孔孟儒学在春秋战国时期，并不是国教，孔孟在当时也未被称谓圣贤，仅是三教九流百家中的一家，他俩也不过是周游列国，游说推销自己的主张而已。虽然到处推行仁政，也说不上有多少政绩。孔子还长期办过学，在杏林下育得弟子三千，贤人72个，实行有教无类，不愧为历史上早期大教育家。也曾短暂做过鲁国司寇。

到汉武帝支持董仲舒倡导的“废除百家，独尊儒术”以后，中国历代皇朝，大多数皇帝多是尊孔崇孔的。虽未曾正式下过圣旨，钦定孔孟儒学为国教，但事实上，已把孔孟儒学推崇为国教了。历代书院、私塾、家教，都是讲授、大学孔孟之四书五经的。科举制度取仕，八股文考试，选秀才、举人、进士、状元、探花、榜眼的标准，全是看孔孟儒学、儒术学到家了没有？即所谓“万般皆下品，唯有读书高，”‘学而优则仕’也。学得不好，就名落孙山。学得优就入仕做官。若是道、墨、杂家··学得优，那可能就是大逆不道，不仅不能取仕，还要受到歧视。若技术、文学、艺术、历史、农桑······学得优，升官发财就困难得多。中国皇权王朝专制社会所以长达两千多年，比任何国家都长；其重要原因之一，就是事实上把孔教定为国教，把孔子尊奉为思想领域的至高至上至尊至敬的大圣至成先师缘故。

因此谁要想彻底改掉帝王皇朝的命，彻底肃清帝皇制度余毒，就必须先改掉把儒教定为国教的命。民国时，5·4新文化运动提出：打倒孔家店的口号，确实有点过激；但比起文革的批孔老二，砸孔墓、孟墓、孔林、孔庙、孟庙，各地文庙，焚烧孔孟之书，封资修书又好多了。

孔子周游列国，游说各国国王、诸侯、公侯伯子男，宣传自己的主张：仁政，主要是给他们献策，替他们着想；并没有强加于人，搞唯我独尊的意思。自然主观也并非为老百姓谋利益，替庶黎贱民着想。虽然孟子说过：‘民为贵，社稷次之，君为轻’的话，只是说说而己，停在口头上，谈不到践行。那时的大知识分子，都以君王师友自居，将自己的道，凌驾于君权之上，合则留，不合则去。待到秦之后，知识分子只能生活在帝皇之下，没有选择机会余地，大多只好为帝皇服务，歌功颂德了。仅有少数选择逃亡、隐居、不合作态度、士可杀而不可辱，不为五斗米而折腰，如陶潜、竹林七贤等。

我们现在应把孔、孟还原为一代学术名人，摘掉圣神的桂冠。从这个意义上说，董仲舒的独尊儒术，罪恶后果，不亚于商鞅、李斯的严刑峻法、秦始皇的焚书坑儒。独尊的实质就是：独尊皇权、儒家，垄断思想，排斥百家；把孔子思想改造成吹捧成为奴隶主、皇权专制服务的经典。所以康梁维新变法，就不能不反对儒教，不能不批孔。孙中山搞辛亥革命，宣传三民主义，搞民主共和制，在驱除鞑虏的同时，也不能不批孔，废除孔孟的国教地位。胡适、陈独秀发起领导新文化运动，就不得不提出：打倒孔家店的口号，反对国人读四书五经。鲁迅终生都揭露、批判孔教的本质是：‘吃人’；故而发出‘救救孩子’的呼声。

马克思主义传入中国，并日渐为左翼知识界熟知。中国共产党能建立并日益壮大成长，领导新民民主义革命成功，建立了消灭私有制的社会主义社会，就因把它定为国教了。谁敢说半个不字，就会打成‘三反分子’。

改革开放前期，邓、胡、赵就不再宣扬马列为国教了，所以才能取得经济上的辉煌成绩，使人民生活，逐渐走向温饱、小康主要原因之一。靠的也是废除旧礼教-----等级森严三纲五常，叫人不要‘克己复礼’----复周公之礼。改革的经济成就，也不是靠九十年代开始又大力提倡尊孔读经，祭孔拜孔大办孔子学院，靠半部论语治天下的结果。

要求进步、变革的人们，仅是反对孔孟的独尊、垄断地位；并非反对孔子、孟子及历代大家至今仍有积极意义的一些论述，并非说孔子的所有话都错了。孔、孟的许多论说，如：礼之用，和为贵，先王之道斯为美；小人同而不和，君子和而不同；君子坦荡荡，小人常戚戚；知之为知之，不知为不知，是知也；三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩；君子之道有三：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧；仁者爱人；君子成人之美，不成人之恶；君子喻以义，小人喻以利；大道之行也，天下为公，世界大同；学而时习之，不亦悦乎；有朋自远方来，不亦乐乎；学而不厌，诲人不倦；己所不欲，勿施于人；三人行，必有我师也；三军可夺帅也，匹夫不可夺志也；知之为知之，不知为不知，是知也；吾日三省吾身；为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？敏于事而慎于言。见贤思齐，见不贤而内自省也；苛政猛于虎；有教无类，民以食为天；食色性也；富与贵人之所欲也，不以其道而得之，不处也；贫与贱，人之所恶也，不以其道而得之，不去也。正人先正己；得道多助，失道寡助；民为贵，社稷次之，君为轻；不以规矩不能成方圆；四海之内皆兄弟也；尽信书（指尚书）则不如无书；民无信不立，言必信，行必果；老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；生我所欲也，义我所欲也，二者不能兼得，舍生而取义也；天时不如地理，地理不如人和；威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能移；天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空泛其神；权，然后知轻重；度，然后知长短；仰不愧于天，一乐也；俯不怍于人，二乐也；得天下英才而育之，三乐也；独乐乐，与人乐乐，孰乐？朝闻道，夕死可也。老子说：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《诗序》说：言者无罪，闻者足戒。···君子之交淡如水，小人之交甘如醴；墨子的兼爱非攻。荀子说：水能覆舟，亦能载舟；不登高山，不知天之高也，不临深渊，不知地之厚也；行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能；九层之台，起于垒土，千里之行，始于足下，合抱之木，生于毫末。晏子说：智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得。以及刘备的：勿以恶小而为之，物以善小而不为。陶渊明的不为五斗米折腰；少壮不努力，老大徒伤悲；范仲淹的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；被送到张载为天地立心，为生民立命，为往世继绝学，为万世开太平，及后来的儒家的：亡者不可谏，来者犹可追；他山之石，可以攻玉；化干戈为玉帛等等；皆可适当、抽象继承，赋予新意，古为今用，用以提高人们的道德情操学识水平。 

不可否认，毛主席在他早年的文章中，也曾多次引用过孔、孟语录。须知，历史上许多仁人志士，都曾是饱读五经四书的。但他们明白：中国革命、社会进步、繁荣富强、人民解放，当家作主，搞中特社，实现现代化·····不能再沿袭独尊儒术或其他一家。而应海纳百川，广泛虚心倾听，兼听三教九流之声，做到百花齐放，百家争鸣。现在既不能独尊孔孟儒学，也不能独尊马列主义作为唯一指导思想。

现有人妄图以孔孟儒学取代原来的独尊马列主义，是异想天开。大多数中国人决不会答应。同理，马恩死后一百多年，世界又随时代进步萌生了许多的新学术思想；我们难道就不应借鉴学习，拿现今当代的‘洋’，为我们所用了吗？所以，现行的独尊马列死教条，实不宜再继续下去了。因他已是一百多年前的学术思想，有些已过时，显得陈旧，不合时宜了。需要引进些新的‘洋’思想了。更需独自创立新思想体系-----例如中国特色社会主义，其关键是特在哪里？应特在对人民大众有利，社会文明进步有利，对实现民主法治有利，对全民共富有利，对强盛国家保卫世界和平有利，绝不能特在与列斯毛阐释的极左社会主义保持一致、眷恋不舍上。敢于与之一刀两断，断然割爱、否定。决不要再搞两个三十年不能互相否定了。难道毛后28年罪错还要当作香饽饽予以肯定吗？若要搞改革开放中特社，就必须否定毛的政治运动治国决策，否定反右派、反右倾，大跃进、文革极左社，假冒伪劣社。。

自汉武帝起，废除百家，独尊儒术后，才导致中国帝皇专制社会、思想学术界长期冷冷清清，停滞不前，没有什么大的发展成就。其实历代皇朝统治者多是‘内法外儒’，对内严厉实行苛暴，对外高谈阔论王道仁政，以妆饰门面，愚弄民众。直到清末民初反对尊孔读经，打倒了孔家店，国内学术思想界，才又有一段百家争鸣，思想解放，言论学术自由，办报自由，信仰各种主张、主义、宗教的自由，组党自由。才有三民主义、无政府主义、马列主义、人权人道主义，罗素主义、德（民主）、赛（科学）、实业、教育救国的争鸣，使社会学术面貌焕然一新。陈寅恪给王国维题的碑文说：‘唯此独立之精神，自由之思想，历千万祀与天壤而同久，共三光日月星而永光。’这就是康梁变法、三民主义辛亥革命、新文化运动、五四运动的功劳。从此孔孟在中华的国教地位，动摇了，崩溃了。

上世纪前期，一度三民主义成为中华民国指导思想，但蒋介石并未在中国大地，将其付诸实施。蒋氏为了大搞以党治国，又让孔孟还魂，倡导新生活运动，鼓吹‘四维八德’、三纲五常、等级森严那一套。嘴上高喊，手中高举着三民主义冠冕堂皇的大旗，骨子里依然是蒋介石党天下、家天下，独尊一个党、一个领袖、一个主义的货色。

1949年中华人民共和国成立，废除了三民主义的国教地位。钦定马列主义，毛泽东思想为国教，写入了宪法，要全国人民必信之，必学之，必颂之，必尊之。所以1949年以后的中国，特别是1954年以后的中国，便成了马列毛思一家，独尊独鸣的天下。文革时评法批儒，大批孔孟之道，打倒孔老二，臭老九，也是为了维护马毛独尊独霸中国的地位，把孔孟儒学中的点滴精华，也全部彻底批臭了，革掉了。

实践证明，凡搞国教独尊的朝代、政权、国家，必然大搞舆论一律、文字狱，不许百花齐放，百家争鸣，独立思考，自由思想。结果导致社会停滞、倒退，裹足不前，甚至开历史倒车，倒行逆施。

现今世界已进入宇航时代，纳米、夸克、克隆时代，电子信息、四D打印，四次工业革命时代，全球经济一体化时代，人类命运共同体时代。我国社会业已基本工业化了，电器化了，市场化了，网络化了，经济多元化了，早已摆脱农耕、手工业时代。可我们的政治制度，却继续钟情留恋于秦汉、唐宋、元明清皇权时代，继承了封建社会的大量政治思想遗毒及马列主义独尊流毒。留恋过去，希图恢复秦汉贞观、开元的盛世，康乾盛世，宋代占世界GDP的70%,清末GDP还占世界的30%，大喊复兴中华梦，一味迷信GDP主义；取代面向现在、未来、世界的振兴中华富强梦；理智正常的中国人，真是百思不得其解！难得其解！恐怕这是我们难以推动政改，实现民主、自由、法治、宪政化，把权力关进铁笼里；导致贪腐严重、假冒伪劣泛滥，道德沦丧，贫富分化日趋严重弊端、弊病、弊政等不能根治的根本原因。

大搞舆论一律，大搞思想文化精神领域垄断专制，其实质就是搞独尊。这实乃违背时代潮流的错误昏招。宪法上既写马列毛思是唯一指导，又明文写着言论、出版、结社、信仰、游行示威自由，这岂不是自相矛盾吗？宪法对言论自由的许诺，竟成了空头支票，废纸一张。名为中华人民共和国，但却无人民当家作主之实，共和之实。虽有社会主义大旗之名，却无真正社会主义之实。所以建国后，前28年，人民生活水平并没什么实际提高改善。这无疑与独尊马列毛思为国教，为唯一指导思想有关。人民民主专政，蜕变异化为对人民的残酷全面专、无专、群众专，一党专、领袖专。历次政治运动，多是祸国殃民。其目的都是为了党同伐异，剪灭清除异己，杀戮开国功臣、文化科教、学术、思想界精英。文革更使我国完全彻底沦为毛思独尊、人治的独专时代。文革使中国变成了一个毛氏大教堂。毛成了中国当时的天主、基督、圣母、国父、真主、佛祖，唯一主宰中国一切的玉皇大帝，皇上万岁爷。毛书成了国人唯一红宝书、佛经、圣经。由此全党全民领教了独尊一个国教，对我们民族兴旺发达，繁荣昌盛富强，社会进步；危害是多么大呀！独尊，就是为了愚民。独尊，对庶黎多么厉害呀！独尊，确实祸害了我的国。28年惨痛教训，还历历在目，我们千万要铭刻牢记呀！

一个国家，无论是中国，抑或是在欧美亚非任何一国，法定一个国教，全不适宜。地球任何一国，全不须要独尊一本新圣经，一个新教主。不管是孔子、上帝、佛祖、真主阿拉、马恩列斯祠、毛祠，皆不须天天五体投地礼拜、烧香、三跪九叩，奴才谢恩，三忠于四无限，早请示晚汇报，痴迷崇拜了。阿富汗塔利班政权把伊斯兰原教旨主义奉为国教，导致阿富汗战乱饥荒，成为恐怖主义本拉登的大本营。伊拉克萨达姆把伊斯兰逊尼派定为国教，伊朗把什叶派作为国教，导致两伊战争，侵占科威特，挑起海湾战争，导致国际制裁。环视当今世界，凡是把伊斯兰教定为国教的大多是国际恐怖主义、不断挑起‘圣战’暴力杀人的策源地；严重危害世界和平。现今令人谈虎色变的的伊斯兰国恐怖主义就是一个活生生的见证。过去凡是把歪曲阉割的马列定为国教的东欧、苏联，是多么不堪一击，一朝迅即崩溃、瓦解、覆灭，树倒猢狲散。或像朝鲜、古巴、改革开放前的中国，人民都一贫如洗；而领导、高干却特权特供多多，其物质文化生活享受早已达到共产主义的各取所需程度了。

搞国教，就是搞政教合一，搞舆论一律，思想垄断，不容许异己自由思想存在，兼容并包？愚蠢的理论必然导出愚蠢、愚昧，错误的实践。正因为毛泽东的文革理论是极其荒谬愚蠢的，所以导出了十年浩劫的恶果------加剧了伴君如伴虎，导演出屠杀开国功臣、知识文化精英，两千万人头落地七亿人民遭殃的悲剧、闹剧、荒诞魔幻剧、滑稽剧。毛的最高指示比封建皇帝的圣旨，比孔孟之道，更独尊百倍。一切异己者，尽都被贬入十八层地狱。实践证明：毛书、毛思被捧上了天，也不能根本改变中国一穷二白的落后面貌，画出最美最新的画图，写出最美最新的诗情画意华章。他进京执政的后28年，带给国人的却是“千村霹雳人遗矢，万户萧索鬼唱歌”，人民饿殍遍野，饥寒交迫的惨景。

古今中外无数事实证明：凡有国教的地方国家，就不可能有真正的思想文化宗教信仰自由，就不可能有言论、出版、集会、结社的真正自由，免除恐惧；就不会有真正的双百方针的践行；就不可能有科学文化艺术的高度发达繁荣；就不可能有广大人民的心情舒畅；就不可能有多元经济，多元文化，多个政党的竞争；就不会有社会生活的五光十色，丰富多彩姹紫嫣红，气象万千，美不胜收。社会就会沦为国人被迫迫当权奴，鸦雀无声、死气沉沉，唯有毛主席万岁的喊声惊天动地。这血的教训你汲取了吗？

独尊孔孟不对，独尊马列也不对，独尊任何一种思想理论主义，都是错误的，绝非正确之道------替天（人民）行道。在当今的世界，唯有实行多元文化才是人间正道------康庄大道。可近十几年来，在部分中国的文化学术界，视西方文化文明为洪水猛兽。我们抗拒‘全盘西化’，绝对正确！对！而实行单一‘全盘马列西化’也肯定不对！不正确！然有选择的洋为中用，例如逐步稳健的实行民主、法治的西化，确实对振兴中华有利！

也不能借整理国故，重振国学，继承发扬民族传统，弘扬中华优秀文化之名，搞变相独尊孔孟，民粹主义。借反对西方文化渗透，抵制西方文化入侵；借境内外敌对势力亡我之心不死，反对和平演变等种种理由；乘机打出尊孔祭孔大旗，在媒体大肆鼓噪，刮起了一股复古读经的歪风。大声疾呼：‘复兴儒学，拯救中国！半部论语治天下。’甚至有些御用学者、专家，竟建议全国人大常委会：应立即废除公历，改行阴历，用黄帝纪年。甚至提出废除、抵制‘洋节’，那岂非也要废除元旦、三八妇女节、五一国际劳动节、六一儿童节吗？1994年官方操控的国际儒学会在北京成立。1995年是百年来首次在曲阜大规模祭孔。2004年教育部计划在国外大举开办孔子学院2000多个，借推广普及儒学之名，搞大外宣、大统战，以拯救世界其它各国，企图儒化世界，要举世都独尊儒术。2005年又开始在国内各大学建立专门的国学院。全国各地不遗余力千方百计地举办国学（实际是孔学）讲习班。与此同时，多如牛毛的国学大师，如雨后春笋般应运而生。所谓大师，其实是妄图凭借独尊孔儒的僵尸，扬自己的虚名罢了。影视、媒体报刊讲座，更是紧密配合，大造声势，极力宣扬孔孟，四书五经·····热衷赞美等级森严的君君臣臣父父子子，吃人的旧礼教，大肆吹捧美化皇权专制，为历代帝王树碑立传；妄图轻易儒化国人、洋人。

连江泽民也以总书记、国家主席身份号召：以德治国，以孝治天下，以王道仁政治天下。

中央电视台百家讲坛，请北师大年轻女教授于丹连篇累牍地大肆弘扬她理解领悟的孔孟儒学。中华大地一时兴起宣传孔孟儒学的热潮。若这样大搞下去，就会导致复古厚儒，大有把儒教重新定为国教，靠儒教兴国、治国之势。

堂堂的我外交部发言人秦刚，竟大言不惭地公然宣称：‘半部论语可以治天下’。自称‘我代表中国，要把孔子的书赠给美国，以挽救现已无药可治的美国社会。’这实在荒唐可笑，滑天下之大稽。

媒体也不惜篇幅，反复报导各地新近建立的尊孔读经的私塾学校的辉煌成就，青少年人是多么拥护、热烈投奔。不断播送中小学生穿着古代的孔子服饰，招摇过市，摇头摆尾，亦步亦趋的拜孔，祭孔、崇孔，高声诵读吟背《论语》、《弟子规》、《三字经》、《朱子家训》的宏大场景画面。青少年一再表决心：立志要把四书五经当作人生的必修课，好好学习。

面对这样的狂轰乱炸，歪风越刮越猛，大有甚嚣尘上之势。理智正常的人们不禁要问：这究竟是要干什么？他们不顾我国宪法明文规定：“我国中国特色社会主义建设以马列主义，毛泽东思想，邓小平理论，三个代表重要思想、科学发展观，以习近平的中国特色社会主义新阶段的思想为指导”；妄图以孔孟儒学思想取而代之。这不是明目张胆违宪吗？

其实我国早就有了孔孟圣贤，早就有了《论语》、《孟子》、程朱理学，早就有了罢黜百家，独尊儒术；可自西汉至今，有哪一朝，那一代，哪一人把中国治好了？孔孟既治不好两千年来的帝皇统治中国，又焉能治好当今的中特社会主义中国？元、明、清可谓儒教繁昌，元的蒙古族统治。满清女真人的统治，并没有带来国强民富。相反兵荒马乱不断，人民没有真正享受过丰衣足食，安居乐业，国泰民安的生活。也没能防止大清天朝礼乐崩溃，走向衰落腐朽灭亡。尤其到了清末，统治阶级更把儒教当作维护统治，压制革命、改良的工具。

所以民国五四运动时期，才有打倒孔家店的过激口号。1974年毛发动的批孔批林运动，评法批儒，全盘否定毁灭孔孟儒学；这固然不妥、不对！但无论如何，现今也不该走向另一个极端，大开孔家店，独尊儒术吧？难道今日的青少年、人民大众，不是更应该学习现代科学文化知识吗？学习、借鉴现代人类文明不是更迫切吗？

孔孟、老庄、法、杂、墨各家，作为中华历史上一个学术流派···皆可以接触研讨一些；但当务之急，不是师法孔孟之道，程朱理学，尊孔读经。靠依赖它，实现振兴发展中华的美梦，搞好中特社会主义，是大错特错的。

儒化中国，此路不通！

花巨资在全球各国已开办了2000多个孔子学院，大肆推销儒学，妄图儒化世界！此路更不通！预料必然是徒劳无功，枉费心机。

孔孟是中国古代帝皇社会的伟人圣人，但绝不是现代中国的伟人圣人。所以独尊儒术可以休矣！热衷儒术可以休矣！半部论语可以治天下，更是骗人的鬼话谎言，也可以休矣！

无论孔孟，抑或老庄、程朱理学，全不是包治现今中国社会种种弊端的万应灵丹。它救不了中国，富强不了中国，振兴不了中国，现代化不了中国，科学文明不了中国，共富不了所有中国人民。所以这里奉劝国学热-------复古孔孟热的疯狂鼓吹者，赶快苏醒冷静，不要再头脑发昏发懵了！

作为传统文化学术研究，我认为确应保证给他一席之地；再也不要像文革大批特批孔孟之道，臭骂孔老二，全盘否定，挖坟鞭尸了。作为一个中国人，了解一些中华文化传统知识，读些孔孟老庄著作，继承发扬一些优秀精萃观点，汲取一些有益营养，做到古为今用，也有利于中特大业的成功，这无可厚非。但千万不可陷入国粹主义。

目前的尊孔读经热，国学热，说穿了就是一股复古逆流；一次对改革开放、现代化思潮的抵制，反扑；一次为恢复帝皇旧制度旧礼教的垂死挣扎。妄图把儒教重新定为国教，是对当代民主、共和、法治、自由的一种反动，是对我刚出台的‘社会主义核心价值观’的否定之举，是想继续保留‘忠君愚民’‘帝皇仁政’，让其死灰复燃，幽灵复活。必将碰得头破血流。道德教化，不能替代法治。王道仁政，不能代替社会主义民主政治，人民当家作主。孔孟学说产生于两千5、6百年的农耕社会早期，是为帝王专制统治服务的；绝非现今中国之所必须依赖的。独尊孔孟，大读孔孟，只能读出帝皇家天下，独专的永恒；不会读出中特社会主义。

独尊或单靠一部《共产党宣言》、马恩列斯著作主义、毛思，《毛选五卷》，《毛论全集》肯定治不好天下、世界、中国。何况半部论语呢？难道孔孟比马克思、毛泽东还伟大吗？恐怕未必。独尊孔孟的时代，已经一去不复返了。妄图叫中国面向古代周朝，春秋战国，开历史倒车，重回分封制农耕社会，历史人民绝不会答应。因它严重妨碍、破坏中国面向世界，面向未来，面向现代化，健步走向改革开放，政治民主化法制化，走向美好现代富民强国中国梦的实现。

还须知，国学并非完全等于儒教、儒学；它只不过是国学不可或缺的的一部分。国学还包括老庄、法家、墨家、杂家学说，及二十四史、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，古代科学技术、农耕、医学著作，绘画雕塑、书法、音乐、艺术等等。我们决不应仅仅沉醉迷恋于孔孟所谓的‘国学’小圈子之中，不能自拔。更不该把其糟粕奉为珍宝，大加褒誉发扬光大。假如让此种国学热-------其实是儒学热扩展下去，发展到独尊位置，那中华必遭灭顶之灾。

千万不要希图靠儒释道、上帝基督、阿拉真主，发展振兴中国。它们只能当作一种宗教去传播，去自由信仰。务必牢记：我们只能靠现代人类政治经济科技社会文明、共普世价值原则、规律，和邓胡赵中国特色社会主义理论发展，丰富下去，去振兴中国，建成中国特色的富强的不断现代化的社会主义中国。