＜基列耶琳人來接約櫃＞ 讀經【撒上7: 1-17】【基列耶琳人就下來，將耶和華的約櫃接上去，放在山上亞比拿達的家中，分派他兒子以利亞撒看守耶和華的約櫃……。】在撒母耳記第七章中記載了，基列耶琳人來接約櫃；神興起撒母耳作士師；以色列人在撒母耳教訓下歸向神；撒母耳為以色列百姓禱告並帶領他們制伏非利士人。之後撒母耳就立一塊石頭起名叫“以便以謝”，見證“到如今耶和華都幫助我們”。本章首先說到：【基列耶琳人就下來，將耶和華的約櫃接上去，放在山上亞比拿達的家中，分派他兒子以利亞撒看守耶和華的約櫃。約櫃在基列·耶琳許久。過了二十年，以色列全家都傾向耶和華。】“基列耶琳人就下來，將耶和華的約櫃接上去，放在山上亞比拿達的家中，分派他兒子以利亞撒看守耶和華的約櫃”。之前因伯示麥人對耶和華神沒有敬畏的心，擅觀約櫃，神就擊殺了伯示麥人七十人，伯示麥人因此就懼怕，不敢讓約櫃停留在他們那裡，於是他們打發人去求基列耶琳人，將約櫃接到他們那裡去。於是“基列耶琳人就下來，將耶和華的約櫃接上去”。基列耶琳人毅然將耶和華的約櫃接來，這態度是多麼的堅決，實在是我們所有愛主之人的榜樣。他們接了約櫃就“放在山上亞比拿達的家中，分派他兒子以利亞撒看守耶和華的約櫃”。“亞比拿達“是一位敬虔的利未人，他的家也是一個敬畏神的家，所以他們沒有因伯示麥人的悲劇而害怕，而是尊敬地看守耶和華的約櫃，因此他們也是一個蒙福的家。結果“約櫃在基列耶琳許久”，直到大衛作了以色列的王，才把約櫃運送到京城耶路撒冷(撒下6:3)。“過了二十年，以色列全家都傾向耶和華”。這“二十年”，是百姓繼續活在愚昧中的二十年，也是神預備撒母耳的二十年。雖然百姓不肯主動迴轉，但神自己會興起僕人來帶領百姓迴轉，使“以色列全家都傾向耶和華”。 【撒母耳對以色列全家說：‘你們若一心歸順耶和華，就要把外邦的神和亞斯他錄從你們中間除掉，專心歸向耶和華，單單地侍奉他。他必救你們脫離非利士人的手。’以色列人就除掉諸巴力和亞斯她錄，單單地事奉耶和華。】當撒母耳看見“以色列全家都傾向耶和華”時，撒母耳就對以色列全家說：“你們若一心歸順耶和華，就要把外邦的神和亞斯她錄從你們中間除掉，專心歸向耶和華，單單地事奉祂。祂必救你們脫離非利士人的手”。撒母耳在此向以色列民提出的要求是：“把外邦的神和亞斯她錄從你們中間除掉”，就是要他們徹底地除掉所有的迦南人的偶像。還要“專心歸向耶和華”，就是要他們專心跟從神、順服神。還要“單單地事奉祂”，就是要他們【愛耶和華你們的神，行祂一切的道，守祂的誡命，專靠祂，盡心盡性事奉祂。】（書22:5）而離棄偶像歸向真神，單單侍奉耶和華，也是我們人生蒙福之路。因此我們就要除掉裡面和外面的一切偶像，不讓任何人、事、物在心中代替神。我們還要“專心歸向耶和華”，就是要專心跟從神、順服神，除祂以外，別無愛慕。今天世上的偶像比從前更多，我們關心什麼，什麼就可能在心中取代神的地位，甚至屬靈的事物、事奉也可能成為偶像。因此我們務要警醒、專心歸向耶和華。我們還要“單單地事奉祂”，就是要盡心盡性事奉祂，不可【又事奉神，又事奉瑪門。】（太6:24）“以色列人就除掉諸巴力和亞斯她錄，單單地事奉耶和華”。以色列百姓履行了撒母耳向他們提出的要求，結果就帶下神的拯救，使他們脫離非利士人的轄制。 【撒母耳說：‘要使以色列眾人聚集在米斯巴，我好為你們禱告耶和華。’他們就聚集在米斯巴，打水澆在耶和華面前，當日禁食，說：’我們得罪了耶和華。‘於是撒母耳在米斯巴審判以色列人。】“撒母耳說：’要使以色列眾人聚集在米斯巴，我好為你們禱告耶和華‘”。這次以色列人聽從先知撒母耳，他們不僅“除掉諸巴力和亞斯她錄，單單地事奉耶和華”，而且還聚集在米斯巴。撒母耳在米斯巴召以色列眾人聚集，是要為他們禱告神。由此可見，撒母耳是個禱告的人。“他們就聚集在米斯巴，打水澆在耶和華面前，當日禁食，說：’我們得罪了耶和華‘”。“我們得罪了耶和華”，是全體以色列民公開向耶和華認罪。“打水澆在耶和華的面前”，表示向神真心悔改。澆水後他們又繼續禁食認罪。撒母耳就正式開始做士師，審判以色列人。【非利士人聽見以色列人聚集在米斯巴，非利士的首領就上來要攻擊以色列人。以色列人聽見，就懼怕非利士人。以色列人對撒母耳說：‘願你不住地為我們呼求耶和華我們的神，救我們脫離非利士人的手。’撒母耳就把一隻吃奶的羊羔獻與耶和華作全牲的燔祭，為以色列人呼求耶和華；耶和華就應允他。】“非利士人聽見以色列人聚集在米斯巴，非利士的首領就上來要攻擊以色列人。以色列人聽見，就懼怕非利士人”。非利士人聽見以色列人“聚集在米斯巴”，以為他們是要起來反抗，於是“非利士的首領就上來要攻擊以色列人。以色列人聽見，就懼怕非利士人”。這次以色列人雖然“懼怕非利士人”，但他們不再倚靠自己，或用人的辦法，而是要求撒母耳為他們呼求神，“以色列人對撒母耳說：‘願你不住地為我們呼求耶和華我們的神，救我們脫離非利士人的手’”。於是“撒母耳就把一隻吃奶的羊羔獻與耶和華作全牲的燔祭，為以色列人呼求耶和華；耶和華就應允他”。撒母耳向神獻“全牲的燔祭”，表示完全奉獻給神，也代表百姓向神完全降服倚靠。撒母耳又為以色列人呼求神的幫助，“耶和華就應允他”。 【撒母耳正獻燔祭的時候，非利士人前來要與以色列人爭戰。當日，耶和華大發雷聲，驚亂非利士人，他們就敗在以色列人面前。以色列人從米斯巴出來，追趕非利士人，擊殺他們，直到伯甲的下邊。撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說：‘到如今耶和華都幫助我們。‘】“撒母耳正獻燔祭的時候，非利士人前來要與以色列人爭戰”。這裡“正獻燔祭…前來”表示，撒母耳在獻祭時，非利士人已經靠近了。這次百姓是真心信靠神，即使危險迫在眉睫，他們還是耐心等到獻完祭。當撒母耳獻完祭呼求神時，神就為以色列人行了奇事：“耶和華大發雷聲，驚亂非利士人”，神再度向他們施恩。結果非利士人“就敗在以色列人面前。以色列人從米斯巴出來，追趕非利士人，擊殺他們，直到伯甲的下邊”。因撒母耳的禱告使以色列人大獲全勝。為了紀念神對他們的幫助，“撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說：‘到如今耶和華都幫助我們’”。何等奇妙，就在同一地點，以色列人曾遭受慘烈的失敗，導致約櫃被擄（4:1）。因此撒母耳立這塊石頭，其目的之一，就是要提醒以色列人，想要經歷以便以謝，就要專心信靠神。“到如今”也叫我們想到，神不但是過去幫助我們，現在和將來都是我們的幫助。保羅說：【祂曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望祂將來仍要救我們。】（林後1:10） 那麼我們是否經常經歷神的幫助呢？我們是否有把握的見證：“到如今耶和華都幫助我們”呢？而我們要得到神的幫助必須要專心信靠神，否則不會從神那裡得到幫助！ 【從此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境內。撒母耳作士師的時候，耶和華的手攻擊非利士人。非利士人所取以色列人的城邑，從以革倫直到迦特，都歸以色列人了。屬這些城的四境，以色列人也從非利士人手下收回。那時以色列人與亞摩利人和好。】“從此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境內。撒母耳作士師的時候，耶和華的手攻擊非利士人”。由此可見，在撒母耳作士師的時代，非利士人“不敢再入以色列人的境內”。而且“非利士人所取以色列人的城邑，從以革倫直到迦特，都歸以色列人了。屬這些城的四境，以色列人也從非利士人手下收回。那時以色列人與亞摩利人和好”。但在掃羅作王時，非利士人仍舊轄制以色列民（9:16），掃羅及二子後來都死在非利士人手上（31:1-4）。在大衛作王后，才把非利士人完全制服（撒下5:17-25）。【撒母耳平生作以色列的士師。他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在這幾處審判以色列人。隨後回到拉瑪，因為他的家在那裡；也在那裡審判以色列人，且為耶和華築了一座壇。】“撒母耳平生作以色列的士師。他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在這幾處審判以色列人”。撒母耳是一位“巡行”的士師，他每年巡行到“伯特利、吉甲、米斯巴”三個地方審判以色列人。“隨後回到拉瑪，因為他的家在那裡；也在那裡審判以色列人，且為耶和華築了一座壇”。神要繼續使用撒母耳的一生，帶領百姓除掉偶像，“專心歸向耶和華，單單地事奉祂”，預備大衛的國度。而撒母耳這位神忠心的僕人，在他被神重用的一生中，他都是憑信心，借着禱告，依靠神走過來的。今天在基督徒的一生中，任何事情都可以停止，唯有憑信心的禱告必須持續不斷，因為那是我們得力和得勝的源頭。因此禱告生活對我們來說也是非常重要的，可是今天有許多信徒忽略禱告，還有許多人只是轉發禱告詞，這不是一個基督徒的正常光景！為此，願我們今天都要像撒母耳那樣，成為一個禱告的人，我們要【不住地禱告】、要【警醒禱告】，讓禱告滲透到我們的生命中！阿們！
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