＜神指示摩西造金香坛＞

读经【出30: 1-21】【你要用皂荚木作一座烧香的坛。这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘……。】在出埃及记第三十章的这段经文中记载了，神指示摩西造金香坛；以色列人要为生命献赎罪银；神指示摩西造洗濯盆。首先神吩咐摩西：【你要用皂荚木作一座烧香的坛。这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘。坛的四角要与坛接连一块。要用精金把坛的上面，与坛的四围，并坛的四角包裹，又要在坛的四围镶上金牙边。要作两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。要用皂荚木作杠，用金包裹。要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。】这里神指示摩西要“用皂荚木作一座烧香的坛”，这香坛的体积是“四方的，长一肘，宽一肘，高二肘”，就是长阔四十五公分、高九十公分。“坛的四角要与坛接连一块”，香坛有四角与祭坛一样有四个角。并且“要用精金把坛的上面”，所以烧香的坛又称为金香坛。金香坛所代表的是在这一个金香坛里面放上香料产生的这一种香的烟雾，代表祷告。启示录5:8说：【祂既拿了书卷，四活物与二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。】启示录88:3-4又说：【另有一位天使拿着金香炉来站在祭坛旁边；有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷，从天使的手中一同升到神面前。】香在新约中消失了，只留下象征性的意义，因为我们的祷告借着耶稣基督已确保必蒙神垂听。“要用精金把坛的上面与坛的四围，并坛的四角包裹”。金香坛要放在圣所内，因此必须用纯金来造。这个金香坛预表了基督在天上的代求和保守。“要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方”。这金香坛是在施恩座前面，正如基督的救赎，使得赎的信徒，能亲近神而祷告。

【亚伦在坛上要烧馨香料作的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼，他一年一次要用赎罪祭牲的血，在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。】“亚伦在坛上要烧馨香料作的香”，“馨香料”指烧香用的香料，其配制材料和方法非常严格，也绝对不容许一般人制作。“每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香”，根据这项条例，祭司每日早晚要在神面前“烧这香”，这说明我们在神面前的祷告不可停止，直到主再来的日子。所以我们每天花时间定时和不间断的祷告，是事奉主必须的功课。“作为世世代代常烧的香”，这象征金香坛的事奉要持续到永永远远，将来神的仆人【昼夜在祂殿中事奉祂】（启7:15），就是祷告、敬拜。“在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭”。金香坛不可用“异样的香”，必须用本章后面提到的特制圣香，表明信徒的祷告必须要奉基督的名，按照神的心意祷告，不可妄求。金香坛也不可献其他祭物，以表神圣。“亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼”，大祭司一年一度举行的赎罪礼，称为赎罪日。他在这一天要为以色列全族的罪献祭，但它只能暂时遮盖人的罪，而基督的赎罪才是完全的，祂要永远除去人的罪。“他一年一次要用赎罪祭牲的血，在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例”。祭司一年一次要在坛角上抹上赎罪祭牲的血，预表了主耶稣为我们做了挽回祭，成就了救恩，所以我们因耶稣的宝血才得以来到神的面前。这些关于香坛和香坛前的服侍，竟然与神的救恩有如此密切的关系，让我们不得不惊叹神奇妙的计划和作为。当我们每次向神祷告时，求主让我们将自己分别为圣，怀着感恩和敬畏的心献上合神心意的祷告！“这坛在耶和华面前为至圣”。金香坛表明的祷告是敬拜神的重要项目，但神对祷告有至圣的要求，因此我们就要【在圣灵里祷告】，不然神不喜悦。

【耶和华晓谕摩西说：‘你要按以色列人被数的计算总数。你数的时候，他们各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华，免得数的时候在他们中间有灾殃。凡过去归那些被数之人的，每人要按圣所的平，拿银子半舍客勒，这半舍客勒是奉给耶和华的礼物。一舍客勒是二十季拉。凡过去归那些被数的人，从二十岁以外的，要将这礼物奉给耶和华。他们为赎生命将礼物奉给耶和华，富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。你要从以色列人收这赎罪银，作为会幕的使用，可以在耶和华面前为以色列人作纪念，赎生命。‘】“耶和华晓谕摩西说：‘你要按以色列人被数的计算总数。你数的时候，他们各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华，免得数的时候在他们中间有灾殃”，这里神指示摩西要以色列人为生命献赎罪银。这赎价要数点人口，“要按以色列人被数的计算总数”，说明所有的以色列人，必须向神付赎罪银，因为人人都需要神的怜悯与赦罪。赎价使他们的生命在神前蒙记念，使他们的罪过与罪愆得蒙赦免，不会有灾殃临到他身上。而神为我们付出的赎价是神的独生子耶稣基督，远远超过我们所能给神的。如今我们己经蒙了神的救赎恩典，就当纪念神家的需要，甘心乐意地献上当纳的十分之一，得神的喜悦和倾福。“凡过去归那些被数的人，从二十岁以外的，要将这礼物奉给耶和华”。神要摩西数算在百姓中凡满二十岁及以上的以色列男丁，要从他们中间收取半舍客勒作为赎罪银。“他们为赎生命将礼物奉给耶和华”。这银子当然不能赎生命，这是表明了基督用祂的死替我们支付罪的赎价。提摩太前书2:6说：【祂舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来。】因此生命的救赎是因着基督而成就的。我们的名字能被记在生命册上，完全是因为耶稣基督为我们付了赎价，【因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。】（徒4:12）“富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒”，富人和穷人并没有分别，因为都同样需要赎罪，所以生命的价值是同等的。“你要从以色列人收这赎罪银，作为会幕的使用”。以色列人的赎罪银是作为会幕的使用。“可以在耶和华面前为以色列人作记念，赎生命”。神所定的赎罪银数额是非常的少，只是象征性地收取一点。这只是赎生命的一个记念。这是告诉我们，我们每一个人都是罪人，每一个人都需要主耶稣基督的救赎，需要祂救赎我们的生命。

【耶和华晓谕摩西说：‘你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。他们进会幕，或是就近坛前供职，给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。他们洗手洗脚，就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。‘】“耶和华晓谕摩西说：‘你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯”，这里神指示摩西要造“洗濯盆”，“洗濯盆”是用铜作的，“盆座”也是用铜制作的，铜象征审判。所以神借着洗濯盆来审判鉴别事奉祂的人，不让不合神要求的人来事奉祂，也不让不合神要求的人去摸服事的事。可见神对事奉他之人的要求是高的，因为神要让事奉祂的人荣耀祂，不允许事奉祂的人因着自己的愚昧而使神的名受羞辱。放置洗濯盆的位置是“在会幕和坛的中间”，而洗濯盆的里面要“盛水”，这“水”所表明的就是神的道，也就是神的真理 (弗5:26)。神的真理就像纯净的水，要来洁净服事者的心 。血的洗净使人与神和好，水的洗净使人可以事奉神。“亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚”，神要求事奉祂的人在洗濯盆里洗手洗脚，手代表我们的作为，脚代表我们走的路。所以事奉神之人手所做的该是神所指示的工，脚所走的该是神指明的道路，好使手所做的和脚所走的都能代表神的心意。“他们进会幕，或是就近坛前供职，给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡”。当日的祭司若不先在洗濯盆里洗濯，就去摸事奉神的事，他一定要死亡。现今事奉神的人若不照着“洗濯盆”的原则服事，身体不一定立时死亡，但属灵的能力一定丧失。而神在会幕事奉的条例中，都很严肃地加上了“作为永远的定例”，或是“世世代代永远的定例”，这就是说，这些定例永不改变。为此，愿每一个服事神的人都要从“洗濯盆”里看见神所要的事奉，并要照着“洗濯盆”的原则来预备自己，就是要用神的话洗净自己，要活在神的心意中，这样我们才能进入“会幕”事奉神而不致死亡，这个条例是世世代代永不改变的！阿们！