【出31: 1-18】【耶和华晓谕摩西说……。】在出埃及记第三十一章中记载了，当神用四十天向摩西启示完会幕及其一切器具的制作之后，神就提名选召一些人来作会幕的工作，并且神重申守安息日的律例。就此，神在西奈山对摩西所讲的话结束了，神就把自己用指头写两块法版交给摩西。首先【耶和华晓谕摩西说：‘看哪，犹大支派中，户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，我已经提他的名召他。我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能做各样的工，能想出巧工，用金、银、铜制造各物，又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能做各样的工。我分派但支派中、亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工。凡心里有智慧的，我更使他们有智慧，能做我一切所吩咐的，】“耶和华晓谕摩西说：‘看哪，犹大支派中…”，“看哪”就是提醒摩西注意，因为神要拣选工匠，让他们去照着神所指示摩西的去把会幕“造”出来。“户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，我已经提他的名召他”，神在此提到比撒列的祖父户珥，因为户珥是位有信心的人，当约书亚带领以色列人与亚玛力人争战时，摩西就是由亚伦和户珥陪同，在山顶为以色列人祈祷，最后使以色列人大获全胜。比撒列必定深得他祖父的真传，从小就是认识神的人，他的生命也必然蒙神塑造，因此比撒列被神呼召使用。“我已经提他的名召他”，表示是神拣选比撒列作特别的工。

“我也以我的灵充满了他”，“我的灵”指圣灵。“使他有智慧，有聪明，有知识，能作各样的工，能想出巧工，用金、银、铜制造各物，又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能作各样的工”。这“智慧”偏重于对事物的创见，“聪明”偏重于对事物的领悟，“知识”指对事物学习和经历的累积。“各样的工”指塑造、雕刻、镶嵌、编织等工作。“能想出巧工”，就是指能设计原型图案，作为施工的依据。“用金、银、铜制造各物”，就是能铸造并雕塑各种金属物件。“又能刻宝石，可以镶嵌”是指在宝石上雕刻文字，又将刻好文字的宝石镶嵌在金槽上(28:11)。“能雕刻木头”，会幕中的一些器具，可能事先雕刻好皂荚木，然后再在木头之上包金。比撒列因为有神的灵充满，所以“能做各样的工”，以及能想出各样的巧工之方法。“我分派但支派中、亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工”，“亚何利亚伯是担任比撒列的副手，两人共同负责建造会幕之工。神并不是只呼召这两个人来包办一切，还呼召了一班人来与他们同工，每个同工都在事奉中一同得着神的造就。“凡心里有智慧的，我更使他们有智慧，能做我一切所吩咐的”。所有被选参与建造会幕之工的人，神要在他们原来的智慧之上加给更多智慧，使他们能够所交付的工。神所发起的工作，神自己会负责呼召工人，也会负责赐下所需要的恩赐，并且差遣圣灵来供应能力，做成神“一切所吩咐的”，把神所启示的会幕完完全全地造出来。

【就是会幕和法柜，并其上的施恩座，与会幕中一切的器具，桌子和桌子的器具，精金的灯台和灯台的一切器具并香坛，燔祭坛和坛的一切器具，并洗濯盆与盆座，精工做的礼服，和祭司亚伦并他儿子用以供祭司职分的圣衣，膏油和为圣所用馨香的香料。他们都要照我一切所吩咐的去做。‘】这里神概略记述所交付给比撒列和亚何利亚伯的工：“就是会幕和法柜，并其上的施恩座，与会幕中一切的器具”，这是会幕本身；法柜和其上的施恩座。还有会幕中一切的器具：“桌子和桌子的器具，精金的灯台和灯台的一切器具并香坛”，这是靠近至圣所的三样器具：摆陈设饼的桌子、金灯台和金香坛。“燔祭坛和坛的一切器具，并洗濯盆与盆座”，这是靠近会幕门口的两样器具：铜祭坛和洗濯盆。“精工做的礼服和祭司亚伦并他儿子用以供祭司职分的圣衣”，这是大祭司和祭司们的圣衣。“膏油和为圣所用馨香的香料，他们都要照我一切所吩咐的去做”，这是圣膏油和圣香。神所呼召的工人，神会自己负责管理，使他们能照神“一切所吩咐的去做”，从三十五至四十章，就是他们照做的记载，最后他们终于完成了圣工，为主耶和华建造了荣耀的、可移动的会幕。神当年呼召比撒列，赐给他帮手亚何利亚伯和众多同工，并赐给他们聪明智慧和能力，使他们建造耶和华神所居住的圣所。如今，神也呼召祂的众儿女众信徒，并赐下各样的属灵恩赐，也要他们建造神的教会神的家。

【耶和华晓谕摩西说：‘你要吩咐以色列人说：“你们务要守我的安息日；因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我——耶和华是叫你们成为圣的。所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日做工的，必从民中剪除。六日要做工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。凡在安息日做工的，必要把他治死。’故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据；因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。‘】“耶和华晓谕摩西说：‘你要吩咐以色列人说：你们务要守我的安息日”，神在拣选了建造会幕的工人之后，再次要摩西吩咐以色列人说：“你们务要守我的安息日”，这表明即使是建造会幕的工作，也不能成为“干犯这日”的理由。因为建造会幕的目的，正是为了见证神与人同住，让人进入神的安息。事奉神的人若不能安息，一定是不合神心意的事奉，因为【不能进入安息是因为不信的缘故。】（来3:19）“我的安息日”，指神是安息日的主，安息日是神所制定的。“因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的”，安息日是一个证据，证明神与以色列人之间特别的关系，也使神的百姓认识神借设立安息日将他们分别为圣。基于这些理由，“所以你们要守安息日，以为圣日”。“圣日”就是将安息日从平常日子分别出来归为圣。“凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日做工的，必从民中剪除”，在安息日做工，就是“干犯这日”，从民中剪除就是被治死。因此神的百姓务必遵守安息日，违者必须处死。

“六日要做工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的”，“六日”是平常的日子，为着生存，人必须做工，但第七日是神的安息日，必须向神守这圣日。“凡在安息日做工的，必要把他治死”，神这样重申，就是绝对不容许任何人在安息日做工。“故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约”。“约”指神与以色列人之间订定的契约，订约的双方有遵守的义务。神赐福给安息日，使他们在安息日不需做工便有食物吃(16:29)，百姓就必须遵守安息日不做工的约，并且这是世世代代永远必须遵守的约。“这是我和以色列人永远的证据”，这“证据”，就是证明神制定安息日，并且命令以色列人永远遵守。“因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅”，神使用六日造好天地，在第七日歇了祂一切的工，神就以祂的“安息”为守安息日的理由。【耶和华在西奈山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是神用手指头写的石版。】“耶和华在西乃山和摩西说完了话”，就是神对摩西说完了制造会幕的指示，这时摩西在山上已经四十昼夜（24:18）。“就把两块法版交给他，是神用指头写的石版”（18b）。“法版”就是写着十条诫命的石版。这十条诫命是神亲自宣布给以色列全会众的（20:18-20），神现在要把两块法版交给摩西。这法版是两面写的（32:15），其上的字是神亲自写的。神是个灵，祂不像我们人一样真的有手指，所以这是指神以祂的大能所写上的。神在西奈山把十诫写在“石版”上，神的诫命也是我们要遵守的。为此，愿我们今天都要遵守神的诫命，这样我们就必蒙神赐福！阿们！