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 | ＜尼布甲尼撒王第二个梦＞ |
| | ＜尼布甲尼撒王第二个梦＞
读经【但4: 1-27】尼布甲尼撒王晓谕住在全地各方、各国、各族的人说：“愿你们大享平安！……。】在但以理书第四章的这段经文中，尼布甲尼撒王讲到他做的第二个梦。先知但以理说：【尼布甲尼撒王晓谕住在全地各方、各国、各族的人说：’愿你们大享平安！我乐意将至高的神向我所行的神迹奇事宣扬出来。祂的神迹何其大！祂的奇事何其盛！祂的国是永远的；祂的权柄存到万代。】“尼布甲尼撒王”，这是本书记载尼布甲尼撒的最后一件事，那时尼布甲尼撒王是世界上最有权势的王。所以在但以理书第三章中，尼布甲尼撒王造了一个金像高抬自己，想与至高者同等，叫各族各方的人都去拜这金像。只是三个犹太人沙得拉、米煞、亚伯尼歌，他们不肯拜王所造的金像，就被王扔进火窑中，王并且说：【有何神能救你们脱离我手呢？】但神拯救他们，他们竟然毫发无伤。之后尼布甲尼撒王就【降旨，无论何方、何国、何族的人，谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之神的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救。】因着神所行的神迹，在此“尼布甲尼撒王晓谕住在全地各方、各国、各族的人说：‘愿你们大享平安！我乐意将至高的神向我所行的神迹奇事宣扬出来”。这个通告被发往全国各地，这是尼布甲尼撒对整个帝国的官方通告。而且王又赞叹“祂的神迹何其大！祂的奇事何其盛！祂的国是永远的；祂的权柄存到万代！”今天当我们从但以理书看见神的作为时，我们也不禁赞叹：“神啊！祢的神迹何其大！”
【我尼布甲尼撒安居在宫中，平顺在殿内。我做了一梦，使我惧怕。我在床上的思念，并脑中的异象，使我惊惶。所以我降旨召巴比伦的一切哲士到我面前，叫他们把梦的讲解告诉我。于是那些术士、用法术的、迦勒底人、观兆的都进来，我将那梦告诉了他们，他们却不能把梦的讲解告诉我。末后那照我神的名，称为伯提沙撒的但以理来到我面前，他里头有圣神的灵，我将梦告诉他说：术士的领袖伯提沙撒啊，因我知道你里头有圣神的灵，什么奥秘的事都不能使你为难。现在要把我梦中所见的异象和梦的讲解告诉我。】这里尼布甲尼撒王讲到，正当他在床上休息的时候，神又给他一个梦，这是尼布甲尼撒王第二个梦，“脑中的异象”，就是王在梦中看到的异象。虽然尼布甲尼撒王已目睹神的作为，但是他的心仍旧骄傲，他承认但以理所信的神，但是并无敬畏之心。所以对这位成为神审判各国的利刃，残忍骄傲的巴比伦王，神再次在梦中对他说话，在梦里让他看到神要对他的惩罚，所以尼布甲尼撒王所做的梦令他惊惶。于是王再次的召集术士哲士来为他解梦，王便将梦景向他们描述出来，可是这些人没有能力为国王解梦。那尼布甲尼撒为什么先召他的哲士而不是但以理呢？答案就是，他不愿意承认以色列的神是唯一能解明奥秘的神，所以还想继续信靠自己的哲士和神明。但现在因他迫切想知道梦的意思，因此放下自己的骄傲，最后才去找但以理，这“末后”即表示这意思。尼布甲尼撒王就对但以理说：“术士的领袖伯提沙撒啊，因我知道你里头有圣神的灵，什么奥秘的事都不能使你为难。现在要把我梦中所见的异象和梦的讲解告诉我”。“我知道你里头有圣神的灵”，这是王信任但以理超人能力和聪明的原因。尼布甲尼撒拜很多的神明，此时他虽然不认识以色列的神耶和华，但确知但以理有一种出自圣神之灵的力量，能解明奥秘的事。接着王就向但以理讲述梦的情形：“我看见地当中有一棵树，极其高大。那树渐长，而且坚固，高得顶天，从地极都能看见，叶子华美，果子甚多，可作众生的食物；田野的走兽卧在荫下，天空的飞鸟宿在枝上；凡有血气的都从这树得食”。王所描述的梦是，他见到一棵高大的树，“那树渐长，而且坚固，高得顶天”，是指尼布甲尼撒所统治的巴比伦帝国日渐强大，因此王的骄傲亦达到极点，甚至神化了自己。“从地极都能看见”，指尼布甲尼撒的统治权将扩张至全世界。尼布甲尼撒是一个很有才干的人，巴比伦也是当时世界上最大的城市。
但紧接着王说：【我在床上脑中的异象是这样：我看见地当中有一棵树，极其高大。那树渐长，而且坚固，高得顶天，从地极都能看见，叶子华美，果子甚多，可作众生的食物；田野的走兽卧在荫下，天空的飞鸟宿在枝上；凡有血气的都从这树得食。我在床上脑中的异象，见有一位守望的圣者从天而降。大声呼叫说：‘伐倒这树！砍下枝子！摇掉叶子！抛散果子！使走兽离开树下，飞鸟躲开树枝。树丕却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住，在田野的青草中让天露滴湿，使他与地上的兽一同吃草，使他的心改变，不如人心，给他一个兽心，使他经过七期（期：或译年；本章同）。这是守望者所发的命，圣者所出的令，好叫世人知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权。’这是我——尼布甲尼撒王所做的梦。伯提沙撒啊，你要说明这梦的讲解；因为我国中的一切哲士都不能将梦的讲解告诉我，惟独你能，因你里头有圣神的灵。‘】“守望的圣者”，就是传达神的旨意的天使。“大声呼叫说：‘伐倒这树！砍下枝子！摇掉叶子！抛散果子！使走兽离开树下，飞鸟躲开树枝。树丕却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住，在田野的青草中让天露滴湿，使他与地上的兽一同吃草，使他的心改变，不如人心，给他一个兽心，使他经过七期（期：或译年；本章同）‘”。尼布甲尼撒用第三人称代名词来继续说明他的梦。那时尼布甲尼撒的心已不是人心，因为神“给他一个兽心”。“七期”，此处为七年。将要临到尼布甲尼撒王的，不是一般的灾祸，而是神对狂傲之王的惩罚，亦借此宣布人类的生死祸福取决于神。“守望者发出的命，圣者所出的令”，天使把神的命令宣布出来，这命令是神所定的旨意，“好叫世人知道至高者在人的国中掌权”。神行这神迹的目的，是要叫尼布甲尼撒见证出来，好让狂傲自大的世人知道神才是世界和历史的掌管者。“要将国赐与谁就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权”。表示神掌握世上各国的兴亡盛衰。“这是我尼布甲尼撒王所做的梦。伯提沙撒啊，你要说明这梦的讲解；因为我国中的一切哲士都不能将梦的讲解告诉我，惟独你能，因你里头有圣神的灵”。王在讲了他所作的梦之后，就要但以理说明这梦的讲解，因为他国中的一切哲士都不能将梦的讲解告诉他，王相信但以理有这个能力，因为在他里头有圣神的灵。
【于是称为伯提沙撒的但以理惊讶片时，心意惊惶。王说：‘伯提沙撒啊，不要因梦和梦的讲解惊惶。’伯提沙撒回答说：‘我主啊，愿这梦归与恨恶你的人，讲解归与你的敌人。你所见的树渐长，而且坚固，高得顶天，从地极都能看见；叶子华美，果子甚多，可作众生的食物；田野的走兽住在其下；天空的飞鸟宿在枝上。王啊，这渐长又坚固的树就是你。你的威势渐长及天，你的权柄管到地极。王既看见一位守望的圣者从天而降，说：“将这树砍伐毁坏，树丕却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住；在田野的青草中，让天露滴湿，使他与地上的兽一同吃草，直到经过七期。王啊，讲解就是这样：临到我主我王的事是出于至高者的命。你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，被天露滴湿，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。守望者既吩咐存留树丕，等你知道诸天掌权，以后你的国必定归你。王啊，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。‘】但以理听了王说出的梦，知道是个凶兆，因此“惊讶片时”，这不是因为梦境无法解释，而是因他知道尼布甲尼撒这样一个大能的君王，将要受到神如此严厉的惩罚，他感到极其震惊。尼布甲尼撒意识到一定有不好的事要发生，王十分体谅但以理的苦衷，且安慰他，叫他大可放胆直言不讳。而但以理希望这梦是向王的敌人而发的，也反映但以理对王的敬重，希望王可以逃过厄运，但事实上这个梦是临到尼布甲尼撒王本人。于是但以理就告诉王说：“王啊，这渐长又坚固的树就是你，你的威势渐长及天，你的权柄管到地极…。王啊！讲解就是这样：临到我主我王的事，是出于至高者的命…”。在此但以理向王宣布那“树”，就是王本人，尽管国王无疑已猜到这一点。这棵树要被砍下，这是出于神的命令，因此那审判非临到王不可。王会突然失去人性如野兽般，离开人群，居于野外，身被露水滴湿，吃草如牛，王有此遭遇是因他骄傲之故。“且要经过七期”，就是七年，直到巴比伦王“知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁”，就是明白巴比伦帝国实际的掌权者是神。只有这一目的得到成就时，王才能完全恢复正常，重登宝座。因尼布甲尼撒这棵树，虽然要被砍下，树根却仍然存留，神没有完全废除或击杀王。但作为神的先知但以理明确地说出了神对巴比伦王的审判，并善意地劝勉王要采纳忠告：“以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长”。但国王没有接受但以理的忠告，结果惩罚就临到他的身上。而神不只在人的国中掌权，他也在我们的公司、我们的教会、我们的家庭、我们的生命中掌权。所以一方面我们不用怕人，另一方面我们不要骄傲。而我们遭遇的一切神都在掌权，我们所拥有的一切都是神的恩典。为此，愿我们今天都要存一个谦卑感恩的心，并要敬畏神，紧紧跟随神！阿们！ |
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