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Maung Chan 貌强的博客  
BURMA 缅甸风云/缅甸华族  
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缅甸联邦第一任总统苏瑞泰 2017-12-13 01:55:53


南洋伯 Maung Chan

 

1121日是缅甸联邦第一任总统苏瑞泰(Sao Shwe Thaik) 逝世55周年纪念日。他的最小女儿Sao Haymar Thaik,这次终于借到已成为国家博物馆之永贵或良瑞YawnghweNyaungshwe昔日自家王宫Haw,实现了掸邦政府官员、高僧、政治家、同情者、崇拜者等济济一堂的大场面——第一次破例被允许公开追悼其父亲苏瑞泰

 

苏瑞泰生于18961016日,1962112166岁时死于政治狱中。他是掸邦良瑞(永贵)土司Saw Maung 之子,幼时就读于掸邦首府东枝土司Kanbawza学校。他一战时曾在英军服役,1920-1923年再投身东北边疆服务局(Northeast Frontier Service) 效劳。1929年其父去世后他继任为良瑞(永贵)土司,但1939-1942年法西斯日军入侵时他再次服役于英军。

 

国内外很多人感兴趣的是:苏瑞泰总统的正宫娘娘叫Mahadevi Sao Nang Hearn Hkam,夫君不明不白死于政治狱后她被逼上梁山。苏瑞泰总统结婚四次,有七个孩子:即上世纪六十年代初在仰光大学当英文助教的Sao Tzang 、政治流亡于加拿大的儿子Sao Seng Suk 吴登盛执政时期被邀请回国协助和谈工作的欧洲-缅甸办公室主任Sao Harn 韩永贵 1962年捉拿苏瑞泰时因反抗而被缅军击毙的扛枪儿子 、为父开追悼会的女儿Sao Haymar Thaik 、国外至亲……….君知否缅甸掸族、云南傣族、老挝寮族是跨境民族,其实是一家人?

 

仰光大学成立已近百年,当时缅甸被分为缅甸本部、众掸邦、克耶邦、克钦山地、钦山区。我们仰光大学师生们经历了反殖、反帝、反殖民教育、反军事独裁运动,所以我们耳闻目睹、永远历历在目并终生难忘的是:

*苏瑞泰总统、克钦领袖、钦领袖等和昂山将军等,通过召开1947年第一次彬龙协议,团结了缅族与非缅族,联合了缅甸本部、掸族地区、克钦族地区、钦族山区等,共同组成了1948年的缅甸联邦。

*独立后的缅甸千疮百孔、内战不断、民族不和、反法西斯自由人民同盟分裂…..令人心痛!

*苏瑞泰19477月任缅甸制宪议会议长,194814日至1952316日任缅甸第一任总统;总统任期满后,他当选为缅甸议会民族院议长续任至1962年。

*19585月苏瑞泰总统率领缅甸议会代表团访华而加强了中缅两国友谊——缅中两国人民与缅华各界至今仍然津津乐道、念念不忘。

*我们耳边时常荡漾着Sao Tzang老师的教导“一定要和缅甸各族人民求同存异、共同合作”;但我们至今也仿佛常常听到196277日仰大校园内缅军开枪屠杀声,随后年复一年枪声此伏彼起,学生疲于奔命。

 

掸邦民主联盟前秘书长兼政论家赛万赛(Sai Wansai)语重心长地说:

194814日苏瑞泰总统发表了总统第一次讲话——热情洋溢!

苏瑞泰总统当时宣布:

*今天不仅仅是自由独立日,也是缅甸各族重新联合的大团结日。

*长期以来,克钦族、钦族、掸族等无不本能地自视为“分开的”民族单位。

*现在,我们以缅甸联邦兄弟成员而满心欢喜、充满神圣自豪感。

*我们团结一致——共同为缅甸联邦利益加紧奋斗!

*我们团结一致——争取尽快成为世界强国!

我们团结一致——为民主联邦各族各邦的繁荣富强奋斗!

 

194914日的缅甸联邦独立第一周年,苏瑞泰总统在仰光市政厅外群众集会上发表的第二次讲话——却句句痛心疾首!

*他直截了当、无情揭露了缅甸联邦的大小缺点!

*他说暴力正摧毁自由、解放、民主!

*他坚信这类暴力——摧毁各民族各邦区的相互合作与谅解!

*他强调暴力的出现就是自由民主的结束!

*他痛恨当时国内外都崇拜暴力——所以环球自由民主无不在萎缩!

*他痛恨貌似民主的国家大肆吹嘘民主而自欺欺人——谎话讲一千遍就以为会变真理?跟极权国家越走越近!越来越相似了!

*他石破天惊地指出——缅甸联邦的叛乱与武装冲突已严重祸国殃民!

 

赛万赛感概万端:

*就是因为民主联邦制千疮百孔、民族不平等——内战内乱才连绵不断!

*苏瑞泰总统想修正民主联邦与中央集权不和谐处或南辕北辙处…….结果被奈温军人集团认为要分裂联邦,因而1958-1959年强行成立看守政府,威逼众少数民族邦区交出政权;196232日索性发动政变夺权,成立了独裁军政府,把苏瑞泰总统、吴努总理和全部国会议员逮捕投狱,一了百了!

*再细看独裁军政府本身:1962-1974年自称“革命委员会政府”,1974-1988年改称“缅甸社会主义纲领政府”,1988-1994年再易名为“恢复国家法律与秩序政府”,1997年再美其名曰“国家和平与发展政府”……名称好听,但外强中干,民生每况愈下,2011-2014年终于兵败如山倒!

*砖家(专家)、军鞋仔(蠢学者)们说:结束苏瑞泰的宝贵生命与政治活动的,是他1961年抛出的“真正联邦制提议”即Shan Federal Proposal

哎哟妈妈!谎话讲一千遍就会变真理?苏瑞泰总统一不搞阴谋诡计,二打开天窗说亮话,坦坦荡荡,何罪之有?!难道光明正大、正气浩然、讲真话不对吗?难道因果报应失灵了——变成善有恶报?

*各族人民在威权强压下忍气吞声、韬光养晦大半世纪了,因而自由民主女神一亮相就万民欢呼——蓝天白云满地绿了。

*昂山素姬NLD和平民主政府一跃而上了——看! 21世纪彬龙会议隆重召开了,全国和平对话启动了,大小民族开始和解了,国内各省邦各民族似乎开始走向和平稳定、团结互助的21世纪民主联邦共和国康庄大道了………

 

只见赛万赛仰天长叹:任重道远哟!捉襟见肘哟!困难重重哟!痛苦难言哟!




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缅甸真的有135原住民吗? 2017-12-09 12:12:44

 

 

南洋伯 Maung Chan

 

掸邦民主联盟前秘书长兼政论家赛万赛(Sai Wansai),最近写了“澄清缅甸复杂的民族构成” 。

他指出:

*在联合国人口基金7500万美元与其专家的支援下,缅甸移民与人口部门于2014年进行了第12次西式全国人口普查。

*英国通过三次侵略战争(1824年、1852年、1885年),1886年才完全占领了整个缅甸。整个英国殖民地时代,从1881年开始,每十年就人口普查一次。

*日军1941年侵入时,英国殖民政府慌慌张张大撤退,因而人口普查并没办成。

*2014年昂山素姬NLD民选政府进行人口普查之前,缅甸社会主义纲领党(BSPP)军政府1973年搞过一次,1983年搞过一次。

*军政府1982年公布“缅甸公民法”后,官方一改历来八大土著(即缅族、掸族、孟族、克伦族、克耶族、克钦族、钦族、若开族)共组联邦的传统说法,把八大土著再细分为总共135原住民(Taing Yin Tha) = 克钦族12族群 + 克耶族9族群 + 克伦族11族群 + 钦族53族群 + 缅族9族群 + 若开族7族群 + 掸族33族群 + 单一孟族。

 

赛万赛指出国内外学者对此持不同的看法:

*135原住民这数字,既不实事求是,更含糊不清。

*缅族的Danu,Taungyo,Intha三族群同时也出现于掸族内。

*掸族内Shan Gyi与Tai-Lon, Shan Gale与Tai Lay,其实是同族异名。

*克钦邦与掸邦边区的克钦族群Kadu与Ganan,无端端被另名为Phon。

*钦族共53族群?据钦族领袖与学者证实:总数并不超过8。

*克伦族共11族群?克伦族领袖与学者们算来算去,说总数不会多过5。

*水上吉普赛人Salon或Moken,并非藏缅语族,更不是缅族——他们其实是南岛马来人-波利尼西亚人。

 

于是,政论家赛万赛总结:

*综合上述诸多事实:克钦族不超6族群 + 克耶族不超5族群 + 克伦族不超3族群 + 钦族不超11族群 + 缅族不超6族群 + 若开族不超5族群 + 掸族22族群 + 单一孟族 = 全国仅59原住民而已;即使勉强再加添当局至今坚决不承认的公民族群,也远远达不到135。

*奈温军政府时期所以一定要凑足135原住民,主因是奈温将军迷信他的幸运数字9,故大家投其所好而凑成135。1+3+5不是9吗?




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话说阿那比隆缅皇 2017-12-07 02:05:03

 

南洋伯 Maung Chan 

缅华网发表了“天主教在缅甸”后,时下关注昂山素姬民主缅甸的欧美华文网站立即给予转载。

在世界各地事业有成而纷纷回馈缅甸家乡、并为缅中友好与一带一路添砖增瓦的世界各地缅华同侨(缅甸人昵称为胞波Baobo即同胞兄弟),不少人读后诧异:

*明吉钮(Min Gyi Nyo1486年登基为东吁(Taungoo )王,

*1531-1550年莽瑞体(Tabinshwehti)扩大版图,建立了东吁王朝,

*1551-1581年莽应龙(Bayinnaung,)再南征北战,并东进消灭清迈王国、暹罗王国、老挝王国,以赫赫战功建立了统一的缅甸第二王朝——傲然面对亚洲中印两大帝国,威风凛凛屹立于东南亚。

 

读者们想知道:名少见经传的阿那比隆缅皇,是缅甸第二统一王朝(1531-1752)的第几任?生平如何?为何称他为阿那比隆王?

 

南洋伯 Maung Chan 兹简答如下:

*阿那比隆王(Anaukpetlun Min )原名德钦拉(Thakin Hla),生于1577年。

*德钦拉的父王叫良渊王(Naung Yan Min) 1599-1605年在位,乃东吁王朝第四任缅皇。

*良渊王驾崩后,王子德钦拉1605年继位为东吁王朝第五任缅皇(1605-1628年)。他眼见国力江河日下,缅甸南北东西群雄割据、互相讨伐、内战不停;他再放眼海外,又惊见葡萄牙、西班牙、荷兰洋舰洋枪洋炮,绕非洲好望角而扬帆纷至沓来,然后沿印度洋海岸线登陆若开王国、勃固王国,并加紧勾结缅甸地方势力,由海路陆路不断向缅甸沿海与内陆蚕食、推进。于是他精图励治,重整朝纲,训练军队,1608年亲率水陆两军收复卑谬(Pyi Myo)16010年攻克东吁(Taungoo)城,1613年收复被鄂辛加(Ngazingar)占据、已成葡萄牙国际殖民港口沙廉(Sylian, Thanlyin)。

取得节节胜利后,他以极刑处死了沙廉外敌鄂信加(Ngazingar)与东吁内奸那信囊(Natshinnaung)——既铲除内奸外贼、振奋民心,同时也强撼亚欧列强,大扬东吁王朝国威。

 

不幸的是:1628年他亲赴勃固(Bago)河西岸,亲力亲为勘探考察新王都风水宝地时,驾崩于勃固河西岸。

因死(lun)于西部(Anaukpet),故称他为Anaukpetlun Min(西部驾崩王)。




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天主教生根缅甸已五百多年 2017-12-04 12:12:47


南洋伯 Maung Chan

 

教宗方济格1127日访缅,此乃天主教教宗破天荒第一次。1128方济格教宗与缅甸国务资政昂山素姬谨慎会谈,会后同台发表谈话,教宗言简意赅地呼吁尊重人权与正义,尊重“各族群”的权利。

 

天主教简史:

God 被明末耶稣会传教士译为“天主”,意指天地真主主神、主人、主万物

天主教即罗马加特力教、公教、罗马公教,祂与其他两派(正教与新教),形成了基督教三大派别。为与“新教”区别,天主教也常被称为“旧教”。旧教汉译God为天主,新教则汉译God为上帝。

世纪初,天主教在罗马帝国内已成长壮大,随后分化为以希腊语区为主的东派与以拉丁语区为主的西派。

西罗马帝国476年灭亡前后,罗马主教已发展为整个西派教会的领袖,并逐渐形成教皇体制。

1054年东西两派正式绝裂:东派教会自称(东)正教,以君士坦丁堡为中心;西派教会以罗马为中心,自称“公教”。

16世纪轰轰烈烈的宗教改革运动后,天主教主要在意大利、法国、比利时、西班牙、葡萄牙、匈牙利、波兰、美国、拉丁美洲发扬光大,并东传菲律宾、南洋群岛、中南半岛、中国、日本。

 

天主教信条:

*信奉天主与耶稣基督,并尊玛利亚为天主之母。

*天主圣父化为天地,创造人类;天主圣子降生为人,救赎人类,并受难、复活、升天,静侯世界末日降临。

*天主圣灵圣化人类,人的肉身将在世界末日复活,并接受基督的审判——善人享永福,恶人受永苦。

 

话说葡萄牙雇佣军官鄂辛加

大家看到仰光市中心直竖云霄的圣保罗大教堂建于1860年,而圣玛丽大教堂更迟迟才建成 …..往往误以为天主教是1885年英国占领全缅甸前后才传进来的——大错特错也!

大家知道:1492年哥伦布发现美洲新大陆,开创欧美海路航线。1497-99年葡萄牙探险家达.伽马绕非洲好望角进入印度洋,开创欧亚海路航线。紧接着葡萄牙、西班牙、意大利、荷兰的商人、航海家、水手、雇佣军等就络绎不绝、滔滔东来经商发财致富——他们继续东行,登陆印度果阿、若开国海岸线、孟国勃生、摩达码、毛淡棉、土瓦、丹老…..他们再穿过马六甲海峡、南洋群岛、中南半岛前往中国、朝鲜、日本。

海路陆路远征,沿途都有神父日夜随行——专为其洋教徒传经、祷告、做礼拜、解惑、消灾……充实精神粮食。

枪杆子出政权——打江山、坐江山!葡萄牙1511年占领马六甲,1512年在暹罗设商馆,1519年在缅甸设商馆,1520年殖民侵略东帝汶,并积极染指印尼香料群岛与香港澳门。16世纪初以摩达码为中心的缅甸南部港口已成为重要海运进出口、中转站、要道——粮食、淡水、船需品、军需品等就靠这些港口供应与补充。

 

早在东吁王朝(1531-1752),葡萄牙雇佣军就非常活跃了。建国皇帝达彬瑞帝(1530-1550在位)与其姐夫莽应龙(1550-1581在位)时期,葡萄牙先进枪炮队曾协助当时若开王朝、勃固王朝、缅甸王朝等南征北战,还有力协助东吁王朝东征并烧毁了清迈王朝、暹罗王朝、老挝王朝。达彬瑞帝所以酗西洋烈酒上瘾而不理国家大事,也与葡萄牙雇佣军洋酒紧密相连。

最脍炙人口的洋佼佼,可说是葡萄牙雇佣军官Felipe de Brito y Nicote,缅名Nga Zin Gar(鄂辛加)。1599-1600年洋枪队长鄂辛加协助若开王联合东吁王朝夹攻勃固王朝。大功告成时,若开王就让洋军官鄂辛加管治国际港口Thanlyin(沙廉)。不久,鄂辛加背叛若开王去联系葡萄牙驻印度总督,图谋将沙廉三角洲地区变为葡萄牙殖民领地,遂获后者激赏而被委任为沙廉总督。鄂辛加横征暴敛、对国际船只威胁、打劫、勒索而大发横财,后还勾结东吁叛王纳辛囊(Natshinnaung)攻陷东吁。1613年终被怒发冲冠的东吁王朝阿那毕隆王 (Anaukpetlun)征讨、围捕、处以极刑——两叛贼像烤润鸭、烧乳猪或新疆羊肉串似的,被利剑由肛门贯穿颈颅而暴毙!四千多葡萄牙雇佣军则被俘虏到阿瓦城软禁。1629年皇弟他隆(Thar Lun)王继位后,把安分守己并忠于他的葡萄牙雇佣军老少集体安置在钦敦河与姆河谷地9村庄(实皆省瑞波地区梦拉村),赐田地、免赋税,并亲赐他们自由信仰天主教方济格派(Francisco法兰西斯),凡精英、良才、武将,还被重金召到朝廷当官服役。贡榜王朝时期(1752-1885)的泰缅战争、中缅战争、英缅战争三大国际战役,精通枪炮炸药的方济格派洋武器高手与通晓天文地理数学的方济格派洋专家、学者、技术人员等,无不受到贡榜王朝 重用。

 

南洋伯Maung Chan注:

天主教方济格会提倡安贫、节欲、感恩,会内大家互以小兄弟相称。他们1542年到印度果阿、南洋群岛、缅甸、中南半岛、中国、日本传教、播福音,影响力满大。缅甸音译方济格会(Francisco)为Brangi(缅语无F音,故以BP替代;而 R音近代一律发Y音),从缅文Brangi凭直觉领会,很多缅甸人往往误会为“皇帝会”。缅文Bayin皇帝也




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廉萨空博士的暹粒讲话 2017-08-13 13:59:15


貌强 Maung Chan

 

Lian H.Sakhong)廉萨空是我们仰光大学钦族(Chin)学弟。

钦族自古以来生活于缅甸西北部钦高原,刻苦耐劳、骁勇善战、忠诚可靠。缅甸独裁将军们就利用这些“山民” 、“山地人”部队去打杀其他非缅族原住民;196277日,更让他们开枪射杀我们仰光大学示威学生——让学生群众对钦族部队恨之入骨,完全忘掉是谁下的屠杀令。

觉悟了的钦族,后来纷纷拿起武器反抗大缅族主义军政府,要求民主、人权、法治,以及钦族自治邦。

19888888学生运动前夕,廉萨空在我们母校修读硕士学位。他目睹大缅族主义血腥对待同学们后,也参加了风起云涌的学运,因而也被逮捕、投狱、虐待。他在上世纪90年代初辗转逃亡国外长达22年,2000年获瑞典Uppsala University博士学位。

 

廉萨空博士2007年荣获瑞典 Martin Luther King Jr. Prize奖。因他博学、见多识广,又顶天立地见义勇为,故先后被推选为钦民族委员会(Chin National Council )主席、钦民族阵线(Chin National Front)最高委员会委员、合众民族民主同盟(United Nationalities League for Democracy)总书记。

以缅甸少数民族研究中心(Burma Center for Ethnic Studies)海外智囊团长与众少数民族委员会(Ethnic Nationalities Council)主席身份,2012年他应邀参加了奥斯陆-缅甸和平研究院(Myanmar Egress and Peace Research Institute Oslo) 在缅甸举办的“政治改革能带给缅甸真正和平吗?”(Can political reforms bring genuine peace to Myanmar?)论坛。

 

201782日,他应邀再赴柬埔寨暹粒市,在第四次亚洲和平会议上讲述“领导与团结建设”。

他首先向大会介绍了缅甸和平谈判与和平进程,众少数民族武装力量通过政治对话希望达到的政治目标,其锵锵之言,落地有声!

让我运用我们仰光大学反殖反帝反独裁精神,解说廉萨空博士讲话真谛如下(文责当然唯作者是问):

 

(一)尽快结束祸国殃民内战!

缅甸70年内战让联邦民族互相残杀,既摧毁自然资源,也摧毁各族人民的潜能、精力、创造力。缅甸联邦1948年获得独立后,中央政府就不要政治对话与谈判了;特别1962年军队政变夺权上台后,一直顽固蛮横地采取军事手段,加剧内战,残酷镇压众少数民族。

问问缅甸民地武为何拿起武器?他们总会异口同声回答:历届政府都拒绝政治问题政治解决,对我们一味军事攻击,我们不得不拿枪自卫!须知发动内战是中央政府军队,而不是少数民族。少数民族要停止内战、停止杀戮、停止战斗,非缅族民地武都渴望政治对话,在政治圆桌和平解决政治问题——当然绝非谈判投降!

 

(二)按民主与联邦制原则,重建缅甸联邦!

众少数民族武装力量要政治对话,要确保人权,要法律面前人人平等,要1947年彬龙协议的自治自决权——所以在20151015日,8个民族武装组织才在“全国停火协议”NCA签字。

8个民地武在NCA签字后,就以NCA为基础,齐心合力设计了“政治对话框架”7步政治路线图:

1)签署全国停火协议

2)通过政治对话框架

3)开展全国政治对话

4)召开联邦和平会议

5)签署联邦协议

6)议会批准联邦协议

7)实施联邦协议

 

(三)全国人民将用联邦协议审视与检查所有法规法律,包括军政府时期所通过的2008年宪法”——符合就没事,不符合就修改、更正、甚至删除!

 

廉萨空博士再三强调:

*全国和平协议NCA条文清楚指出“将以联邦协议为基础,来改变与修正缅甸联邦所有法律包括宪法。其实,1947年彬龙协议早就已制定民主与联邦制原则,只是后来被历届政府抛弃了。

*我们必须恢复与维护1947年彬龙协议所定制的各族平等、自治自决的缅甸民主联邦原形;今后更要用联邦协议来审查与修改2008年宪法。

*别含血诬蔑我们是“分裂主义”!“分离主义”!

1947年的彬龙协议与现在的联邦协议都必须确保各族人民的应有权利!

*要清楚明白缅甸联邦有大缅族与其他135大小民族。

我们不是大缅族——我们是钦族、克钦族、掸族、若开族、克伦族、孟族……,我们来自不同的邦、不同的族、不同的政治背景、历史、文化、语言、文字、宗教信仰、风俗习惯。

*就因缅甸联邦民族宗教多元性,所以我们要求多元团结(unity in diversity)——1947年昂山签订彬龙协议时就特别强调多元团结。

*极不幸的是,缅甸联邦独立后,历届联邦政府不实践联邦多民族多元团结,却死劲鼓吹“一个宗教、一个民族、一个语言”——吴努政府在1961年擅自定佛教为联邦唯一国教,奈温将军在1966年悍然定大缅族语言为联邦唯一国语,苏貌将军在1989年公然把原国号Burma改称为Myanmar,他们搞大缅族独断独行(unity in uniformity),还美其名曰“团结一致”。

众所周知:自1044年缅族阿奴律陀王创建第一缅玛(Myanmar)王朝并立上座部佛教为国教起,缅族就开始自称为佛教徒缅玛人(Buhddabarthar Myanmar Lumyo)。三大缅族王朝(蒲甘王朝、东吁王朝、贡榜王朝)领导佛教徒缅玛人,从11世纪至19世纪长年累月塑造成功了佛教徒大缅族主义,一直到英国1886年军事占领了缅族王国、殖民统治了佛教大缅族,才宣告结束。

*我们135大小民族不是缅族,历来跟佛教徒大缅族主义毫无关系——我们非缅族自古以来就基于自己传统政治体系,由自己酋长土司统治,我们从来是独立自治的民族群体,英国统治时期也是自治。

*1947年彬龙会议是分水岭——此后我们所有非缅族才加入缅甸联邦(Union of Burma),与大缅族和平共处,多元团结。直至今时今日,我们还是坚持多元团结——即缅族是缅族,掸族是掸族,克伦族是克伦族……我廉萨空是钦族,大家共同和谐生活在缅甸联邦,彼此互相尊重、体谅、求同存异、和谐相处。众非缅族反对大缅族主义将其独断独行的单元团结(unity in uniformity)硬说成“团结一致”而居高临下、唯我独尊,对全国各族人民进行恐怖的单元铁血统治——结果制造出了大缅族独裁制度、独裁将军们、70年内战!

*庆幸我们现在正处于转型阶段——它带给我们新领导,也带来一些混乱。

根据2008年宪法,谁是国家最权威的领导人呢?   

请注意2008年宪法聪明的设计:民选总统、国防军总司令、议会发言人、主要政党领导人地位平等,然后特定集团巧妙地让一个看不见的幕后最高领导,一手拣选了总统、议会发言人、政党领导,在2010年各就各位——随后军政府的巩发党“压倒性”胜选,退伍军人吴登盛登上总统宝座。

 

但好景不常:2015年全民盟NLD压倒性胜选时,特定集团巧妙设计的方案就漏洞百出了,于是缅甸跌入七上八落茫茫然时代——看!胜选的全民盟主席(昂山素姬)不许当总统,她被2008年宪法拒之门外!胜选政府只能推出代理总统,胜选政党NLD最高领导人昂山素姬苦斗到最后,也只能当国务资政。

谁更有权威?谁是缅甸最权威家伙?一眼看得出不是被选民推举出来的那帮人,而是军队总司令。按2008年宪法规定,军队总司令既不受民选政府的控制,而且没有军队总司令的同意,民选政府几乎什么大事也不能做,尤其在处理和平谈判进程方面!     

*国内外很多人批评全民盟NLD干得不够好或无能, 廉萨空博士却窃以为这些批评者没看清2008年宪法高压下的缅甸联邦权力结构——虽有民选政府,但却没有真正民主制度!

*8个民地武正在和政府进行政治对话,正在和政府进行和平谈判,但这个政府却有两个权力机构!民选政府被军队控制——几乎什么也不能做!军队不受约束——几乎什么都可以做!

*关于讨论建设团结事件:团结当然是好事,也好听,但必须澄清一下建设什么样的团结?单元团结(unity in uniformity)或多元团结(unity in diversity)?对多民族多宗教信仰的缅甸联邦,历史早已显示大缅族主义独断独行制度既不可取,其结果也最可悲!

廉萨空博士最后总结:

总而言之,像缅甸联邦这样多种族多元社会,需要的是多元团结(unity in diversity),完全需要领导人洞悉各邦各族的天然差异、尊重各邦各族的不同特性、理解与实践多元社会价值观、建设多元团结(unity in diversity),把多民族多元联邦建设为民主、法治、各族平等与自治自决的真正联邦。               




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