【出28: 1-43】【你要从以色列人中，使你的哥哥亚伦和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛一同就近你，给我供祭司的职分……。】在出埃及记第二十九章中记载了，神晓谕摩西制作祭司圣衣的材料和法则。神首先晓谕摩西：【你要从以色列人中，使你的哥哥亚伦和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛一同就近你，给我供祭司的职分。】神在此告诉摩西祂已拣选了亚伦和他的儿子们“给我供祭司的职分”，“祭司”就是在会幕中代表神的百姓，向神献祭事奉神的人，其职责是：接纳并检查祭物向神献祭，料理会幕中的日常事务，教导百姓认识律法，为百姓祝福，吹号集合或争战。神拣选亚伦担任大祭司，“他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛”辅佐他处理祭司的职责。【你要给你哥哥亚伦做圣衣为荣耀，为华美。又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的灵所充满的，给亚伦做衣服，使他分别为圣，可以给我供祭司的职分。】“你要给你哥哥亚伦做圣衣”，“圣衣”是祭司服，是与大祭司的身份相符合的衣饰。“圣衣”的功用是“为荣耀、为华美”。“又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的灵所充满的”，是指制作圣衣的工匠，必须是被圣灵充满(赛11:2)、心中有聪明智慧的人。“给亚伦做衣服，使他分别为圣”，亚伦穿上圣衣，使他从凡俗中分别出来。“可以给我供祭司的职分”，亚伦要尽祭司的职分，先决条件是须分别归神。【所要做的就是胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带，使你哥哥亚伦和他儿子穿这圣服，可以给我供祭司的职分。要用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并细麻去做。】“所要做的就是胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带”，“胸牌”又称决断的胸牌，里面放置乌陵和土明，借以寻求神的旨意。“以弗得”是大祭司穿的特制背心，上有两条肩带，镶着二颗宝石，表示肩负以色列十二支派。“外袍”是穿在以弗得下面的大祭司服，“杂色的内袍”是用杂色细麻织成的贴身长袍，长至脚跟。“冠冕”用细麻布料做的隆起头巾，上系“归耶和华为圣”金牌。“腰带”是用绣花的手工做的腰带。“使你哥哥亚伦和他儿子穿这圣服，可以给我供祭司的职分”，“圣服”就是各种服饰穿在祭司的身上，可以使祭司分别为圣，使他“供祭司的职分”。“要用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并细麻去做”，这些彩色线再加上金线，都是贵重的材料，用于制作圣服，显明祭司职分的重要性。【他们要拿金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻，用巧匠的手工做以弗得。】“他们要拿金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻”，这些是制作圣服的贵重材料。用巧匠的手工做以弗得“，“以弗得是大祭司圣衣中最重要的部分，上有两条肩带，镶着两块宝石，表示肩负以色列十二支派，在神面前纪念他们，其制作方法是以上列贵重的彩色线和金线为材料，用巧匠的手工造成的。

【以弗得当有两条肩带，接上两头，使它相连。其上巧工织的带子，要和以弗得一样的做法，用以束上，与以弗得接连一块，要用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻做成。】“以弗得”是借两条肩带穿在身上的，每条肩带的两头都接在以弗得上，使肩带与以弗得相连。“带子”指腰带，腰带的织法要与以弗得的织法相同。用来束腰的带子，是跟以弗得织在一起，而不是缝在一起的，带子的材料跟以弗得的材料相同。【要取两块红玛瑙，在上面刻以色列儿子的名字：六个名字在这块宝石上，六个名字在那块宝石上，都照他们生来的次序。要用刻宝石的手工，彷佛刻图书，按着以色列儿子的名字，刻这两块宝石，要镶在金槽上。要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人做纪念石。亚伦要在两肩上担他们的名字，在耶和华面前作为纪念。。】“要取两块红玛瑙，在上面刻以色列儿子的名字”，“以色列儿子”，指雅各的十二个儿子，后来成为以色列十二支派(创49:28)的祖宗。“六个名字在这块宝石上，六个名字在那块宝石上”，两块红玛瑙分别各雕刻六个名字，“都照他们生来的次序”，就是按照年龄长幼的顺序，左边是：流便，西缅，利未，犹大，但，拿弗他利；右边是：迦得，亚设，以萨迦，西布伦，约瑟，便雅悯。“要用刻宝石的手工，彷佛刻图书”，就是用雕刻印章的手法，雕刻在两块红玛瑙上。“按着以色列儿子的名字，刻这两块宝石”，表示肩负以色列十二支派，在神面前纪念他们。“要镶在金槽上”，“金槽”指用以镶嵌宝石的金制凹槽，要将刻上名字的两块红玛瑙分别镶在两个金制凹槽上。“要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人做纪念石”，就是将镶嵌着红玛瑙的两个金槽，用两条金链固定在两条肩带上，而这两条肩带是安在以弗得上的。“亚伦要在两肩上担他们的名字，在耶和华面前作为纪念”，指亚伦将链接在两条肩带上的两块宝石，其上刻有以色列十二支派的名字，披挂在他的两个肩膀上，代表身为大祭司在神面前承担全体以色列人，为他们赎罪祈福。【要用金子做二槽，又拿精金，用拧工彷佛拧绳子，做两条链子，把这拧成的链子搭在二槽上。】“要用金子做二槽”，“二槽”指用以镶嵌宝石的两个金制凹槽。“又拿精金，用拧工彷佛拧绳子，做两条链子”，“两条链子”，就是用来穿过胸牌两头的环子，连接在两个镶嵌宝石的金制凹槽上。“把这拧成的链子搭在二槽上”，是指这两条拧成的链子是放置在两个镶嵌宝石的金制凹槽上。

【你要用巧匠的手工做一个决断的胸牌。要和以弗得一样的做法：用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻做成。这胸牌要四方的，叠为两层，长一虎口，宽一虎口。】“你要用巧匠的手工做一个决断的胸牌”，“巧匠的手工”指精巧的工艺手法，“决断的胸牌”是正方形的双层布袋，可以从上面打开，将乌陵和土明放置在里面的胸牌，借以寻求神的旨意。“要和以弗得一样的做法：用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻做成”，指决断胸牌的制法和所用材料均与以弗得相同。“这胸牌要四方的，迭为两层”，指胸牌折迭在一起后的长度和宽度相同，并将左右的边缘封住，仅在上方呈开口的口袋状物。“长一虎口，宽一虎口”，“一虎口”折合二十二点二五公分。【要在上面镶宝石四行：第一行是红宝石、红璧玺、红玉；第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石；第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶；第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉。这都要镶在金槽中。这些宝石都要按着以色列十二个儿子的名字，彷佛刻图书，刻十二个支派的名字。】“要在上面镶宝石四行”，是指在四方形的胸牌上，镶上四行宝石，每行三块宝石，共十二块宝石。“第一行是红宝石、红璧玺、红玉；第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石；第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶；第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉」，胸牌上十二块宝石的现代名称已经很难确定，所以也不能根据这些名字来确定其属灵意义。“这都要镶在金槽中”，指上列十二块宝石都要各别镶嵌在金制凹槽上。“这些宝石都要按着以色列十二个儿子的名字，彷佛刻图书，刻十二个支派的名字”。【要在胸牌上用精金拧成如绳的链子。在胸牌上也要做两个金环，安在胸牌的两头。要把那两条拧成的金链子，穿过胸牌两头的环子。又要把链子的那两头接在两槽上，安在以弗得前面肩带上。】“要在胸牌上用精金拧成如绳的链子”，这胸牌上链子的作法如肩带上链子的作法。“在胸牌上也要做两个金环，安在胸牌的两头”，“金环”是为让链子可以穿过。“要把那两条拧成的金链子，穿过胸牌两头的环子”，金链子穿过胸牌的环子，目的是要将胸牌连结在以弗得上，“又要把链子的那两头接在两槽上，安在以弗得前面肩带上”，“两槽”指肩带上镶嵌宝石的金制凹槽，金链子的一头穿过胸牌的环子，另一头搭接在两槽上，而两槽是安在以弗得的肩带上的，这样便将胸牌连结在以弗得上了。

【要做两个金环，安在胸牌的两头，在以弗得里面的边上。又要做两个金环，安在以弗得前面两条肩带的下边，挨近相接之处，在以弗得巧工织的带子以上。要用蓝细带子把胸牌的环子与以弗得的环子系住，使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上，不可与以弗得离缝。亚伦进圣所的时候，要将决断胸牌，就是刻着以色列儿子名字的，带在胸前，在耶和华面前常作纪念。】“要做两个金环，安在胸牌的两头”，此处的“两头”指胸牌的下方左右两头，而另外安两个金环的两头则在胸牌的上方。“在以弗得里面的边上”，就是安放金环在胸牌下方的边缘，靠近以弗得的里面。“又要做两个金环，安在以弗得前面两条肩带的下边，挨近相接之处”，就是在两条肩带的下边连接以弗得前面之处安放两个金环，使胸牌紧贴在以弗得上。“在以弗得巧工织的带子以上”，“带子”指腰带，两个金环要安放在腰带以上的地方。“要用蓝细带子把胸牌的环子与以弗得的环子系住”，指胸牌的环子与以弗得的环子两两相对，用蓝细带子将相对的两环子系住。“使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上，不可与以弗得离缝”，指环子与环子用蓝细带子绑紧，使胸牌紧贴在以弗得的腰带上，不可从以弗得上脱落下来。“亚伦进圣所的时候，要将决断胸牌，就是刻着以色列儿子名字的，带在胸前，在耶和华面前常作纪念”。大祭司在进圣所的时候，身上必须一直带着决断的胸牌，好在神面前纪念全体以色列十二支派。【又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里；亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。】“又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里”，“乌陵和土明”是两块小玉石，用来显示神的旨意。以色列人被掳回归以后，圣经就没有再提到使用“乌陵和土明”（尼7:65）。“亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前”。大祭司亚伦在执行任务时，“常将以色列人的决断牌带在胸前”，借以明白神的旨意。【你要做以弗得的外袍，颜色全是蓝的。袍上要为头留一领口，口的周围织出领边来，彷佛铠甲的领口，免得破裂。袍子周围底边上要用蓝色、紫色、朱红色线做石榴。在袍子周围的石榴中间要有金铃铛：一个金铃铛一个石榴，一个金铃铛一个石榴，在袍子周围的底边上。】“你要做以弗得的外袍，颜色全是蓝的”，“外袍”是穿在以弗得里面的长袍，直垂超过膝盖，是用紫蓝色线织成的。“袍上要为头留一领口”，“领口”是供头部穿过去的开口。“口的周围织出领边来，彷佛铠甲的领口，免得破裂”，在领口的边缘，要像“铠甲”的领口那样坚牢耐用，不致轻易破损。“袍子周围底边上要用蓝色、紫色、朱红色线做石榴”，在长袍的下䙓周围用彩色线做石榴状饰物。“在袍子周围的石榴中间要有金铃铛”，在所做石榴和石榴之间，都要插入一个金铃铛。“一个金铃铛一个石榴，一个金铃铛一个石榴，在袍子周围的底边上”，就是在袍子下摆的周围，要交替放置金铃铛和石榴。

【亚伦供职的时候要穿这袍子。他进圣所到耶和华面前，以及出来的时候，袍上的响声必被听见，使他不至于死亡。】“亚伦供职的时候要穿这袍子”，因长袍是大祭司的制服，所以在进会幕供职的时候，务必穿上它。“他进圣所到耶和华面前，以及出来的时候，袍上的响声必被听见，使他不至于死亡”。“袍上的响声”指大祭司走动时袍上金铃铛所发出的响声，这响声不是为了表明亚伦还活着，而是为了“使他不至于死亡”，如果金铃铛不发声，他便会死在至圣所内。【你要用精金做一面牌，在上面按刻图书之法刻着‘归耶和华为圣’。要用一条蓝细带子将牌系在冠冕的前面。这牌必在亚伦的额上，亚伦要担当干犯圣物条例的罪孽；这圣物是以色列人在一切的圣礼物上所分别为圣的。这牌要常在他的额上，使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。】“你要用精金做一面牌”，“牌”是系在冠冕上的金牌，代表大祭司的身分、地位和职责。“在上面按刻图书之法刻着‘归耶和华为圣’”，“归耶和华为圣”表明大祭司的职责，一面作圣民的表率，另一面提醒圣民应当凡事分别为圣归给神。“要用一条蓝细带子将牌系在冠冕的前面”，这样既牢固又显目。“这牌必在亚伦的额上，亚伦要担当干犯圣物条例的罪孽”，“圣物”指以色列人分别为圣献给神的祭物，“干犯圣物条例”，指不遵照祭物应当分别为圣的条例。“担当…罪孽”，指百姓因干犯而引起的罪孽，大祭司应在神面前承担，为这缘故，大祭司应当严格保守圣物的神圣性。“这圣物是以色列人在一切的圣礼物上所分别为圣的”，这是说明圣物的由来。“这牌要常在他的额上”，这里的重复是强调“常”字，亦即须经常不断的系在冠冕上，且戴上冠冕。“使他们可以在耶和华面前蒙悦纳”。“他们”指以色列人。

【要用杂色细麻线织内袍，用细麻布做冠冕，又用绣花的手工做腰带。你要为亚伦的儿子做内袍、腰带、裹头巾，为荣耀，为华美。要把这些给你的哥哥亚伦和他的儿子穿戴，又要膏他们，将他们分别为圣，好给我供祭司的职分。】“要用杂色细麻线织内袍”，“内袍”是穿在外袍里面的贴身长袖长袍，直垂到脚，是用细麻线编织而成的格子状彩色内袍。“用细麻布做冠冕”，“冠冕”指头巾式礼冠，是用纯白的细麻布做成的。“又用绣花的手工做腰带”，“腰带”指束腰的带子，是用精美的绣花手工做成的。“你要为亚伦的儿子做内袍、腰带、裹头巾”，“亚伦的儿子”是指一般祭司，他们所穿服饰的质量可能比大祭司的稍差一点。“裹头巾”与大祭司的冠冕不同，没有金制牌子，但也是“为荣耀，为华美”。“要把这些给你的哥哥亚伦和他的儿子穿戴”，“这些”是指大祭司和祭司所穿戴的圣衣和相关附件，但大祭司与祭司穿戴的有所不同。“又要膏他们，将他们分别为圣，好给我供祭司的职分”。他们穿上全副圣衣之后，仍须经过受膏分别为圣的礼仪，才能正式上任供职。【要给他们做细麻布裤子，遮掩下体；裤子当从腰达到大腿。亚伦和他儿子进入会幕，或就近坛，在圣所供职的时候必穿上，免得担罪而死。这要为亚伦和他的后裔作永远的定例。】“要给他们做细麻布裤子，遮掩下体”，“细麻布裤子”是为着遮掩下体，因为献祭时露出下体是禁止的。“裤子当从腰达到大腿”，就是达到膝盖部位。“亚伦和他儿子进入会幕，或就近坛”，“坛”指祭坛。“在圣所供职的时候必穿上，免得担罪而死”，“必穿上”指必须穿上全副圣衣，“担罪”指穿凡俗常服在圣所内供职乃是得罪神的事。“这要为亚伦和他的后裔作永远的定例”，指本章所述大祭司和祭司的穿着，乃是永世必须遵守的条例。神的心意是【你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。】（利19:2）。为此，愿我们今天也都要时常提醒自己，当以正派衣裳为装饰，并且保持自己圣洁毫无瑕疵，来彰显神的荣耀！阿们！