＜基列耶琳人来接约柜＞ 读经【撒上7: 1-17】【基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜……。】在撒母耳记第七章中记载了，基列耶琳人来接约柜；神兴起撒母耳作士师；以色列人在撒母耳教训下归向神；撒母耳为以色列百姓祷告并带领他们制伏非利士人。之后撒母耳就立一块石头起名叫“以便以谢”，见证“到如今耶和华都帮助我们”。本章首先说到：【基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。约柜在基列·耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。】“基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜”。之前因伯示麦人对耶和华神没有敬畏的心，擅观约柜，神就击杀了伯示麦人七十人，伯示麦人因此就惧怕，不敢让约柜停留在他们那里，于是他们打发人去求基列耶琳人，将约柜接到他们那里去。于是“基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去”。基列耶琳人毅然将耶和华的约柜接来，这态度是多么的坚决，实在是我们所有爱主之人的榜样。他们接了约柜就“放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜”。“亚比拿达“是一位敬虔的利未人，他的家也是一个敬畏神的家，所以他们没有因伯示麦人的悲剧而害怕，而是尊敬地看守耶和华的约柜，因此他们也是一个蒙福的家。结果“约柜在基列耶琳许久”，直到大卫作了以色列的王，才把约柜运送到京城耶路撒冷(撒下6:3)。“过了二十年，以色列全家都倾向耶和华”。这“二十年”，是百姓继续活在愚昧中的二十年，也是神预备撒母耳的二十年。虽然百姓不肯主动回转，但神自己会兴起仆人来带领百姓回转，使“以色列全家都倾向耶和华”。 【撒母耳对以色列全家说：‘你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。’以色列人就除掉诸巴力和亚斯她录，单单地事奉耶和华。】当撒母耳看见“以色列全家都倾向耶和华”时，撒母耳就对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯她录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉祂。祂必救你们脱离非利士人的手”。撒母耳在此向以色列民提出的要求是：“把外邦的神和亚斯她录从你们中间除掉”，就是要他们彻底地除掉所有的迦南人的偶像。还要“专心归向耶和华”，就是要他们专心跟从神、顺服神。还要“单单地事奉祂”，就是要他们【爱耶和华你们的神，行祂一切的道，守祂的诫命，专靠祂，尽心尽性事奉祂。】（书22:5）而离弃偶像归向真神，单单侍奉耶和华，也是我们人生蒙福之路。因此我们就要除掉里面和外面的一切偶像，不让任何人、事、物在心中代替神。我们还要“专心归向耶和华”，就是要专心跟从神、顺服神，除祂以外，别无爱慕。今天世上的偶像比从前更多，我们关心什么，什么就可能在心中取代神的地位，甚至属灵的事物、事奉也可能成为偶像。因此我们务要警醒、专心归向耶和华。我们还要“单单地事奉祂”，就是要尽心尽性事奉祂，不可【又事奉神，又事奉玛门。】（太6:24）“以色列人就除掉诸巴力和亚斯她录，单单地事奉耶和华”。以色列百姓履行了撒母耳向他们提出的要求，结果就带下神的拯救，使他们脱离非利士人的辖制。 【撒母耳说：‘要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。’他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：’我们得罪了耶和华。‘于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。】“撒母耳说：’要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华‘”。这次以色列人听从先知撒母耳，他们不仅“除掉诸巴力和亚斯她录，单单地事奉耶和华”，而且还聚集在米斯巴。撒母耳在米斯巴召以色列众人聚集，是要为他们祷告神。由此可见，撒母耳是个祷告的人。“他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：’我们得罪了耶和华‘”。“我们得罪了耶和华”，是全体以色列民公开向耶和华认罪。“打水浇在耶和华的面前”，表示向神真心悔改。浇水后他们又继续禁食认罪。撒母耳就正式开始做士师，审判以色列人。【非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。以色列人对撒母耳说：‘愿你不住地为我们呼求耶和华我们的神，救我们脱离非利士人的手。’撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华；耶和华就应允他。】“非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人”。非利士人听见以色列人“聚集在米斯巴”，以为他们是要起来反抗，于是“非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人”。这次以色列人虽然“惧怕非利士人”，但他们不再倚靠自己，或用人的办法，而是要求撒母耳为他们呼求神，“以色列人对撒母耳说：‘愿你不住地为我们呼求耶和华我们的神，救我们脱离非利士人的手’”。于是“撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华；耶和华就应允他”。撒母耳向神献“全牲的燔祭”，表示完全奉献给神，也代表百姓向神完全降服倚靠。撒母耳又为以色列人呼求神的帮助，“耶和华就应允他”。 【撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯甲的下边。撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：‘到如今耶和华都帮助我们。‘】“撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战”。这里“正献燔祭…前来”表示，撒母耳在献祭时，非利士人已经靠近了。这次百姓是真心信靠神，即使危险迫在眉睫，他们还是耐心等到献完祭。当撒母耳献完祭呼求神时，神就为以色列人行了奇事：“耶和华大发雷声，惊乱非利士人”，神再度向他们施恩。结果非利士人“就败在以色列人面前。以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯甲的下边”。因撒母耳的祷告使以色列人大获全胜。为了纪念神对他们的帮助，“撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：‘到如今耶和华都帮助我们’”。何等奇妙，就在同一地点，以色列人曾遭受惨烈的失败，导致约柜被掳（4:1）。因此撒母耳立这块石头，其目的之一，就是要提醒以色列人，想要经历以便以谢，就要专心信靠神。“到如今”也叫我们想到，神不但是过去帮助我们，现在和将来都是我们的帮助。保罗说：【祂曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望祂将来仍要救我们。】（林后1:10） 那么我们是否经常经历神的帮助呢？我们是否有把握的见证：“到如今耶和华都帮助我们”呢？而我们要得到神的帮助必须要专心信靠神，否则不会从神那里得到帮助！ 【从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。那时以色列人与亚摩利人和好。】“从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人”。由此可见，在撒母耳作士师的时代，非利士人“不敢再入以色列人的境内”。而且“非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。那时以色列人与亚摩利人和好”。但在扫罗作王时，非利士人仍旧辖制以色列民（9:16），扫罗及二子后来都死在非利士人手上（31:1-4）。在大卫作王后，才把非利士人完全制服（撒下5:17-25）。【撒母耳平生作以色列的士师。他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在这几处审判以色列人。随后回到拉玛，因为他的家在那里；也在那里审判以色列人，且为耶和华筑了一座坛。】“撒母耳平生作以色列的士师。他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在这几处审判以色列人”。撒母耳是一位“巡行”的士师，他每年巡行到“伯特利、吉甲、米斯巴”三个地方审判以色列人。“随后回到拉玛，因为他的家在那里；也在那里审判以色列人，且为耶和华筑了一座坛”。神要继续使用撒母耳的一生，带领百姓除掉偶像，“专心归向耶和华，单单地事奉祂”，预备大卫的国度。而撒母耳这位神忠心的仆人，在他被神重用的一生中，他都是凭信心，借着祷告，依靠神走过来的。今天在基督徒的一生中，任何事情都可以停止，唯有凭信心的祷告必须持续不断，因为那是我们得力和得胜的源头。因此祷告生活对我们来说也是非常重要的，可是今天有许多信徒忽略祷告，还有许多人只是转发祷告词，这不是一个基督徒的正常光景！为此，愿我们今天都要像撒母耳那样，成为一个祷告的人，我们要【不住地祷告】、要【警醒祷告】，让祷告渗透到我们的生命中！阿们！
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