中國必須把“現代化”思維升華為“文明化”行動 從理論思維的角度說，“現代化”是一個難以給出準確而完整定義的詞彙。在中國大陸，自20世紀下半葉以來，這個詞彙始終作為一個理論概念被廣泛使用，也作為一種政治宣傳而廣泛出現在各種官方媒體上。其實，到目前為止，可以說，在中國大陸，“現代化”在理論和宣傳方面、在具體政策的執行和表現方面，仍然是一個模糊而混沌的概念。 所以，很顯然，“現代化”作為一個詞彙，已經被濫用或者被不準確的使用着。 在20世紀百年裡，美歐始終作為國際社會的主流國家而存在，在20世紀上半頁，美國繼承英國工業革命的成果並且把工業革命的浪潮推向頂峰，也就是說，美國在1950—1960年完成了英國工業革命的任務；在20世紀下半葉，美國以電子科技革命為先到，推動世界經濟實現了自動化和信息化，並且塑造了全球化的產業鏈和供銷機制。 對於美歐國家之外的亞非拉國家，在進行自身社會內部的劇烈整合的過程中，則是一方面激烈反對殖民主義；另一方面則是爭取國家走獨立自主的道路。 可以說，資本主義和社會主義兩種意識形態和政治制度的紛爭和對抗，始終貫穿着人類的20世紀。1917年俄國十月革命後，列寧號稱建立起世界上第一個社會主義國家，並且在世界上逐步形成一個社會主義的聯盟，這種聯盟在1945年二戰結束後一直延續到1991年前蘇聯解體。期間雖然在不同的社會主義國家發生過戰爭，但是，在名義上都保留着社會主義的基本特徵。 在中國，1933年7月中國《申報月刊》刊出“中國現代化問題號”特輯，發表26篇文章，探討中國現代化的困難和道路。50年代美國湧現一批人文學者展開“現代化研究”，並且開展了一系列的學術活動，發表了一系列的著作。比如，1951年6月美國社會科學研究會經濟增長委員會主辦的學術刊物《文化變遷》雜誌編輯部舉辦的學術討論會上，討論了貧困、經濟發展不平衡等問題；與會者認為，使用“現代化”一詞來說明從農業社會向工業社會的轉變是比較合適的。直到70年代，又出現了一種“後現代化”理論。 1950年後，隨着共產黨政權確立，1954年召開的第一屆全國人民代表大會，第一次明確的提出要實現工業、農業、交通運輸業和國防的四個現代化的任務，1964年底到1965年初召開的第三屆全國人民代表大會第一次會議提出“四個現代化”的宏偉目標，這就是著名的“四個現代化”即工業現代化、農業現代化、國防現代化、科學技術現代化的政策目標。1975年1月第四屆全國人民代表大會第一次會議《政府工作報告》中提出的分兩步走、全面實現四個現代化的戰略。周恩來在《政府工作報告》中宣布：“從第三個五年計劃開始，我國國民經濟的發展，可以按兩步來設想：第一步，用十五年時間，即在一九八〇年以前，建成一個獨立的比較完整的工業體系和國民經濟體系；第二步，在本世紀內，全面實現農業、工業、國防和科學技術的現代化，使我國國民經濟走在世界的前列。” 到目前為止，我們應該能夠衡量這個目標的實現程度了。 2022年中共20大報告把“中國式現代化”的本質要求定義為“堅持中國共產黨領導，堅持中國特色社會主義，實現高質量發展，發展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現全體人民共同富裕，促進人與自然和諧共生，推動構建人類命運共同體，創造人類文明新形態”。可見，“現代化”的意識，至今仍然普遍而深刻地影響到中國人的社會生活與理論思維。 “現代化”的觀念與意識形態不僅深刻影響到中國，而且深刻影響到日本。比如日本的社會學家富永健一（1931—2019），著有《日本的現代化和社會變動》、《現代社會科學家》、《現代化理論》等著作，這位學者對於“現代化”的思想和理論，有着系統的論述。 但是，在我看來，20世紀的“現代化”思潮和理論，在21世紀必須讓位於“文明化”的理論與實踐。在20世紀，“現代化”之所以能夠在理論上形成一種覆蓋西方乃至全世界的思潮，是因為人類在全球化和信息化之前，世界各國實際存在的巨大差異造成的一種理論現象。而在21世紀，人類經歷了1980年全球化和信息化的洗禮之後，所謂的“現代化”理論不僅在思維方式上顯現的單純和落後，而且，這種理論已經不足以有效的揭示人類面對的各種現實問題，更不足以真正解決世界上存在的形形色色的困境，客觀上，也無法為現實的人類指明具體而正確的方向。因此，人類必須走出“現代化”的理論思維範式，並且堅守簡單而明確的文明價值。只有如此，人類才會創造一種可期的現實生活與未來景象。 在20世紀人類的各種思潮中，落後國家普遍接受並且明確主張“現代化”。因此，現代化思潮仿佛是影響第三世界國家的一種主要的理論思維和實踐上的旗幟。 1980年代是全人類一場在經濟上大融合的開端。由於以美國為主導的電子信息技術的成熟，國際產業鏈在高新科技的推動下，快速實現了世界經濟的一體化和全球產業分工的緊密性。中國的改革開放，其基本含義就是——對內改革、對外開放。 可以說，“現代化”的理論思潮伴隨着人類在20世紀的工業化的不斷成熟而不斷詮釋自身的理論觀點。但是，在我看來，由於“現代化”的概念及其理論觀點本身的不確定性，因此，有關現代化的許多理論及其觀點都顯得空泛和缺乏實質的社會指導意義。 事實上，“現代化”思維以及“現代化”理論式一個應該被揚棄的思維和理論。因為，“現代化”本身即是一個無所不包又無所適從的概念，本身沒有對於實踐的具體、準確的指導價值。 在21世紀，華夏民族在理論思維方面必須走向以文明價值為依歸的線路。如果說幸福式人類生活的唯一目的，那麼，文明即是現實幸福的唯一可靠的行動原則。文明是什麼？文明既是人類運用自己的智慧去探索、認知、開發和利用自然界物質的實踐，又是按着一起美好的人倫法則處理各式各樣的社會關係的行動。 我們就生活在現代、我們就存在於當下。每個人既屬於現代又屬於未來，而美好的未來不可能憑空而降。只有通過身處不同行業中的成員，基於社會的現實條件，去努力的勞動、創造、發明，由此，才能夠擁有美好的現實和未來。 總之，在21世紀，全人類應該努力打造一種共同的、超越國家與民族範疇的社會文明化的局面與趨勢，由此，世界的現實才能夠更加合理與安全，人類的明天才又可能更加美好。 超越“現代化”、轉向“文明化”——這是人類的唯一出路。 徐國進 2023年2月15日星期三
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