「路2: 1-52」「当那些日子，凯撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人民都报名上册……。」在路加福音第二章中，路加首先说：“当那些日子，凯撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人民都报名上册。这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。众人各归各城，报名上册”。“凯撒奥古斯都”是罗马帝国的第一位皇帝，于主前30年至主后14年统治罗马帝国。“叫天下人民都报名上册”，指罗马帝国境内所有的人民都必须登记在纳税名册上。“约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人，要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。他们在那里的时候，马利亚的产期到了，就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。”约瑟和马利亚为着要“报名上册”，就从拿撒勒去到“伯利恒”。“伯利恒”是大卫的家乡（撒上17:12），所以被称为“大卫的城”，离拿撒勒大约有叁天的路程。“他本是大卫一族一家的人”，指约瑟是大卫的后裔。“所聘之妻”指已经订婚、但尚未过门的未婚妻。“他们在那里的时候”，指他们来到伯利恒的时候。“马利亚的产期到了，就生了头胎的儿子”。马利亚在伯利恒生下耶稣，正应验了基督将生于伯利恒的预言（弥5:2）。由此可知，无论是“报名上册”，还是“各归各城”，都是出于神的主宰。而人类的救主来到世界拯救世人，但这个世界却“没有地方”容纳祂。神的儿子就这样隐藏了自己的荣耀，卑微地降生、做了人间最卑微的一个人，生在马槽里。“在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们；牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说：‘不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了’”。“按着更次”，指定时轮班；“看守羊群”以防备盗贼来偷和野兽来袭。当天使向牧羊人显现时，他们极其惧怕，不但有天使，还有主的荣光四面照着他们。“大喜的信息”，主耶稣的降生乃是宇宙间最大的喜信，“关乎万民”，表示不只关系到犹太人，也是关系到整个人类。“生了救主，就是主基督”，这表明了主耶稣降生在地上的叁种身份：“救主”是万民的救赎主；“主”是万有的主宰，就是神；“基督”是弥赛亚，就是王。而这个“卧在马槽里”的“婴孩”，成就了神永远的计划和心意，看见祂的人都要赞美神救恩的奇妙。“忽然有一大队天兵同那天使赞美神说：在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人（有古卷作“喜悦归与人”）”。这“至高之处”指神所在之处，神一彰显出来，就满了荣耀。主耶稣是道成肉身，将神表明出来，所以说，耶稣基督的降生，乃是彰显神，将荣耀归给那在至高之处的神。这“平安”不是指环境的平安顺利，而是指人因着享受神的救恩，遵行神的旨意，而有的真实平安。

「忽然，有一大队天兵同那天使赞美神说：在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与祂所喜悦的人（有古卷：喜悦归与人）！」这是路加福音所记载的第叁首颂歌，是一群天使向神所唱的《荣耀颂》。“一大队天兵”，也就是“众天使”。“在至高之处荣耀归与神”，“至高之处”指神所在之处。“荣耀”是神自己显出来了，神一彰显出来，就满了荣耀(出40:35)。主耶稣道成肉身，将神表明出来(约一18)，使人能够认识神。所以说，耶稣基督的降生，乃是彰显神，就是将荣耀归给那在至高之处的神。“在地上平安归与祂所喜悦的人”，“平安”不是指环境的平安顺利，而是指人因着享受神的救恩，使神与人、并人与人得以相和，而有的真正的平安。“众天使离开他们，升天去了。牧羊的人彼此说：‘我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。‘他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里；既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。牧羊的人回去了，因所听见所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就归荣耀与神，赞美祂”。牧羊人“急忙去了”、并且“寻见”，他们聚集在马槽的周围，就相信这位“卧在马槽里”的婴孩真的是他们长久盼望的弥赛亚救主，并且“把天使论这孩子的话传开了”、“归荣耀与神，赞美祂”。而伯利恒的居民听了牧羊人的见证，没有立刻来寻找救主，只是“诧异”而已。但马利亚“却把这一切的事存在心里，反复思想”，默想主的话和主的事，就能蒙主引导。“满了八天，就给孩子行割礼，与祂起名叫耶稣；这就是没有成胎以前，天使所起的名”。“满了八天，就给孩子行割礼”，每一个犹太男孩，在生后第八天须行割礼(创17:12)。“割礼”，就是割除一小块包皮，作为他们世世代代与神立约的记号。“耶稣”的意思是“耶和华是拯救”，天使分别向马利亚和约瑟启示了这个名字，是因为主耶稣降生的目的，就是要做人类的“救主”“要将自己的百姓从罪恶里救出来”（太1:21）。“按摩西律法满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撒冷去，要把祂献与主，（正如主的律法上所记：‘凡头生的男子必称圣归主。’）又要照主的律法上所说，或用一对班鸠，或用两只雏鸽献祭”。“按摩西律法满了洁净的日子”，按摩西律法规定，妇人若生男孩，她就不洁净七天，又要家居叁十天，不可摸圣物，也不可进入圣所(利12:2~4)，所以“满了洁净的日子”即指产后满四十天。“凡头生的男子必称圣归主”，这是记念神击杀埃及地所有头生的，拯救并带领以色列人出埃及，所以他们一切头生的男子，都要归给耶和华（出13:11-16）。这里的献祭不是为了孩子，而是为了洁净母亲（利12:7），用“一岁的羊羔为燔祭，一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭”（利12:6），这是特别给穷人的安排（利12:6-8），表明约瑟和马利亚的家境清贫，甚至没有能力用羊羔献祭。

「在耶路撒冷有一个人，名叫西面；这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理」。西面“又公义又虔诚”，反映在他“素常”的“盼望”上，他以此为人生目标。他“又有圣灵在他身上”，可见他顺服圣灵。“他得了圣灵的启示”，就进入圣殿等候面见“主所立的基督”；他“受了圣灵的感动”，就引导他“遇见耶稣”。“要照律法的规矩办理”，指把头生的儿子“用银子五舍客勒赎出来”（民18:16）。“西面就用手接过祂来，称颂神说：‘主啊！如今可以照祢的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见祢的救恩，就是祢在万民面前所预备的：是照亮外邦人的光，又是祢民以色列的荣耀’”。这是路加福音所记载的第四首颂歌，称为《西面颂》。主耶稣虽然生在马槽里，但神却差遣西面宣告了祂作为救主的荣耀。“释放仆人安然去世”，表明西面可能是一位长者，他既然已经看见了神的“救恩”，就可以安然去世了，这表达了真正的死而无憾。“因为我的眼睛已经看见你的救恩”，这是他一生的期盼，得见神的救恩，就无悔今生。西面又预言了主耶稣要成就的救恩是为“万民”预备的，“是照亮外邦人的光”，也使“以色列的荣耀”。“孩子的父母因这论耶稣的话就希奇”。约瑟和马利亚“因这论耶稣的话就希奇”，可能是因为不知道西面是怎样认出耶稣就是弥赛亚的。“西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：‘这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透’”。“西面给他们祝福”，是给孩子的父母祝福，而不是给孩子祝福，因为“从来位分大的给位分小的祝福”（来7:7），所以没有人有资格给基督祝福。基督“要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起”，对于不相信祂的人，基督乃是绊跌人的石头，叫人因祂而跌倒（罗9:32-33）；对于信靠祂的人，基督乃是房角石，让人因祂而得建造。“又要作毁谤的话柄”，指主耶稣将会成为不信之人攻击的话柄，被人议论、讥笑、毁谤、辱骂。“叫许多人心里的意念显露出来”，指每个人都要在十字架的救恩面前作出选择：接受还是拒绝。“你自己的心也要被刀刺透”，这是预言马利亚将要亲眼看见她所爱的儿子被钉十字架（约19:25）。

「又有女先知，名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年就寡居了，现在已经八十四岁（或作：就寡居了八十四年），并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神。正当那时，她进前来称谢神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说」。“亚拿”是女先知，她虽然“年纪已经老迈”，但她“并不离开圣殿”（37节）。虽然圣殿的事奉都是男人负责的，但亚拿的“禁食祈求”，也是“昼夜事奉神”。“一切盼望耶路撒冷得救赎的人”，包括当时大部分犹太人。当时的犹太人已经落在宗教的仪文的捆绑里，需要“回转归于主：他们的神”（1:16），但神仍然预备了一群等候弥赛亚的人。“约瑟和马利亚照主的律法办完了一切的事，就回加利利，到自己的城拿撒勒去了。”耶稣的肉身父母完全遵守律法的规定，满足了律法一切的要求，正表明祂是“生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分”（加4:4-5）。“孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有神的恩在祂身上”。这说出孩童耶稣虽然是神，但祂似乎像其他男孩一样渐渐长大。耶稣的成长包括叁个方面：身体的成长“强健起来”；智慧的成长“充满智慧”；属灵的成长”又有神的恩在祂身上”。“每年到逾越节，祂父母就上耶路撒冷去。当祂十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去”。“逾越节”，是记念以色列人被拯救出埃及的节期（出12:1-20），从犹太历的正月十四日晚上开始，为期七天，约在阳历叁至四月间。按照摩西律法，以色列人每年必须在逾越节、五旬节、住棚节叁大“耶和华的节期”（利23:2）上耶路撒冷城过节。但到了新约的时代，住在远处的犹太人只在逾越节上去过节。犹太人男孩年满十叁岁，即正式成为以色列圣会的一员，一般人从“十二岁”起，即开始作准备工作。

「守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。祂的父母并不知道，以为祂在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找祂。既找不着，就回耶路撒冷去找祂」。”犹太人赴耶路撒冷守节时，耶路撒冷附近道路的人流可能多达几万。通常妇女和小孩子走在前头，男人和大孩子跟随在后，一家人到达约定的地点再集合。马利亚可能以为耶稣已经过了十二岁，应该与父亲同行，而约瑟可能以为耶稣仍然与母亲同行，所以双方都“以为祂在同行的人中间”。“过了叁天，就遇见祂在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问”。“过了叁天”，指离开耶路撒冷“走了一天的路程”，回耶路撒冷走了一天，第叁天才在殿里找到耶稣。“教师”，指熟悉旧约圣经和口传律法的学者。当时每逢重大节期，犹太拉比们都会来到圣殿，公开回答百姓有关圣经和口传律法的问题。“凡听见祂的，都希奇祂的聪明和祂的应对。祂父母看见就很希奇。祂母亲对祂说：‘我儿！为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你！’耶稣说：‘为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗（或译：岂不知我应当在我父的家里吗）？’”“以我父的事为念”，“我父”指天上的父神。“我父的事”是指耶稣的使命。“祂所说的这话，他们不明白。祂就同他们下去，回到拿撒勒；并且顺从他们；祂母亲把这一切的事都存在心里。耶稣的智慧和身量(身量或作年纪)，并神和人喜爱祂的心，都一齐增长。”主耶稣是孝敬父母的榜样、也是等候神的榜样，现在还没到开始执行父神使命的时候，所以祂就“回到拿撒勒，并且顺从他们”。这里又讲到耶稣的身量、灵性，神对祂的喜爱、人对祂的喜爱，都一齐增长。甚愿我们今天都要真正活出基督，这样我们的生命才能像主耶稣一样，「神和人喜爱祂的心，都一齐增长」！阿们！