＜大卫在困苦中的祷告＞

读经【诗4: 1-8】（大卫的诗，交与伶长。用丝弦的乐器。）显我为义的神啊，我呼吁的时候，求祢应允我！我在困苦中，祢曾使我宽广；现在求祢怜恤我，听我的祷告！……。】诗篇第四篇是大卫的诗，这也是一篇“交与伶长”的诗，就是本诗要作为诗班演唱敬拜之用。大卫在本诗篇中一开始就向神祷告说：【显我为义的神啊，我呼吁的时候，求祢应允我！我在困苦中，祢曾使我宽广；现在求祢怜恤我，听我的祷告！】大卫知道靠自己无法成为“义”，只能靠“显我为义”的神，又因神是公义的神，大卫就求神按祂的公义来垂听他的祷告，为他伸张公义。因大卫曾经经历神的恩典：“我在困苦中，你曾使我宽广”，就是神在困苦中为他开道路，同时大卫在神面前被算为义，因此当他为现在的困苦祷告时，他就求神“求你怜恤我，听我的祷告！”过去的经验成为他如今祷告的信心。今天我们也可以确信，当我们呼求神的时候，祂也必垂听和答复。虽然有时我们以为神没有听，但我们要记住，我们是神的儿女，神爱我们，会特别地看顾我们，垂听和回答我们的祈求。但神的答复未必会按我们的心意，而是根据神的智慧、圣洁，以及祂对我们的爱来回应我们。因此我们都要像大卫那样，在困苦中求神“怜恤我，听我的祷告！”这样我们就不会被困苦压倒，而是因我们呼求神，神必叫我们胜过困苦。

【你们这上流人哪，你们将我的尊荣变为羞辱要到几时呢？你们喜爱虚妄、寻找虚假要到几时呢？细拉。】当时这些“上流人”，把大卫的“尊荣变为羞辱”，因此大卫反问他们，“要到几时呢？你们喜爱虚妄、寻找虚假要到几时呢？”这是指出他们罪恶的言行。当时这群人的声势虽然浩大，但却是建立在易变、虚妄和虚假的根基上，所以他们会为自己的罪付上很大的代价。当你追求虚空的事物和相信谎言的时候，你只会误入歧途。但大卫非常有信心地对他们说：【你们要知道，耶和华已经分别虔诚人归他自己。我求告耶和华，他必听我。】大卫就是要告诉这些人，也是向他们作出宣告，他是被神分别出来的“虔诚人”，归给祂自己，所以他的祷告必蒙神垂听。既然我们都是属于神的人，也就应当有“虔诚人”的表现。“虔诚人”的表现就是敬畏神、远离罪恶。因此大卫就劝告这些人：【你们应当畏惧，不可犯罪；在床上的时候，要心里思想，并要肃静。细拉。】这些人就是因为不畏惧神，才会犯罪，才会做出不该做的事，说出不该说的话。而“应当畏惧神”，也是世人和基督徒所缺少的，今天有许多人不畏惧神，不怕神的审判、不怕神的忿怒，因而犯罪。因此我们今天也要听大卫的警戒和规劝：“你们应当畏惧，不可犯罪”。因人在床上是最容易犯罪的，就如弥迦书 2:1说: 【祸哉，那些在床上图谋罪孽、造作奸恶的！天一发亮，因手有能力就行出来了。】因此大卫劝告这些人在夜深人静时，要检讨和反省自己，要好好想一想恶人的结局，不要再图谋罪孽，继续犯罪。我们也要谨慎，在床上“要心里思想，并要肃静”，因为在严肃安静的情境中，才能清楚听到圣灵在我们心中是否对我们有所责备。大卫还规劝他们：【当献上公义的祭，又当倚靠耶和华。】这“公义的祭”就是悔改的祭，大卫自己就常来到神面前献上“公义的祭”，这正是他倚靠神的具体行动。人若只献上公义的祭，而不倚靠神，就会变成自义，所以献上公义的祭和倚靠神，才能成就神的美意。

【有许多人说：谁能指示我们什么好处？耶和华啊，求祢仰起脸来，光照我们。祢使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。我必安然躺下睡觉，因为独有祢耶和华使我安然居住。】大卫劝告那些上流人要悔改依靠神，他们就问大卫：“谁能指示我们什么好处？”大卫就立即将他们的问题呈到神面前：“耶和华啊，求祢仰起脸来，光照我们”。求神光照，这是解决问题最佳途径。“光照”含有施恩、指示、拯救之意，“神光照我们”，就能指示上流人的问题。“祢使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。我必安然躺下睡觉，因为独有祢耶和华使我安然居住”。大卫心里快乐表示神已垂听他的祷告，上流人的质问获得指示，他们愿意听从大卫的劝告，悔改依靠神。而大卫因着倚靠耶和华而经历的快乐和满足，胜过庆祝五谷丰收的欢乐。即使在困苦中，他也能“安然躺下睡觉”，因为真正的喜乐和平安并不依靠环境，而是靠赖神的保护和供应，大卫就因神赐给他心里的平安而赞美祂。那么今天我们在困苦中，是四处找人倾诉？求人帮助？还是祷告神，祈求神的帮助？但愿我们今天在困苦中都要像大卫那样，求告神，信靠祂，我们也能有从神而来的平安与喜乐，不管环境如何，我们都能安然入睡！阿们！