【伯42: 1-17】【约伯回答耶和华说：我知道，祢万事都能做；祢的旨意不能拦阻。谁用无知的言语使祢的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的……。】在约伯记第四十二章，也是约伯记的最后一章中记载了，约伯在神前悔改；神为约伯申冤，并命他为三友代祷；之后神使约伯脱离苦境，并加倍赐福给他，这是约伯蒙福的结局，神在约伯身上的工作完成。本章首先说到：【约伯回答耶和华说：我知道，祢万事都能做；祢的旨意不能拦阻。谁用无知的言语使祢的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。】“约伯回答耶和华说：我知道，祢万事都能做；祢的旨意不能拦阻”。约伯在第二次聆听神从旋风中的回答之后，神的话使约伯的灵甦醒过来，虽然他外在的患难痛苦依旧，但他内在心灵的深处已被神医治了。“我知道”，这是发自约伯灵里等候的信心，他承认神“万事”都能作，他也承认神借着苦难在自己身上的旨意“不能拦阻”。这表明他确信自己的苦难是来自神。约伯接受神的旨意行在他身上，这是他全然降服的第一步。“谁用无知的言语使祢的旨意隐藏呢？”这是约伯引用神的问话（38:2），他承认那个让神的旨意“暗昧不明”的人就是自己。约伯从前所引以为傲的那些话语，如今完全被他所弃绝，他承认自己所说的是“无知的言语”。约伯继续谦卑地说：“我所说的是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的”。约伯终于在神荣耀的面光中，深深认识自己的有限和渺小，认识神无限伟大的权能和智慧。虽然他仍深陷在苦难中，但他看见神行万事尽都美好，凡经祂允许而发生的事，皆蕴含祂的智慧和美意，包括约伯的受苦，其背后也隐藏着神美好的心意。约伯对神的回答，是所有走在信心受苦等候道路之中的人，所该铭记于心的。

【求你听我，我要说话；我问你，求你指示我。我从前风闻有祢，现在亲眼看见祢。因此我厌恶自己（或译：我的言语），在尘土和炉灰中懊悔。】“求你听我，我要说话；我问你，求你指示我”。这是约伯向神真心的告白，是他真正得胜的时刻，让神的旨意得以在他身上成全。当神亲自从旋风中回答约伯之后，约伯看见了神的权能和荣耀，使他对神的认识由“从前风闻有你，现在亲眼看见你”。之前约伯对神的认识都是“风闻”而已，如今神亲自向约伯启示祂自己，他亲眼看见神，亲身经历神临在的荣耀和尊贵。苦难使约伯从“风闻有神”到“亲眼见神”。而且他也透过苦难，得以与神面对面，更深经历神！约伯眼界被打开后，他就说：“因此我厌恶自己（或译：我的言语），在尘土和炉灰中懊悔”。“厌恶”的意思是拒绝或弃掉，“自己”是指我的言语，就是对之前他振振有词所说的话，现在在尘土和炉灰中懊悔。约伯不是因为罪才受苦，而是在受苦的时候，引发出他的罪，使他看见自己的罪而谦卑地懊悔。完全降服于神的约伯，向神倾诉了灵里最深切的感受，这段话是约伯在整卷《约伯记》中最重要的表白，它诠释了在苦难中等候的约伯，最珍贵的经历。神的仆人、忠心的圣徒，他们必然在苦难中经历过“亲眼见主”和“炉灰懊悔”的甘甜和觉醒。

【耶和华对约伯说话以后，就对提幔人以利法说：‘我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。现在你们要取七只公牛，七只公羊，到我仆人约伯那里去，为自己献上燔祭，我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们。你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。’于是提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法照着耶和华所吩咐的去行；耶和华就悦纳约伯。】“耶和华对约伯说话以后，就对提幔人以利法说：‘我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是”。当约伯谦卑在神面前时，神便开始为他辩屈正名。之前约伯的三个朋友不仅错误的指责他犯了大罪才遭受如此大的苦难，而且还一直以为自己是与神站在一边，好像是神的代表一样向约伯说话，然而神的怒气向他们发作。神先对提幔人以利法说话，可见以利法在朋友当中是最德高望重。神的怒气向他和他两个朋友发作，说明这事甚为严重。“现在你们要取七只公牛，七只公羊，到我仆人约伯那里去，为自己献上燔祭，我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们。你们议论我，不如我的仆人约伯说的是‘”。“七只公牛，七只公羊”，是当时非常贵重的燔祭。神要他们为自己的言论献上燔祭，求约伯原谅。约伯就像祭司一样为他的朋友们祷告。神不只是让那三个朋友承认了错，还了约伯的清白，神还恢复了他们之间的关系。神责备约伯的三个朋友二次提到：“你们议论我，不如我的仆人约伯说的是”。神所说的“不如”，是指朋友们对神所说的话是愚妄的，不及约伯。因朋友们在自己有限的认知里自以为认识神，把神看得很冷漠，片面和肤浅。而神责备约伯三友对神的议论不如约伯，要他们到约伯处献燔祭，这等于是公开称约伯为义。“于是提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法照着耶和华所吩咐的去行；耶和华就悦纳约伯”。约伯的三个朋友没有为自己辩护，也没有紧抓住约伯对他们的伤害不放，他们敬畏神胜过爱自己的面子，自己的受伤，所以立刻按神的吩咐去行。历经极大痛苦和试炼的约伯，神终于还他清白，洗去他的冤屈。神在这段经文中共有四次提到约伯是“我的仆人约伯”，这等于是还他公道，亲自为他作见证。可见约伯这位受苦的仆人，在神心目中份量是何等的重，神以责备约伯的朋友，来还给约伯清白和公道，神亲自见证接受约伯对祂的议论。约伯在苦难之中虽然有软弱、有困惑、有怨言，但他始终敬畏神，诚实地把自己袒露在神面前，所以神四次称呼约伯是祂的“仆人”，让他作为朋友献祭、代祷。约伯就遵行神的命令，为三友代求，约伯的祷告蒙神悦纳。神因着悦纳约伯，就不按他们的愚妄向他们发怒。

【约伯为他的朋友祈祷。耶和华就使约伯从苦境（原文是掳掠）转回，并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。约伯的弟兄、姐妹，和以先所认识的人都来见他，在他家里一同吃饭；又论到耶和华所降与他的一切灾祸，都为他悲伤安慰他，每人也送他一块银子和一个金环。】“约伯为他的朋友祈祷。耶和华就使约伯从苦境（原文是掳掠）转回，并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍”。当约伯为那曾经攻击他、让他痛苦万分的三个朋友祷告以后，神就使他从苦境转回。因约伯为这三位朋友祷告，表达他已宽恕了他们，这是神所喜悦的。所以约伯的祷告成了他从“苦境转回”的转捩点，何等奇妙！“耶和华赐给他的比他从前所有的加倍”，神加倍赐福约伯，表明这样赐福是源源不断的。“约伯的弟兄、姐妹，和以先所认识的人都来见他，在他家里一同吃饭；又论到耶和华所降与他的一切灾祸，都为他悲伤安慰他，每人也送他一块银子和一个金环”。约伯曾经哭诉，“祂把我的弟兄隔在远处，使我所认识的，全然与我生疏。我的亲戚与我断绝。我的密友都忘记我”。（19:13-14）如今“约伯的弟兄，姐妹，和以先所认识的人都来见他”。“约伯的弟兄，姐妹”，可能还包括表兄弟和其他亲戚以及其他熟人，都来和他一起吃饭，安慰他，这是一个相当大的聚会。他们知道约伯已经失去了所有的财产，他们每个人还送给他一块银子和一个金环，这些礼物的价值无疑是非常大的。

【这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴。他也有七个儿子，三个女儿。他给长女起名叫耶米玛，次女叫基洗亚，三女叫基连·哈朴。在那全地的妇女中找不着像约伯的女儿那样美貌。她们的父亲使她们在弟兄中得产业。此后，约伯又活了一百四十年，得见他的儿孙，直到四代。这样，约伯年纪老迈，日子满足而死。】“这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴”。神赐给约伯的，比他以前所有的加倍，他的牛羊、骆驼、母驴等牲畜都比先前加倍，约伯就比先前更加昌大丰盛。因约伯在苦难中持守自己的纯正，配得神的赐福，因此神加倍地赐福给约伯。但这是出自神的恩典，并非神对约伯受苦补偿的义务。“他也有七个儿子，三个女儿。他给长女起名叫耶米玛，次女叫基洗亚，三女叫基连·哈朴。在那全地的妇女中找不着像约伯的女儿那样美貌。她们的父亲使她们在弟兄中得产业”。神使约伯从苦境转回，不只使他后来的财产比以前增多一倍，而且也让他后来所生的七个儿子、三个女儿，尤其是女儿，她们在全地都是最美貌的，约伯使她们在弟兄中得产业。神没有使约伯的儿女加倍，因为这死去的十个儿女已经去了乐园，他们是在神那里。约伯的妻子虽然曾经发过怨言（2:9），但却能再生十个儿女，表明她和约伯生命一起得着了更新。“此后，约伯又活了一百四十年，得见他的儿孙，直到四代”。约伯遭灾时是七十岁，后来又活一百四十年，一共是二百一十岁，约伯得见他的儿孙直到四代。“约伯年纪老迈，日子满足而死”。这表明约伯的一生在神的祝福下是丰富的。《约伯记》到这里就结束了，这卷书描述了约伯在他不知道原因的情况下，遭受了巨大的苦难，以及苦难来临之后不同人物对约伯受苦的看法。尽管约伯被试炼到了极限，有时还痛苦地抱怨，但因着神的恩典，他依然相信耶和华他的救主。因此约伯从患难的试炼中成为精金，神得着最大的荣耀，撒但受到最大的羞辱。《约伯记》千百年来广为传颂，尤其给患难中的信徒极大的安慰。在《以西结书》中神亲自两次提到约伯，将他与挪亚和但以理并列为义人（结14:14，20），以及新约《雅各书》的作者，特别提到“约伯的忍耐”和他的结局（雅5:11），激励了历世历代的圣徒。而神如何在约伯身上工作，也照样要在我们身上工作，使我们生命得以长大而成熟！为此，愿我们今天无论在任何困境中都要坚信，神是我们在困境里唯一的依靠和盼望，并要有约伯那样的忍耐，这样约伯完美，荣耀，和美好的结局，也是我们的结局！阿们！

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