「出12: 29-51」“到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了……。”在出埃及记第十二章的这段经文中记载了，耶和华审判埃及之夜。当以色列人在埃及吃逾越节的夜晚，耶和华神把埃及地所有的长子，包括法老的长子、被掳囚在监里之人的长子、磨子后婢女的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。“法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了。在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。夜间，法老召了摩西、亚伦来，说：'起来！连你们带以色列人，从我民中出去，依你们所说的，去事奉耶和华吧！也依你们所说的，连羊群牛群带着走吧！并要为我祝福。'”法老已宣布不再见摩西（10:28），现在却主动“召了摩西、亚伦来”，因为他这时已经认识“耶和华是谁”了，不敢再讲条件。而且这位自认为是至高的太阳神之子的法老，竟然要求摩西“为我祝福”。“埃及人催促百姓，打发他们快快出离那地，因为埃及人说：'我们都要死了。'”“埃及人催促百姓”这正是应验神的话（6:1）。埃及人每家都死了长子，已经认识神的权能，知道若不赶快打发以色列人出境，恐怕自己也都要死了。“百姓就拿着没有酵的生面，把抟面盆包在衣服中，扛在肩头上”。“生面”就是将面粉和水搓成一团，放在抟面盆中等候发起来的。因为百姓被催逼得急，要赶快离开，就“把抟面盆包在衣服中，扛在肩头上”带走。“以色列人照着摩西的话行，向埃及人要金器、银器，和衣裳。耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的。他们就把埃及人的财物夺去了。”以色列人向埃及人要金银器皿和衣服，这是他们劳苦工价的补偿，后来也用以建造会幕（35:22-24）敬拜神。“以色列人从兰塞起行，往疏割去；除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。” “兰塞”是以色列人聚集的地方，从“兰塞”到“疏割”大约是一日的路程。在出埃及的以色列人中，“步行的男人约有六十万”，若加上妇女、老人和孩子，总人口可能有二百多万。“又有许多闲杂人，并有羊群牛群，和他们一同上去”。“闲杂人”可能是在埃及为奴的外族人，他们和以色列人一同去，是趁机脱离法老的辖制，并不是为了事奉神，所以后来给以色列人造成了许多的麻烦（民11:4）。“他们用埃及带出来的生面烤成无酵饼。这生面原没有发起；因为他们被催逼离开埃及，不能耽延，也没有为自己预备什么食物。”以色列人因为走得太匆忙，得把抟面盆携在身边，现在才有时间烤无酵饼来吃。“以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了”。“正满了”表示这正是神的时间。在创世纪15:13中神对亚伯拉罕说：“你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人；那地的人要苦待他们四百年。”这里说以色列人在埃及是“四百三十年”，因为前三十年约瑟还在，且有认识约瑟的法老，所以以色列人没有被苦待。约瑟死了以后，有不认识约瑟的法老兴起，才开始苦待以色列人，所以以色列人在埃及实际是“四百三十年”。神称以色列人的男丁为“耶和华的军队”，神要训练他们。“这夜是耶和华的夜；因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守，是以色列众人世世代代该谨守的。”这夜神保守、看顾以色列人，带领他们安全走出埃及。神为祂的子民作了大事，以色列众人理当世世代代谨守那夜。“耶和华对摩西、亚伦说：'逾越节的例是这样：外邦人都不可吃这羊羔。但各人用银子买的奴仆，既受了割礼就可以吃。寄居的和雇工人都不可吃。”这里神再次讲到逾越节礼仪的规定，因有闲杂人一同出来，所以此处充分说明，吃逾越节羊羔的人必须受割礼。“应当在一个房子里吃；不可把一点肉从房子里带到外头去。羊羔的骨头一根也不可折断。以色列全会众都要守这礼。”应当在一个房子里吃；不可把一点肉从房子里带到外头去。羊羔的骨头一根也不可折断。以色列全会众都要守这礼”。这些定例，全以色列人都要谨守神的逾越节礼。“若有外人寄居在你们中间，愿向耶和华守逾越节，他所有的男子务要受割礼，然后才容他前来遵守，他也就象本地人一样；但未受割礼的，都不可吃这羊羔。本地人和寄居在你们中间的外人同归一例'”。“割礼”是以色列人与神立约的记号（创17:10），所以无论是以色列人还是外邦人，“守逾越节”的前提都是“受割礼”。“耶和华怎样吩咐摩西、亚伦，以色列众人就怎样行了。正当那日，耶和华将以色列人按着他们的军队，从埃及地领出来。”神拯救以色列人离开埃及，他们不是一群逃跑的奴隶，而是“耶和华的军队”。今天神也照样救我们脱离世界，进入基督里的安息。神又赐给我们各样属灵的权柄，训练我们成为耶和华的军队。为此，愿我们都要顺服神成为主的精兵，靠着主打那美好的仗！阿们！