【尼5: 1-19】【百姓和他們的妻大大呼號，埋怨他們的弟兄猶大人……。】在尼希米記第五章中記載了，尼希米解決了百姓中富人欺壓窮人的問題，為窮苦百姓主持正義；尼希米以身作則從未加重百姓負擔，充分體現了這位神所重用的僕人的美好品格。本章首先說到：【百姓和他們的妻大大呼號，埋怨他們的弟兄猶大人。有的說：‘我們和兒女人口眾多，要去得糧食度命’；有的說：‘我們典了田地、葡萄園、房屋，要得糧食充飢’；有的說：『我們已經指着田地、葡萄園，借了錢給王納稅。我們的身體與我們弟兄的身體一樣；我們的兒女與他們的兒女一般。現在我們將要使兒女作人的僕婢，我們的女兒已有為婢的；我們並無力拯救，因為我們的田地、葡萄園已經歸了別人。‘】“百姓和他們的妻大大呼號，埋怨他們的弟兄猶大人”。“百姓和他們的妻”，是指民中一些窮困的夫妻。“大大呼號”，就是在極度悲痛中發出的喊叫，也說明問題的嚴重性。“埋怨他們的弟兄猶大人”，就是指控訴同胞中富裕階層的人。“有的說：’我們和兒女人口眾多，要去得糧食度命‘”。這一類窮人家庭，因為人口眾多，所得不足供養，他們就“去得糧食度命”，就是想辦法借錢買糧食來活命。“有的說：‘我們典了田地、葡萄園、房屋，要得糧食充飢’”。這一類窮人家庭，他們雖有田產、房屋，但所得不足供養家人，被迫以田產、房屋作抵押，為“要得糧食充飢”。“有的說：’我們已經指着田地、葡萄園，借了錢給王納稅”。這一類窮人家庭，雖然出產足夠自家溫飽，但不夠繳納國家賦稅，就拿田地或葡萄園作抵押。“我們的身體與我們弟兄的身體一樣；我們的兒女與他們的兒女一般。現在我們將要使兒女作人的僕婢，我們的女兒已有為婢的；我們並無力拯救，因為我們的田地、葡萄園已經歸了別人‘”。這裡的“我們”，就是向人借貸的窮人家庭；“我們弟兄”和“他們”，都是指猶大的債權人。“現在我們將要使兒女作人的僕婢”，就是這些窮人家庭即將被迫出賣兒女作人僕婢。“我們的女兒已有為婢的”，是指他們已經將女兒賣為人婢。“我們並無力拯救”，指無力贖回。窮人家庭怨聲載道，若不及時處理，後果是嚴重的，必會影響建牆工程。

【我聽見他們呼號說這些話，便甚發怒。我心裡籌劃，就斥責貴冑和官長說：‘你們各人向弟兄取利！’於是我招聚大會攻擊他們。我對他們說：‘我們盡力贖回我們弟兄，就是賣與外邦的猶大人；你們還要賣弟兄，使我們贖回來嗎？’他們就靜默不語，無話可答。】“我聽見他們呼號說這些話，便甚發怒。我心裡籌劃，就斥責貴冑和官長說：‘你們各人向弟兄取利！’於是我招聚大會攻擊他們”。因尼希米敬畏神，通曉神的律例典章，因此他聽到不道德不公平的事，“便甚發怒”。不僅如此，他“心裡籌劃”之後，立即“斥責貴冑和官長”，因為他們一面剝削窮人，一面謀取高利貸。“你們各人向弟兄取利”，摩西的律法規定不可向弟兄取利(出22:25等)。“我招聚大會攻擊他們”，這是發動公眾的力量對富人施加壓力，同時也可教育大眾。“我對他們說：‘我們盡力贖回我們弟兄，就是賣與外邦的猶大人；你們還要賣弟兄，使我們贖回來嗎？’他們就靜默不語，無話可答”。“我們盡力贖回我們弟兄，就是賣與外邦的猶大人”，是指尼希米、他的肉身兄弟和那些熱愛同胞的人，出錢從外邦人手中贖回猶大人。因神不願意祂“所贖的百姓”（出15:13）再度失去自由，因此律法規定：若有窮困的以色列人賣身為奴（利25:47-49），百姓有義務“盡力贖回我們弟兄”。而這些“貴冑和官長”唯利是圖，沒有遵行神的律法，所以尼希米責問他們：“你們還要賣弟兄，使我們贖回來嗎？”他們就“靜默不語，無話可答”，就是默認自己有錯。

【我又說：‘你們所行的不善！你們行事不當敬畏我們的神嗎？不然，難免我們的仇敵外邦人毀謗我們。我和我的弟兄與僕人也將銀錢糧食借給百姓；我們大家都當免去利息。如今我勸你們將他們的田地、葡萄園、橄欖園、房屋，並向他們所取的銀錢、糧食、新酒，和油，百分之一的利息都歸還他們。’眾人說：‘我們必歸還，不再向他們索要，必照你的話行。』我就召了祭司來，叫眾人起誓，必照着所應許的而行。我也抖着胸前的衣襟，說：’凡不成就這應許的，願神照樣抖他離開家產和他勞碌得來的，直到抖空了。‘會眾都說：‘阿們！’又讚美耶和華。百姓就照着所應許的去行。】“我又說：‘你們所行的不善！你們行事不當敬畏我們的神嗎？不然，難免我們的仇敵外邦人毀謗我們”。“你們所行的不善”，是指他們所行的違背律法。“你們行事不當敬畏我們的神嗎？”就是要他們敬畏神，遵行神律法。“不然，難免我們的仇敵外邦人毀謗我們”。意思是猶大人有神的律法，卻違背律法，這樣必遭外邦人的嘲笑，也使神的名被褻瀆。“我和我的弟兄與僕人也將銀錢糧食借給百姓；我們大家都當免去利息”。尼希米告訴這些富人，他們也借錢給百姓，但他們沒有向同胞取利。“我們大家都當免去利息”，就是呼籲所有的有錢人不僅不放高利貸，甚至應當免除利息。“如今我勸你們將他們的田地、葡萄園、橄欖園、房屋，並向他們所取的銀錢、糧食、新酒，和油，百分之一的利息都歸還他們’”。“他們的田地、葡萄園、橄欖園、房屋”，是窮人所抵押的財產，或因無力還債所沒收的財產。“向他們所取的銀錢、糧食、新酒，和油，百分之一的利息都歸還他們”，就是將已經收取的利息，或折算與利息相等的實物，都要歸還貧窮的家庭。“眾人說：‘我們必歸還，不再向他們索要，必照你的話行。’我就召了祭司來，叫眾人起誓，必照着所應許的而行”。“我們必歸還”，就是歸還從前所取得的財產和利息。“不再向他們索要”，就是不再索取今後的利息。“我就召了祭司來，叫眾人起誓”，尼西米不僅要他們口頭答應，並且要讓他們在祭司面前起誓，就是要他們為自己所說的話：“必照着所應許的而行”留下記錄。“我也抖着胸前的衣襟，說：‘凡不成就這應許的，願神照樣抖他離開家產和他勞碌得來的，直到抖空了。’會眾都說：‘阿們！’又讚美耶和華。百姓就照着所應許的去行”。“我也抖着胸前的衣襟”，是象徵錢財被抖空的咒詛。“凡不成就這應許的，願神照樣抖他離開家產和他勞碌得來的，直到抖空了”，就是他們若不履行所說的話，咒詛就會臨到那人的身上。“阿們！”表示衷心贊同，他們“又讚美耶和華”。

【自從我奉派作猶大地的省長，就是從亞達薛西王二十年直到三十二年，共十二年之久，我與我弟兄都沒有吃省長的俸祿。在我以前的省長加重百姓的擔子，每日索要糧食和酒，並銀子四十舍客勒，就是他們的僕人也轄制百姓；但我因敬畏神不這樣行。並且我恆心修造城牆，並沒有置買田地；我的僕人也都聚集在那裡做工。除了從四圍外邦中來的猶大人以外，有猶大平民和官長一百五十人在我席上吃飯。每日預備一隻公牛，六隻肥羊，又預備些飛禽；每十日一次，多預備各樣的酒。雖然如此，我並不要省長的俸祿，因為百姓服役甚重。我的神啊，求禰記念我為這百姓所行的一切事，施恩與我。】“自從我奉派作猶大地的省長，就是從亞達薛西王二十年直到三十二年，共十二年之久，我與我弟兄都沒有吃省長的俸祿”。尼希米在擔任省長的十二年期間，並沒有象從前的波斯省長那樣“吃省長的俸祿”。因“省長的俸祿”，是從國庫稅收撥給，所以至少可以減輕百姓的負擔。“在我以前的省長加重百姓的擔子，每日索要糧食和酒，並銀子四十舍客勒，就是他們的僕人也轄制百姓；但我因敬畏神不這樣行”。“加重百姓的擔子”，除了領取俸祿之外，還額外向百姓每日索要糧食、酒和金錢。“銀子四十舍客勒”，約值一般人半年的工資，這個數目可能指省長官府每日的開銷。“就是他們的僕人也轄制百姓”，就是任令他們的僕人作威作福，管制百姓。“但我因敬畏神不這樣行”，尼希米不肯濫用權力，因為他敬畏神。“並且我恆心修造城牆，並沒有置買田地；我的僕人也都聚集在那裡做工”。“我恆心修造城牆，並沒有置買田地”，是指尼希米來到耶路撒冷，一心只為修造城牆，全力以赴，並沒有為自己謀利。“我的僕人也都聚集在那裡做工”，是指尼希米的僕人們也同心合意，加入修造城牆的工作。“除了從四圍外邦中來的猶大人以外，有猶大平民和官長一百五十人在我席上吃飯。每日預備一隻公牛，六隻肥羊，又預備些飛禽；每十日一次，多預備各樣的酒。雖然如此，我並不要省長的俸祿，因為百姓服役甚重”。“從四圍外邦中來的猶大人”，是指從各國和各省暫時回到耶路撒冷的猶大人，或從被擄之地新近歸回尚未安定下來的猶大人。“有猶大平民和官長一百五十人”，這包括親友、僕人和各級官長在內共有一百五十人。“在我席上吃飯”，就是受邀一同進餐。“每日預備一隻公牛，六隻肥羊，又預備些飛禽”，表明他待客非常慷慨。“每十日一次，多預備各樣的酒”，就是每隔十日就有一次特別酒席的招待。“雖然如此，我並不要省長的俸祿，因為百姓服役甚重”，是指所有宴客花費，全部都出之他自己，免得加重百姓的負擔。尼希米以身作則從未加重百姓負擔，充分體現了這位神所重用的僕人的美好品格。而尼希米的積蓄可以供養一百五十多人十二年，可見他在回歸之前已經非常富有。“我的神啊，求禰記念我為這百姓所行的一切事，施恩與我”。因尼希米看輕地上的一切名利，單單看重神的“記念”和“施恩”，尋求屬天的福氣，所以他能放下屬地的豐富，回到耶路撒冷重建城牆。從本章中我們看到神所重用的僕人尼希米的美好品格。願我們今天也都要像尼希米那樣，我們要擺脫屬地事物的捆綁，並要讓基督的生命在我們身上活出來，讓人從我們身上看到基督而歸榮耀給神，這樣神必會記念施恩給我們！阿們！

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