀念性物件也非常合理，所以應該只有一份。但為什麼有幾份呢？原來聖經早已指出，古列王“下詔通告”（代下 36:22；拉 1：1）或“降旨”（拉 6：3）。學者們都猜錯了，這是通告！聖經所以用的詞組，也是無比準確，證明聖經是可信的歷史事實！ 叫人驚奇的是﹕這公告居然也被複製在中國發現的兩塊馬骨化石上！是偽造的嗎？似乎不是。為什麼如此？沒有人知道。雖然沒有人能解釋為什麼中國人擁有古列圓柱的復製品，但是伊朗人為這古董非常自豪，因為第一屆聯合國人權會議表揚它為現代《世界人權宣言》的前身。2  古列王圓柱 照片來源﹕ https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Cyrus_Cylinder.jpg 但以理和伯沙撒 但以理書第五章，伯沙撒盛筵的故事，是我們都熟悉的。他為一千大臣設擺盛筵，吩咐人將尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所掠的金銀器皿拿來，用作飲酒的器皿。正在狂歡的時候，他看見牆上有指頭在寫字，把他嚇得魂不附體。於是 “大聲吩咐將用法術的和迦勒底人並觀兆的領進來，對巴比倫的哲士說，誰能讀這文字，把講解告訴我，他必身穿紫袍，項帶金煉，在我國中位列第三。”（但 5:7）然後，聖經告訴我們，只有但以理能解釋該文字。 保存了古代國王名單的希臘編年史家，將尼布甲尼撒的繼任者拿波尼德（Nabonidus）確定為巴比倫的最後一位本土統治者，沒有提到伯沙撒。懷疑聖經的人會問﹕這位伯沙撒是聖經作者虛構的嗎？ 在 1854 年，一位英國領事代表大英博物館探索了伊拉克南部的一些遺址。他挖到了一座巨大的泥磚塔，發現了幾個小粘土圓柱體。發現原來拿波尼德虔誠敬拜月神辛 (Sin)，故此他在巴比倫以外的地方進行建築工程。 這個粘土圓柱記錄了他修復吾珥廟塔，並祈求賜給他和兒子長壽和健康。那個兒子的名字，寫得很清楚，是伯沙撒！這段銘文如下﹕ “至於我，巴比倫王拿波尼德，求你救我免於觸犯你偉大的神性，並賜予我長壽的禮物，至於伯沙撒，我的長子——我的後代——將對你偉大神性的崇敬灌輸給他的心，願他不犯任何邪教錯誤，願他滿足於充實的生活。”3 但以理書所寫的伯沙撒頭銜（王），原文是亞蘭文，應該翻譯為“王儲”。 這就是為什麼但以理只能“在國中位列第三”（但 5:16），而不是第二位，因為他自己就是第二位。 我們若以為聖經有誤，是自作聰明。當考古學幫助我們明白聖經背景，我們就明白聖經並非憑空想像，而是歷史事實。 
拿波尼德 照片來源：https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Nabonidus.jpg 
拿波尼德圓柱。存放在英國博物館。 照片來源﹕ https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Nabonidus%27s_preoccupation_with_the_moon_god_Sin_led_to_building_work_outside_Babylon._This_clay_cylinder_records_the_restoration_of_Sin%27s_ziggurat_at_Ur,_and_also_asks_him_to_protect_Nabonidus_and_his_son,_Belshazzar._From_Ur,_Iraq.jpg 約雅斤口糧 列王紀下25章雖然記載了一件慘痛的事情，就是西底家被挖眼晴，虜到巴比倫，聖殿被毀被搶奪。然而神仍恩待大衛的後裔﹕ “猶大王約雅斤被擄後三十七年，巴比倫王以未米羅達元年十二月二十七日，使猶大王約雅斤抬頭，提他出監。又對他說恩言，使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位，給他脫了囚服。他終身常在﹝巴比倫﹞王面前吃飯。王賜他所需用的食物，日日賜他一分，終身都是這樣。”（王下 25:27-30） 在19- 20 世紀交接之際，考古學家在巴比倫進行挖掘時，他發現了在伊什塔爾門 （Ishtar Gate）附近一座地下建築，很可能是尼布甲尼撒王的王宮。在王室檔案中發現了許多可追溯到主前 594 年至 569 年的楔形文字泥板。泥板列出了從古代近東各地俘虜的國王。他們住在宮殿裡，從國王那裡得到糧食和油。其中四塊石板列出了“猶大王約雅斤”及其家人的口糧。例如﹕在其中一塊石板上，提到“10 西拉給猶大王的兒子 Ia-ku-u-ki-nu，2 ½ 西拉給猶太國王五個兒子。”（“西拉”是巴比倫的容量單位）。4 考古學能為聖經證實微細的事情，因為聖經本來基於事實，非常可信。 
約雅斤的口糧泥板 照片來源﹕https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Jehoiachin_Ration_Tablet.JPG 注釋： 1.“Cyrus Cylinder Translation”（https://www.livius.org/sources/content/cyrus-cylinder/cyrus-cylinder-translation/）。 2.Bryant G. Wood, “The Ongoing Saga of the Cyrus Cylinder: The Internationally-Famous Grande Dame of Ancient Texts” （https://biblearchaeology.org/research/topics/amazing-discoveries-in-biblical-archaeology/2877-the-ongoing-saga-of-the-cyrus-cylinder-the-internationallyfamous-grande-dame-of-ancient-texts ）。 3.Alan R. Millard, “Daniel and Belshazzar in History,” Biblical Archaeology Review 11:3, May/June 1985 （https://www.baslibrary.org/biblical-archaeology-review/11/3/4）。 4.“Jehoiachin's Rations Tablets, ” Wikipedia（https://en.wikipedia.org/wiki/Jehoiachin%27s_Rations_Tablets ）。 張逸萍 來自香港，在美獲護教學博士學位，著有《心理學偏離真道》等作品。
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