＜赎罪日的条例＞

读经【利16: 1-34】【亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说……。】在利未记第十六章中记载了，神颁布赎罪日的条例，而赎罪日的条例是以色列民所有条例中最重要的一条，所以在发表“赎罪日”的条例之前，神严肃地说到：【亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说：‘要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。】在发表“赎罪日”的条例之前，神严肃地提到：“亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了”，亚伦的两个儿子因【在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的】，结果【就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。】(10:1-2)神就是要亚伦在他的两个儿子死亡的事上记取教训，他到神面前来事奉，必须要按神所指示的，免得他在赎罪日的献祭中也“近到耶和华面前死了”。“死了之后，耶和华晓谕摩西说”，“耶和华晓谕摩西”，而不是亚伦，因【律法本是借着摩西传的】（约1:17），因为人不能在神面前承受律法，所以神要通过摩西把神的话传给人（申5:23-27）。【但是恩典和真理都是由耶稣基督来的】（约1:17），只有神的儿子道成肉身，才能真正活出律法所显明的【真理】，成就律法所预表的【恩典】。“要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡”。神籍摩西告诉亚伦，在赎罪日要加倍的谨慎，不可任意进到“圣所的幔子内”，就是不可任意进到“至圣所”。因“至圣所”内的施恩座上是神临在的地方，大祭司若任意进去的话，恐会触犯神而致死亡。所以只有在神特别安排的“赎罪日”，亚伦才能进去。

【亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前。为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊，献为赎罪祭；但那拈阄归与阿撒泻勒的羊，要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。】“亚伦进圣所”，本章所提到的“圣所”都是指至圣所。大祭司在进入至圣所之前，“要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭”。献赎罪祭因大祭司每年“赎罪日”进入至圣所，要为自己和百姓的罪而赎罪。献燔祭是为感谢罪得赦免、决志奉献。“要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴”。在“赎罪日”献祭时，大祭司不能穿戴平时荣耀的大祭司圣服，而是要穿戴普通祭司的“细麻布圣内袍”，“细麻布带子”和“细麻布冠冕”，并且要“用水洗身”。这些都表明大祭司要存谦卑、敬畏的态度，为自己和百姓赎罪。亚伦“要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭”。然后“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪”。亚伦要把公牛献上，为自己和本家赎罪。“也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前。为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒”。“拈阄”意思是由神定规。“阿撒泻勒”的意思是“离开的羊”。“亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊，献为赎罪祭；但那拈阄归与阿撒泻勒的羊，要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒”。“归与耶和华”，就是被杀献给神。“归与阿撒泻勒”，就是将那活着的羊，因担当了他们的罪，就“打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒”。当这只羊被远远地送到旷野无人之地的时候，就表示百姓的罪也已经远远离开他们，表明他们的罪不再留在神面前，永远被遗忘。主耶稣基督正是【神的羔羊，除去世人罪孽的】（约1:29），祂所做的一切成就了赎罪日所预表的彻底救赎。只有神自己预备的羔羊担当了我们的罪，神才能【不再记念他们的罪愆和他们的过犯。】（来10:17）大祭司献完赎罪祭、放了活羊之后，才能重新穿上大祭司的圣衣，恢复平时的荣耀，然后为自己和百姓献上燔祭。

【亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪。拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭；又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内。在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡。也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。】“亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪”。大祭司要先为自己和本家献公牛为赎罪祭。其后他“拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭”，这是圣火(6:13)，而不是凡火(10:1)。“又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内”。“带入幔子内”，就是带入至圣所。“在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡”。“在耶和华面前”，就是在至圣所内的施恩座前。“把香放在火上”，就是放在香炉的火上。“使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡”。因此在赎罪祭还有没完成之前，如果没有“香的烟云遮掩法柜上的施恩座”，大祭司就会死在公义的神面前，因为神在【法柜施恩座上二基路伯中间】（出25:22）。【现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司】（来9:11），【祂不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭；因为祂只一次将自己献上，就把这事成全了。】（来7:27）。而这“香的烟云”，预表基督的代祷使我们的罪在神面前被遮盖。之后亚伦“要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次”。这“弹血七次”，也预表基督的宝血具有完全的功效。【我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是祂的身体。】(来10:19-20)【所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。】(来4:16)

【随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家，并以色列全会众，赎了罪出来。他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围。也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。】“随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊”，亚伦就要“把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样”。这是“因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼”，人“一切的罪愆”包括“诸般的污秽、过犯”，“污秽”是指罪所造成的不洁净，“过犯”指罪的行为。“并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行”，人犯了罪，不仅污秽了自己，而且也污秽了会幕和其中的一切器具。“他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人”，这表示赎罪日宰杀公牛和公山羊的工作落在大祭司一人身上。“直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来”，就是从至圣所出来。“他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼”，“行赎罪之礼”，就是在祭坛的四角周围抹血。“又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围，也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛”。弹血“七次”，表示完全洁净祭坛。“从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣”。就是除掉了人本身的污秽，也就除掉了祭坛的污秽，使它成为圣洁。

【亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，借着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。’亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里；又要在圣处用水洗身，穿上衣服出来，把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪。赎罪祭牲的脂油要在坛上焚烧。那放羊归与阿撒泻勒的人，要洗衣服，用水洗身，然后进营。作赎罪祭的公牛和公山羊的血，既带入圣所赎罪，这牛羊就要搬到营外，将皮、肉、粪用火焚烧。焚烧的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。‘】“亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上”。“为圣所和会幕”，指为至圣所和圣所；“那只活着的公山羊”，指归与阿撒泻勒的那只公山羊。“两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆”，按手表示与它联合，将以色列人的一切罪愆都转移给那只活的羊。“把这罪都归在羊的头上，借着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地”。“旷野”即“无人之地”，让那只活羊独自担当以色列人的一切罪愆，因此赎罪日所预表的是神彻底的救赎。【‘亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里，又要在圣处用水洗身，穿上衣服，出来，把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪。】“亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里”，指大祭司的圣衣要存放在圣所里，谁也不得再用。“又要在圣处用水洗身，穿上衣服，出来”，就是在会幕的旁屋用水洗身，然后重新穿上大祭司的圣衣，从圣所出来。大祭司献完赎罪祭、放了活羊之后，才能重新穿上大祭司的圣衣，恢复平时的荣耀。“把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪”。这次是为大祭司自己和为百姓献燔祭。【赎罪祭牲的脂油要在坛上焚烧。那放羊归与阿撒泻勒的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。作赎罪祭的公牛和公山羊的血既带入圣所赎罪，这牛羊就要搬到营外，将皮、肉、粪用火焚烧。焚烧的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。】“赎罪祭牲的脂油要在坛上焚烧”，就是公牛和公山羊的脂油要在祭坛上焚烧。“那放羊归与阿撒泻勒的人要洗衣服，用水洗身，然后进营”，这表明“归与阿撒泻勒”的羊，担当了众人的罪，是污秽的，所以在进营之前须先在营外洗衣服并洗身。“作赎罪祭的公牛和公山羊的血既带入圣所赎罪，这牛羊就要搬到营外，将皮、肉、粪用火焚烧”，指大赎罪日所献祭牲的肉，祭司不能吃，因其中有为大祭司和本家所献的，所以必须全部搬到营外烧掉。“焚烧的人要洗衣服，用水洗身，然后进营”，“焚烧的人‘，指搬运死的祭牲和焚烧的人。

【‘每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作；这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。那受膏接续他父亲承接圣职的祭司，要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。‘于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。】神定每年七月初十日为“赎罪日”，神设定这个日子，要祂的子民每年一次想起罪来，在神的面前认罪悔改，除净罪孽。因此“每逢七月初十日，你们要刻苦己心”，“刻苦己心”，就是为罪忧伤丶禁食祷告。所以赎罪日清楚的指出一个不容轻忽的事实：人人都有罪，必须赎罪才可以跟圣洁的神相交。赎罪日也是“圣安息日”，在这一天，大祭司一个人要完成了整个献祭过程，百姓所当做的，就是彻底地安息在神面前，所以“无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作”。而主耶稣基督所成就的救恩大工，也是由【基督献了一次永远的赎罪祭】（来10:12），不必任何人帮任何忙。人所当做的，就是在基督面前真诚的认罪悔改，祂就必使我们“得安息”，因此这要成为神百姓“永远的定例”。今天我们【凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血】，就可以得着彻底的救赎（彼前1:18-19），【过犯得以赦免】（弗1:7），【并且得以成圣】（来13:12），【借着祂给我们开了一条又新又活的路】（来10:20），毫无拦阻地来到神面前亲近祂。【这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。】（林5:19）为此，愿每一个重生得救的信徒，都要把这赎罪日所象征的，主耶稣基督在十字架上所成就的救赎大工，这好消息传扬出去！阿们！