【诗95: 1-11】【来啊，我们要向耶和华歌唱，向拯救我们的磐石欢呼……。】诗篇第九十五篇是一首赞美耶和华为王的诗，也是呼吁会众一同来向神歌唱、敬拜赞美神的诗。在本诗中诗人首先呼吁会众向神歌唱、欢呼、感谢，还要“屈身敬拜”神，在造他们的神面前“跪下”。但在结束时诗人警告百姓不可硬着心，以致重蹈他们祖先在米利巴或是在玛撒的覆辙，因不信而不得进入神的安息，就是进不了神所应许之地。《希伯来书》的作者五次引用本诗篇中警告的话。诗人首先邀请会众：【来啊，我们要向耶和华歌唱，向拯救我们的磐石欢呼。我们要来感谢祂，用诗歌向祂欢呼！因耶和华为大神，为大王，超乎万神之上。地的深处在祂手中；山的高峰也属祂。海洋属祂，是祂造的；旱地也是祂手造成的。】“来啊，我们要向耶和华歌唱，向拯救我们的磐石欢呼。我们要来感谢祂，用诗歌向祂欢呼！”诗人用“来啊”，呼吁会众要向耶和华歌唱，要向拯救他们的磐石欢呼。接着诗人指出他们向神感谢欢呼的原因：“因耶和华为大神，为大王，超乎万神之上。地的深处在祂手中；山的高峰也属祂。海洋属祂，是祂造的；旱地也是祂手造成的”。神是何等的伟大！祂是最伟大的神、是最伟大的王，宇宙中只有一位真神，就是耶和华神，祂造天、地、海、和其中的万物，也就是说，一切都是祂造的，是属于祂的，并在祂的掌管之中。这么伟大的一位王，神的百姓就当以感谢和欢呼敬拜神。这里“超乎万神之上”，并不是说世界上还有其它“神”，而是说独一真神超越了一切虚假的偶像和自以为神的人。今天我们如果真的认识神是造物主，一切都是祂造的，也属于祂，祂超越一切，就必会向祂欢呼歌颂。

【来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。因为祂是我们的神；我们是祂草场的羊，是祂手下的民。惟愿你们今天听祂的话。】“来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下”。诗人再次用“来啊”，呼吁会众在向神歌唱、欢呼、感谢之外，还要“屈身敬拜”神，在造他们的神面前“跪下”。向神“屈身敬拜”，在神“面前跪下”，这不是外表的动作，而是内心的态度，就是要他们内心向神降服。“因为祂是我们的神；我们是祂草场的羊，是祂手下的民。惟愿你们今天听祂的话”。因为神是他们的神，他们是神的羊，因此凡是神的羊，都应当“听祂的话”。而真正的敬拜，就是顺服神、“听祂的话”，这是最合神心意的敬拜。神不但是创造天地、管理万有的至高者，也和我们个人有直接的关系，“因为祂是我们的神”，是照料我们的牧者、带领我们的君王。因此诗人两次呼喊说：“来啊”，这是永恒的呼召，是对所有神的儿女发出的，因此我们就要一同“来”歌唱、欢呼、赞美神。而我们要成为真正敬拜赞美神的人，就要降服于祂，听祂的话。

【你们不可硬着心，像当日在米利巴，就是在旷野的玛撒。那时，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为。四十年之久，我厌烦那世代，说：‘这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为！’所以，我在怒中起誓，说：‘他们断不可进入我的安息！’】“你们不可硬着心，像当日在米利巴，就是在旷野的玛撒。那时，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为”。诗人在此警告这些沉浸在敬拜气氛中的百姓：“不可硬着心，像当日在米利巴，就是在旷野的玛撒”，以致重蹈他们祖先在米利巴和在玛撒的覆辙。“米利巴”的意思是“争闹”，“玛撒”的意思是“试探”，“米利巴”和“玛撒”是汛的旷野利非订（出17:1）。在出埃及时，以色列人曾在那里试探神，争闹着要水喝（出17:1-7），神就借着摩西使磐石出水（出17:6）。“四十年之久，我厌烦那世代，说：‘这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为！’”“那世代”，是指出埃及时的那一代以色列人。没有一个世代的人，像“那世代”的百姓经历过那么多的神迹奇事，但神却说他们“是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为”。因为他们【存着不信的恶心】（来3:12）就“心里迷糊”，再多的神迹奇事也不可能让他们认识神、信靠神，甚至不断的试探神。所以神在怒中起誓说：“他们断不可进入我的安息！”“我的安息”，即迦南应许之地，也是预表基督里的安息（来4:3）。过去出埃及的以色列人蒙了神的拯救、亲眼观看神的作为，但不肯顺服神，反而不断试探神，结果就进不了迦南安息之地，在旷野绕行“四十年之久”。我们真的需要警醒，圣经警告我们：【我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了】（来4:11），这样就享受不了基督里的安息，一生在“旷野”绕行，成为被神“厌烦”的人！为此，愿我们今天都不要再硬着心、不要再试探神，惹动祂的怒气。我们要听神的话，顺从神的带领，这样我们就不会在“旷野”绕行，而是进入神美好的安息！阿们！

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