【出24: 1-18】【耶和华对摩西说：‘你和亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都要上到我这里来，远远地下拜……。】在出埃及记第二十四章中记载了，西乃山之约，神又要将写着律法诫命的石版赐给摩西，让他带下山去教导百姓。最后摩西在西奈山上四十昼夜，为接受神吩咐他制造会幕、圣物圣衣等的指示。首先【耶和华对摩西说：‘你和亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都要上到我这里来，远远地下拜。惟独你可以亲近耶和华；他们却不可亲近；百姓也不可和你一同上来。’】“耶和华对摩西说：‘你和亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人”，”拿答，亚比户”是亚伦的长子和次子。“亚伦、拿答、亚比户”，代表以色列未来的祭司。“以色列长老中的七十人”，代表以色列众民。“都要上到我这里来，远远的下拜”，未来的祭司和长老，虽都被邀上山，但他们却不可亲近神，只能远远的下拜。“惟独你可以亲近耶和华；他们却不可亲近”，“你”指摩西，“他们”指祭司和长老们，只有摩西可以上西乃山顶亲近神。“百姓也不可和你一同上来”。就是以色列百姓完全不可上山，他们要留在山下。【摩西下山，将耶和华的命令典章都述说与百姓听。众百姓齐声说：‘耶和华所吩咐的，我们都必遵行。’】摩西在上山独自领受神的话，现在“摩西下山”，他就“将耶和华的命令、典章，都述说与百姓听”。“命令”就是十条诫命（20:1-21），“典章”就是律法条例（20:22-23:33）。百姓满口答应“凡耶和华所说的，我们都要遵行”，这是完成立约的第一部分。【摩西将耶和华的命令都写上。清早起来，在山下筑一座坛，按以色列十二支派立十二根柱子，又打发以色列人中的少年人去献燔祭，又向耶和华献牛为平安祭。】“摩西将耶和华的命令都写上”，就是将神的命令一字不误地全部写在书上，这就是这份约书。“清早起来，在山下筑一座坛”，“坛”指祭坛，筑坛是为着立约。“按以色列十二支派立十二根柱子”，这“十二根柱子”，表示全部以色列十二支派的人都见证这约的订立。“又打发以色列人中的少年人去献燔祭”，当时神还没有设立正式的祭司，所以摩西就自己做临时的祭司，又打发少年人帮助他。“燔祭”是将祭牲完全烧掉献给神，是讨神喜悦的祭祀（利一章），所以首先献上燔祭，表明百姓接纳此约，以讨神悦纳。“平安祭”只烧掉祭牲的一部分，剩下的部分由献祭者和祭司分享，表示人与神一起分享祭牲。

【摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上；又将约书念给百姓听。他们说：‘耶和华所吩咐的，我们都必遵行。’摩西将血洒在百姓身上，说：‘你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。’】在这立约的仪式中，“摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上”，盛在盆中的血是为全体以色列人，洒在坛上的血表示神的临在和见证。“又将约书念给百姓听”，这“约书”就是耶和华的命令和典章。摩西“将约书念给百姓听”，就是宣读正式的书面盟约。“他们说：‘耶和华所吩咐的，我们都必遵行’”。于是“摩西将血洒在百姓身上”，就是将那盛在盆中的一半血洒在百姓身上，表示他们都有分于与神立约，这样神、人共证此约。“你看！这是立约的血”，“你看”是提醒众人要特别注意，因此摩西又告诉他们，这是神与他们“立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据”。神与以色列人的立约是以血作为凭据，因着这血他们和耶和华神之间立了一个永恒的约。百姓若履行这一切话中的要求，神就必信守这一切话中的应许。【摩西、亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都上了山。他们看见以色列的神，祂脚下仿佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。祂的手不加害在以色列的尊者身上。他们观看神；他们又吃又喝。】摩西带着亚伦及其两个儿子拿答和亚比户，并以色列长老中的七十人都上山去，“他们看见以色列的神，祂脚下仿佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净”。“他们看见以色列的神”，并非当面看见神（33:23），只是看到神的荣耀，神“脚下彷佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净”，这与以西结在异象中看到耶和华的宝座(结1:4-28)非常相似。“祂的手不加害在以色列的尊者身上”。因为他们身上现在都带着神悦纳他们的凭据，就是立约的血。因此“他们观看神；他们又吃又喝”。他们在神面前吃喝是当时立约仪式的一部分（18:12），这是立约之后的欢喜快乐情景，这也是何等荣耀值得纪念的时刻！

【耶和华对摩西说：‘你上山到我这里来，住在这里，我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你，使你可以教训百姓。’】摩西、亚伦、拿答、亚比户和七十个长老吃完了筵席，就下去到百姓那里。这时“耶和华对摩西说：你上山到我这里来，住在这里”，“住在这里”，神指示摩西必要在山顶住些日子。“我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你”，“石版”指刻有十诫的【两块法版】（31:18），是神自己写的。“使你可以教训百姓”。神将石版赐给摩西，目的是要让摩西藉以教训以色列百姓遵行律法和诫命。【摩西和他的帮手约书亚起来，上了神的山。摩西对长老说：’你们在这里等着，等到我们再回来，有亚伦、户珥与你们同在。凡有争讼的，都可以就近他们去。‘】“摩西和他的帮手约书亚起来，上了神的山”，约书亚不仅是摩西的“帮手”，他也是摩西的继承者，因此他在百姓面前得荣耀，胜过诸位长老。摩西带约书亚一同上了神的山，即西乃山，但约书亚没有到达山顶上。因摩西知道神要他在山顶住些日子，所以在上山之前，摩西向长老们详细交待，嘱咐他们“在这里等着，等到我们再回来”。摩西又安排“亚伦、户珥”代替自己做领袖，因此百姓中有“争讼”事，“都可以就近他们去”。【摩西上山，有云彩把山遮盖。耶和华的荣耀停于西奈山；云彩遮盖山六天，第七天祂从云中召摩西。耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火。】“摩西上山，有云彩把山遮盖”，“云彩”是神的荣耀，摩西在山上进入神的荣耀。“耶和华的荣耀停于西奈山”，“停于”意为降临或居住。“云彩遮盖山六天，第七天祂从云中召摩西”。这“六天”的时间，是要让摩西分别为圣、安静等候，预备好自己迎见神。“耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火”。以色列人从他们的营中能望见神的荣耀在山顶上，“形状如烈火”。对于罪人而言，【神乃是烈火】（来12:29），祂的荣耀“形状如烈火”，对罪必要追讨。但在恩典里，神却让祂所拣选的人得以“上山”，“住在”祂面前。【摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。】摩西“在山上四十昼夜”，神在这“四十昼夜”里给摩西详细的启示，就是接下来的25-31章有关造会幕的各项规定。而在整个以色列人中，神唯独允许摩西进入祂的同在里，这是何等大的尊荣！而今天，主耶稣为我们付上血的代价，基督的宝血赦免了我们的罪，叫我们得以与神和好，我们可以常常亲近祂，这也是何等大的尊荣！为此，愿我们今天都要感谢赞美主，并要单单侍奉祂！阿们！