＜約書亞對眾支派的遺言＞

讀經【書24: 1-33】【約書亞將以色列的眾支派聚集在示劍，召了以色列的長老、族長、審判官，並官長來，他們就站在神面前……。】約書亞記第二十四章也是最後一章中記載了，約書亞對眾支派的遺言，就是約書亞在示劍代表神和以色列人立約，並向他們發表了臨終之前的勸勉；最後約書亞和大祭司以利亞撒相繼去世。首先【約書亞將以色列的眾支派聚集在示劍，召了以色列的長老、族長、審判官，並官長來，他們就站在神面前。】約書亞在臨終前，因他心中牽掛着所牧養的百姓，所以將以色列眾支派召集到示劍，為要在這個特殊的地方從頭數算神的恩典，激勵百姓堅定與神所立的約。“示劍”是在迦南地的中部，是以色列人歷史上的宗教聖地。創世紀12:6-7記載亞伯拉罕進入迦南地之後，最先在示劍向耶和華築壇。而創世紀33:18、35:4記載雅各全家回到迦南地時，在示劍清除偶像。以色列人進入迦南之後，也首先在示劍築壇，並在基利心山和以巴路山上宣告祝福和咒詛，立志順服聖約（8:30-35）。因此約書亞將百姓召集到示劍。【約書亞對眾民說：‘耶和華以色列的神如此說：’古時你們的列祖，就是亞伯拉罕和拿鶴的父親他拉，住在大河那邊事奉別神，我將你們的祖宗亞伯拉罕從大河那邊帶來，領他走遍迦南全地，又使他的子孫眾多，把以撒賜給他；又把雅各和以掃賜給以撒，將西珥山賜給以掃為業；後來雅各和他的子孫下到埃及去了。】“約書亞對眾民說：‘耶和華以色列的神如此說：’古時你們的列祖，就是亞伯拉罕和拿鶴的父親他拉，住在大河那邊事奉別神”。約書亞在此引用神親自所說的話，與以色列百姓一起回顧神的恩典。因為從神呼召先祖亞伯拉罕，直至百姓承受地業，都滿了神的恩典，神就借着這段選召列祖的歷史，啟示祂的百姓：不是亞伯拉罕有信心、有勇氣脫離偶像，而是神主動揀選他、呼召他。不但是神拯救亞伯拉罕脫離偶像，也是神一路用恩典把他“從大河那邊帶來，領他走遍迦南全地，又使他的子孫眾多，把以撒賜給他”，並且負責他的後裔以撒、雅各都行在神的路上，甚至包括下埃及、成為奴隸。因此神是選召人的神，祂也是負責用恩典和大能成就選召的神。神百姓的身上沒有偶然，所有的經歷都在神的管理之中，為要成就祂美善的旨意。然而人都是健忘的，很容易被環境遮住心眼，以致對神的旨意模糊不清，迷失在恩典之中。但神不會讓祂所選召的百姓在心思上迷糊，因此在重新立約之前，借着回顧祂在選民身上的所作，顯明祂救贖的計劃。並且要百姓清楚地知道，是神自己成就這一切，不是列祖的功德，不是摩西和約書亞的領導，也不是百姓的努力，而是神的計劃和大能。百姓若明白神是【獨行奇事的耶和華】（詩72:18），就應當專一的事奉耶和華神。

【我差遣摩西、亞倫，並照我在埃及中所行的降災與埃及，然後把你們領出來。我領你們列祖出埃及，他們就到了紅海；埃及人帶領車輛馬兵追趕你們列祖到紅海。你們列祖哀求耶和華，祂就使你們和埃及人中間黑暗了，又使海水淹沒埃及人。我在埃及所行的事，你們親眼見過。你們在曠野也住了許多年日。】“我差遣摩西、亞倫，並照我在埃及中所行的降災與埃及，然後把你們領出來”。“你們”是指在場的以色列人。出埃及的時候，他們中間許多人已經出生，只是還不到二十歲，所以都經歷過神在埃及降十災和過紅海的神跡。神借着這段出埃及的歷史，啟示祂的百姓：不但是神拯救列祖脫離偶像，也是神拯救百姓脫離埃及。以色列人也沒有辦法靠着自己的勇氣進入迦南，若不是神的大能，他們永遠也進不了迦南地。【我領你們到約旦河東亞摩利人所住之地。他們與你們爭戰，我將他們交在你們手中，你們便得了他們的地為業；我也在你們面前將他們滅絕。那時，摩押王西撥的兒子巴勒起來攻擊以色列人，打發人召了比珥的兒子巴蘭來咒詛你們。我不肯聽巴蘭的話，所以他倒為你們連連祝福。這樣，我便救你們脫離巴勒的手。】“我領你們到約旦河東亞摩利人所住之地。他們與你們爭戰，我將他們交在你們手中，你們便得了他們的地為業；我也在你們面前將他們滅絕”。神借着這段河東得勝的歷史，啟示祂的百姓：不但是神拯救百姓脫離埃及的軍隊，也領百姓勝過河東二王，用得勝來預備百姓跟隨祂進迦南的信心。神不但領百姓過紅海，神也拯救百姓脫離巴蘭的咒詛，就是神將巴蘭對以色列人的咒詛轉為對以色列人的祝福。

【你們過了約旦河，到了耶利哥；耶利哥人、亞摩利人、比利洗人、迦南人、赫人、革迦撒人、希未人、耶布斯人都與你們爭戰；我把他們交在你們手裡。我打發黃蜂飛在你們前面，將亞摩利人的二王從你們面前攆出，並不是用你的刀，也不是用你的弓。我賜給你們地土，非你們所修治的；我賜給你們城邑，非你們所建造的；你們就住在其中，又得吃非你們所栽種的葡萄園、橄欖園的果子。‘】“你們過了約旦河，到了耶利哥；耶利哥人、亞摩利人、比利洗人、迦南人、赫人、革迦撒人、希未人、耶布斯人都與你們爭戰；我把他們交在你們手裡”。神借着這段進迦南的歷史，啟示祂的百姓：他們若跟隨神，仇敵必來“與你們爭戰”，但神必“將他們交在你們手中”。因此爭戰並不可怕，只要他們專心跟從神，爭戰就是他們支取神的得勝、享用神的供應。這裡特別提到神用黃蜂來爭戰，奇妙的神可以用任何祂的創造物來成就大事。因此以色列人能得勝，能居住在迦南美地，能享受迦南地豐富，不是他們的功勞，完全是神的恩典和慈愛！以色列人從得救到得勝，一切都是神自己的工作，因此，【你們得救是本乎恩，也因着信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是祂的工作，在基督耶穌里造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。】（弗2:8-10）

【現在你們要敬畏耶和華，誠心實意地事奉祂，將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和華。若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。‘】“現在你們要敬畏耶和華，誠心實意地事奉祂，將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和華”。事奉神，是蒙恩的人必須有的回應，因此約書亞兩次命令百姓要事奉以色列的神。但約書亞知道百姓中間還有人藏着許多偶像，因此他在勸勉之後，就要以色列人作出抉擇，你們“今日就可以選擇所要事奉的”。人不是事奉神，就是事奉偶像，並沒有第三條道路，所以只能在事奉神和事奉偶像之間做一個選擇。無論是“列祖在大河那邊”所事奉的偶像，還是“在埃及所事奉的”的偶像，以及“所住這地的亞摩利人的神”。只要有一個不除掉，都會使他們與“聖潔的神、忌邪的神”隔絕，失去事奉神的資格，結果是與偶像一起滅亡。而神把自己的百姓“從埃及地的為奴之家領出來”，就是為了讓他們不再事奉偶像，而是單單事奉神。但神並不強迫人，祂將“生死、禍福”都陳明在百姓面前，然後讓百姓用自由意志去選擇。但約書亞自己斬釘截鐵地宣告說：“至於我和我家，我們必定侍奉耶和華”。這表明了約書亞自己的心志。“必定”顯明了他事奉神的心志堅固不動搖，無論外在如何變化、時局如何發展，對神的事奉忠貞不渝。約書亞不僅事奉神，且是堅定地事奉神。那麼我們呢？今天有多少人能像約書亞一樣，一生忠心事奉神？求神幫助我們，效法約書亞終身事奉神。

【百姓回答說：‘我們斷不敢離棄耶和華去事奉別神；因耶和華我們的神曾將我們和我們列祖從埃及地的為奴之家領出來，在我們眼前行了那些大神跡，在我們所行的道上，所經過的諸國，都保護了我們。耶和華又把住此地的亞摩利人都從我們面前趕出去。所以，我們必事奉耶和華，因為祂是我們的神。‘】“百姓回答說：‘我們斷不敢離棄耶和華去事奉別神”。百姓因為親身經歷了神的救贖、保護和得勝，知道神是自己唯一能倚靠的神，所以他們說：“斷不敢離棄耶和華去事奉別神”。這是每一個經歷過神的大能的人，一定會有的回應。但是，由於以色列人與迦南人妥協（士2:2-3），導致後代很快就【離棄了領他們出埃及地的耶和華他們列祖的神，去叩拜別神。】（士2:12）今天，有些基督徒的兒女也是從小上主日學，長大以後卻遠離教會、遠離了父母所信的神。我們應當反省自己，是否重蹈了以色列人的覆轍？我們有沒有在真理原則上與罪妥協？我們有沒有幫助兒女與神建立個人的關係，讓他們能親身經歷神，承認父母的神也是他們自己的神。

【約書亞對百姓說：‘你們不能事奉耶和華；因為祂是聖潔的神，是忌邪的神，必不赦免你們的過犯罪惡。你們若離棄耶和華去事奉外邦神，耶和華在降福之後，必轉而降禍與你們，把你們滅絕。’百姓回答約書亞說：‘不然，我們定要事奉耶和華。‘】“約書亞對百姓說：‘你們不能事奉耶和華；因為祂是聖潔的神，是忌邪的神，必不赦免你們的過犯罪惡”。約書亞在此清楚地告訴以色列百姓，他們選擇事奉神必須除去各種偶像，因為神“是聖潔的神，是忌邪的神”，神是輕慢不得的。因此神只接受“專心歸向”祂的人，事奉祂。一個已經蒙神恩典的人，如果心裡還藏着各種偶像，不但“不能事奉耶和華”，而且神“必不赦免你們的過犯罪惡”，祂“在降福之後，必轉而降禍與你們”。可是今天有許多信徒以為可以一面事奉神，一面繼續追求名利、地位、事業和成功，這些就成為他的偶像。但主耶穌說：【一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。】（太6:24）“事奉瑪門”，就是事奉偶像。一個人不能事奉兩個主，因此必須要作出抉擇。但除掉一切偶像，單單的事奉獨一真神，如此的事奉，才有永恆的價值，才是永恆的事奉。【約書亞對百姓說：‘你們選定耶和華，要事奉祂，你們自己作見證吧！’他們說：‘我們願意作見證。’約書亞說：‘你們現在要除掉你們中間的外邦神，專心歸向耶和華以色列的神。’百姓回答約書亞說：‘我們必事奉耶和華我們的神，聽從祂的話。‘】“約書亞對百姓說：‘你們選定耶和華，要事奉祂，你們自己作見證吧！’他們說：‘我們願意作見證。‘約書亞說：’你們現在要除掉你們中間的外邦神，專心歸向耶和華以色列的神’“。在創世紀35:2-4中記載，當雅各在示劍要求全家“除掉你們中間的外邦神”的時候，他們立刻【把外邦人的神像和他們的耳朵上的環子交給雅各，雅各都藏在示劍那裡的橡樹底下。】而現在當約書亞在示劍要求百姓“除掉你們中間的外邦神”的時候，百姓只是用“我們必事奉耶和華我們的神”來回應。這說明有些人沒有徹底清除偶像，結果留下了破口，導致後代【離棄了領他們出埃及地的耶和華他們列祖的神。】（士2:12）。

【當日，約書亞就與百姓立約，在示劍為他們立定律例典章。約書亞將這些話都寫在神的律法書上，又將一塊大石頭立在橡樹下耶和華的聖所旁邊。約書亞對百姓說：‘看哪，這石頭可以向我們作見證；因為是聽見了耶和華所吩咐我們的一切話，倘或你們背棄你們的神，這石頭就可以向你們作見證（倘或……見證：或譯所以要向你們作見證，免得你們背棄耶和華你們的神）。’於是約書亞打發百姓各歸自己的地業去了。】“當日，約書亞就與百姓立約，在示劍為他們立定律例典章”。約書亞在示劍代表神和以色列人立約，“為他們立定律例典章”。然後“約書亞將這些話都寫在神的律法書上，又將一塊大石頭立在橡樹下耶和華的聖所旁邊。約書亞對百姓說：‘看哪，這石頭可以向我們作見證；因為是聽見了耶和華所吩咐我們的一切話，倘或你們背棄你們的神，這石頭就可以向你們作見證（倘或……見證：或譯所以要向你們作見證，免得你們背棄耶和華你們的神）’”。由於人是很健忘的，生命是很短暫的，因此在聖經中有多次提到立起石頭作見證，就是要提醒後人。今天，當我們軟弱、跌倒或失敗的時候，聖經中的歷史和這些石頭也會起來向我們作見證，【警戒我們這末世的人。】（林前10:11）在立約之後，約書亞就打發以色列人各歸自己的地業。【這些事以後，耶和華的僕人嫩的兒子約書亞，正一百一十歲，就死了。以色列人將他葬在他地業的境內，就是在以法蓮山地的亭拿·西拉，在迦實山的北邊。約書亞在世和約書亞死後，那些知道耶和華為以色列人所行諸事的長老還在的時候，以色列人事奉耶和華。以色列人從埃及所帶來約瑟的骸骨，葬埋在示劍，就是在雅各從前用一百塊銀子向示劍的父親、哈抹的子孫所買的那塊地里；這就作了約瑟子孫的產業。亞倫的兒子以利亞撒也死了，就把他葬在他兒子非尼哈所得以法蓮山地的小山上。】“這些事以後，耶和華的僕人嫩的兒子約書亞，正一百一十歲，就死了”。約書亞活了“一百一十歲”就死了，他乃是回了天家。而約書亞、約瑟和以利亞撒，他們都是存着信心死的（來11:13）。這更印證了神是信實和守約的神，實現了祂賜迦南地的應許。神把特別的權威賜給摩西和約書亞，讓他們執行出埃及、進迦南的特殊任務。現在這兩項任務都已經完成了，神就不再指定約書亞的接班人。在接下來的士師時代，神將用完全不同的方式來帶領祂的百姓，就是要他們學習尊神為王，“聽從祂的話”，長久地活在應許之地。若我們今天能真實地看到神的恩典和祂的帶領，我們就要像約書亞那樣忠心的事奉神！為此，願我們今天都要因着神的恩典，也要立志，並且要作個抉擇：“我們必定事奉耶和華”！阿們！