＜神的子民要守逾越节＞

读经【民9: 1-23】【以色列人出埃及地以后，第二年正月，耶和华在西奈的旷野吩咐摩西说……。】在民数记第九章中记载了，神吩咐以色列人，就是吩咐神的子民在正月十四日守逾越节，当日若因不洁而不能守的人，须改期为二月十四日守逾越节；之后讲到以色列人因云彩遮盖就安营，云彩收去就起行。这里首先说到：【以色列人出埃及地以后，第二年正月，耶和华在西奈的旷野吩咐摩西说：‘以色列人应当在所定的日期守逾越节，就是本月十四日黄昏的时候，你们要在所定的日期守这节，要按这节的律例典章而守。‘于是摩西吩咐以色列人守逾越节。他们就在西奈的旷野，正月十四日黄昏的时候，守逾越节。凡耶和华所吩咐摩西的，以色列人都照样行了。】以色列人在出埃及地后的第二年正月，神在西奈的旷野借摩西吩咐以色列民要守逾越节。“逾越节”是神当晚巡行全埃及地，逾越过以色列人门上涂有血的房屋，却击杀埃及人的长子和头生牲畜，就使埃及法老王无条件让以色列人离开埃及，因此神设立当日为逾越节作为纪念(出12:12-14)。因为逾越节在以色列救恩历史中具有特别重要的地位和意义，所以“耶和华在西奈的旷野吩咐摩西说：‘以色列人应当在所定的日期守逾越节，就是本月十四日黄昏的时候，你们要在所定的日期守这节，要按这节的律例典章而守‘”。逾越节是纪念神的救赎，所以以色列人在出发前守逾越节，可重温神昔日的拯救，使他们更有信心和勇气，向应许之地进发。神借着逾越节羔羊之血，拯救其子民离开埃及为奴之家，预表耶稣基督是神羔羊完全的拯救，正如施洗约翰与使徒保罗所宣告的：【看哪，神的羔羊，除去（或译：背负）世人罪孽的！】（约 1:29）【我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。】（林前 5:7）耶稣基督是在逾越节被钉十字架的，正是为应验神的话，祂所流的宝血成就了神的救恩。“于是摩西吩咐以色列人守逾越节。他们就在西奈的旷野，正月十四日黄昏的时候，守逾越节。凡耶和华所吩咐摩西的，以色列人都照样行了”。以色列人守逾越节就要照神的吩咐，不可随己意。【有几个人因死尸而不洁净，不能在那日守逾越节。当日他们到摩西、亚伦面前，说：'我们虽因死尸而不洁净，为何被阻止、不得同以色列人在所定的日期献耶和华的供物呢？'摩西对他们说：'你们暂且等候，我可以去听耶和华指着你们是怎样吩咐的。'】神吩咐以色列人守逾越节，以色列人遵命而行，这是以色列人蒙拯救、得自由之人要守逾越节。但“有几个人因死尸而不洁净，不能在那日守逾越节”，于是他们前往摩西、亚伦处询问：“我们虽因死尸而不洁净，为何被阻止、不得同以色列人在所定的日期献耶和华的供物呢？”因这是个例外的事件，摩西就对他们说：“你们暂且等候，我可以去听耶和华指着你们是怎样吩咐的”。当百姓焦急地提出问题的时候，摩西却没有着急，而是让他们“暂且等候”。摩西“可以去听耶和华指着你们是怎样吩咐的”。今天面对困境，我们也要先求问神，并学习等候神。

【耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：’你们和你们后代中，若有人因死尸而不洁净，或在远方行路，还要向耶和华守逾越节。他们要在二月十四日黄昏的时候，守逾越节。要用无酵饼与苦菜，和逾越节的羊羔同吃。一点不可留到早晨；羊羔的骨头一根也不可折断。他们要照逾越节的一切律例而守。】因神知道这些人的心意，就指示了补救的方法，神给摩西的答复是：“你晓谕以色列人说：’你们和你们后代中，若有人因死尸而不洁净，或在远方行路，还要向耶和华守逾越节”。就是如果有人因为死尸不洁净或者在远方旅行没办法守在一月十四日的逾越节，但他们“还要向耶和华守逾越节”。“他们要在二月十四日黄昏的时候，守逾越节”，就是迟一个月守逾越节。但他们“要用无酵饼与苦菜，和逾越节的羊羔同吃。一点不可留到早晨；羊羔的骨头一根也不可折断。他们要照逾越节的一切律例而守”。这里逾越节的礼仪中包含了特定的属灵含义，就如“羊羔的骨头一根也不可折断”，预表神的羔羊耶稣基督，【这些事成了，为要应验经上的话说：‘祂的骨头一根也不可折断。’】(约19:36)羊羔的肉“一点不可留到早晨”，是为提醒以色列人，这逾越节的羊羔既不是普通的食物，也不是普通的祭物，乃是神施行大能拯救的至圣之物，断不可轻慢；“无酵饼”代表除净罪恶，提醒他们当时时省察与悔改；“苦菜”则提醒以色列人纪念在埃及所受的苦难，预示着我们因罪恶辖制而受苦，从而对耶稣基督的拯救更加感恩等，因此以色列人都要按逾越节的律例典章而守。【那洁净而不行路的人若推辞不守逾越节，那人要从民中剪除；因为他在所定的日期不献耶和华的供物，应该担当他的罪。若有外人寄居在你们中间，愿意向耶和华守逾越节，他要照逾越节的律例典章行，不管是寄居的是本地人，同归一例。】“那洁净而不行路的人若推辞不守逾越节，那人要从民中剪除”。这是神的警诫。因为“守逾越节”代表接受救恩，有条件守的人“若推辞不守”，就是拒绝神的救恩，所以“那人要从民中剪除”。当审判的日子，神也只看我们有没有接受救恩，正如当日在埃及地，灭命的使者只看门上有没有羔羊之血的记号。“若有外人寄居在你们中间，愿意向耶和华守逾越节，他要照逾越节的律例典章行，不管是寄居的是本地人，同归一例”。这里的“外人”，就是在以色列百姓中居住的外邦人。如果他们愿意向耶和华守逾越节，他就要照逾越节的律例典章行，不管是寄居的是本地人，同归一例。这表示神是公义的，外人若愿意守逾越节，当与以色列人有一样的条例。

【立起帐幕的那日，有云彩遮盖帐幕，就是法柜的帐幕；从晚上到早晨，云彩在其上，形状如火。常是这样，云彩遮盖帐幕，夜间形状如火。】“立起帐幕的那日”，就是出埃及第二年正月初一日(出40:17)，那之后就有云彩在会幕上面。“云彩遮盖帐幕”，象征神的同在。百姓看见了云彩，就知道神住在他们的中间。“云彩”也象征神荣耀可畏的临在，因为人不能见神的面，神就在云彩中向人显现，也象征神随时的引导和带领。这“云彩”是所有以色列人抬头望天都能看见，这表明神所显在会幕上的云彩，是对整体以色列人的属天引导，这就是说，神亲自引导和带领祂的百姓。“云彩”也预表神借基督向神子民的荣耀同在和显现，主耶稣登山变像，神也从云彩中说话，为祂儿子作见证。当摩西和以利亚正要和耶稣分离的时候，【彼得对耶稣说‘夫子，我们在这里真好！可以搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。’他却不知道所说的是什么。说这话的时候，有一朵云彩来遮盖他们；他们进入云彩里就惧怕。有声音从云彩里出来，说：‘这是我的儿子，我所拣选的（有古卷：这是我的爱子），你们要听他。’】（路9:33-35）主耶稣复活升天时，【祂就被取上升，有一朵云彩把祂接去，便看不见祂了。】（徒1:9）“云彩”把主耶稣接去，是神属天荣耀的象征。“从晚上到早晨，云彩在其上，形状如火。常是这样，云彩遮盖帐幕，夜间形状如火”。“云彩”日间像云柱，夜间像火柱，显明了神与以色列人同在和同行，并且引领，看顾丶供给，保护他们，使他们达到应许之地。

【云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行；云彩在哪里停住，以色列人就在那里安营。以色列人遵耶和华的吩咐起行，也遵耶和华的吩咐安营。云彩在帐幕上停住几时，他们就住营几时。云彩在帐幕上停留许多日子，以色列人就守耶和华所吩咐的不起行。有时云彩在帐幕上几天，他们就照耶和华的吩咐住营，也照耶和华的吩咐起行。有时从晚上到早晨，有这云彩在帐幕上；早晨云彩收上去，他们就起行。有时昼夜云彩停在帐幕上，收上去的时候，他们就起行。】“云彩”彰显了神的爱，也是对以色列百姓信心的检验：一旦“云彩收上去”，就表示以色列人要“起行”了；“云彩在哪里停住”，就表示以色列人可以安营了。无论刮风下雨，云彩没有停，以色列人就必须行走，哪怕光和日丽适合行走，云彩没有收上去，以色列人就不能起行。因此会幕上方的云彩就告诉以色列人，他们在旷野的起行与安营不是照着自己的智慧和判断，更不是随意的，而是完全照着云彩的收上去和停住。他们能否跟上神的引导和带领，在乎他们是否完全顺服神。云彩不但表现为神的带领，同时也表达了神对其子民的主权。因此面对神的带领时，顺服的心志就是极为重要的。不管神的带领往哪里去，只要看见云彩的起行和停留就要照此回应，不要质疑，不要埋怨，质疑和埋怨就是表明他们认为神的带领不如他们所感觉和认为的更好，神不如他们有智慧。但以色列民要保持自己常在神的同在和恩典中，惟有顺服跟随神，顺服神的带领和安排。

【云彩停留在帐幕上，无论是两天，是一月，是一年，以色列人就住营不起行；但云彩收上去，他们就起行。他们遵耶和华的吩咐安营，也遵耶和华的吩咐起行。他们守耶和华所吩咐的，都是凭耶和华吩咐摩西的。】神以自己的主权引导以色列百姓，云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时拆营起行。云彩在哪里停住，以色列人就在那里扎营。云彩在帐幕上停留的时间有时很短，即使云彩收上去的时候是夜晚，他们也即刻起行。神借着云彩吩咐以色列人，他们就要 “遵耶和华的吩咐起行，也遵耶和华的吩咐安营”。以色列人是完全遵照神的指引，神叫他们起行，他们就起行，就是云彩收上去的时候，神若是叫他们安营，他们就安营，即便是一个月，甚至一年，他们也严格遵守。这需要对神完全的信靠，顺服才能做到。这是以色列人与神的关系最美好的一段时光，他们如果一直信靠顺服神，就必蒙神不断赐福。当时以色列人在旷野都是在云彩的管治和引导之下，今天我们在旷野般的世上生活时，我们有神的话语，和圣灵住在我们里面引导我们。为此，愿我们今天都要遵守神的话，并且不论我们的“行”或“停”，都要顺服圣灵的引导。我们也要知道神是掌管万有的神，祂更是掌管我们的生命和人生的每一个脚步，我们就要欢喜奔走在神所指引的道路上！阿们！