【民10: 1-36】【耶和华晓谕摩西说……。】在民数记第十章中记载了，神晓谕摩西用银子做两枝号，用以招聚会众，并叫众营起行；之后以色列民离开西奈山往前行。首先【耶和华晓谕摩西说：‘你要用银子作两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行…。】“耶和华晓谕摩西说：‘你要用银子作两枝号，都要锤出来的”，“银子”在圣经中是救赎的记号，“两枝”，即“二”是见证的数字。“都要锤出来的”，表示整个材质没有掺杂，是纯银作的。“用以招聚会众，并叫众营起行”。“招聚会众”表示号声可以传送至远处，数以百万计的会众都能听见；“叫众营起行”，说明吹号就是要他们起行。神“用银子做两枝号”，招聚和指挥以色列人前往应许之地迦南地，象征神用救恩招聚和引领百姓行走天路，享用祂荣耀的应许，成为神的见证。【吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。吹出大声的时候，东边安的营都要起行。二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行。他们将起行，必吹出大声。但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。】“吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口”，“吹这号”是召集的讯号，“你那里”是指摩西所在的地方，亦即当时的指挥中心，位于会幕门口处。“若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里”，“单吹一枝”指只吹其中一枝，“军中的统领”指十二支派的首领。“吹出大声的时候，东边安的营都要起行”，“吹出大声”，就是吹出急促的响号。“东边安的营”，是指第一队犹大营(2:3)，“起行”即拔营出发。“二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行”，“南边安的营”，是指第二队流便营(2:10)。“他们将起行，必吹出大声”，“他们”指全会众。“但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声”，就是吹出悠长的响号，这是召集的讯号。神详细指示摩西吹号的细节，表明辨别号声非常重要，所以百姓就要留心分辨不同的号声。

【亚伦子孙作祭司的要吹这号；这要作你们世世代代永远的定例。你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华你们的神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。】“亚伦子孙作祭司的要吹这号；这要作你们世世代代永远的定例”，只有“亚伦子孙作祭司的”才可以吹这号，这要作为神的百姓“世世代代永远的定例”。“你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声”，“自己的地”指迦南地，“欺压你们的敌人”指犯境的敌军。“在耶和华你们的神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌”，是指吹号不仅是向以色列全军发出讯号，以与敌人争战，并且也蒙神纪念与帮助。【在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号，这都要在你们的神面前作为纪念。我是耶和华你们的神。‘】“在你们快乐的日子”，指举国欢庆感谢的日子(代下5:12-13)；“月朔”指“新月”，是一个月的开始。“燔祭”指整个祭物须在祭坛上经过火烧，使馨香之气上升，全部献给神；“平安祭”，私人的献祭，所献的可为感谢、还愿或甘心献的(7:15-16)，表明献祭者对神的感恩，“也要吹号”，就是要吹号用以招聚会众，前来过节，一同欢乐。“这都要在你们的神面前作为纪念。我是耶和华你们的神”。神的百姓在献上与罪没有关系的祭时吹号，象征着喜乐，在祭物被神悦纳时，号声也被“纪念”。

【第二年二月二十日，云彩从法柜的帐幕收上去。以色列人就按站往前行，离开西奈的旷野，云彩停住在巴兰的旷野。这是他们照耶和华借摩西所吩咐的，初次往前行。】“第二年二月二十日，云彩从法柜的帐幕收上去”，表示以色列民现在要拔营起行。“以色列人就按站往前行，离开西乃的旷野”，“按站往前行”，就是一站过一站的往前行。“云彩停住在巴兰的旷野”，“巴兰的旷野”位于西n奈半岛的东北角，距离西乃旷野约三天的路程，以色列人在旷野飘流四十年，大部分时间就在巴兰的旷野中辗转度过。“这是他们照耶和华借摩西所吩咐的，初次往前行”。“初次往前行”，就是第一次离开西奈的旷野。【按着军队首先往前行的是犹大营的纛。统领军队的是亚米拿达的儿子拿顺。统领以萨迦支派军队的是苏押的儿子拿坦业。统领西布伦支派军队的是希伦的儿子以利押。帐幕拆卸，革顺的子孙和米拉利的子孙就抬着帐幕先往前行。】“按着军队首先往前行的是犹大营的纛”，首先出发的是“犹大营”包括犹大、以萨迦、西布伦三个支派，“纛”指旗帜。“统领军队的是亚米拿达的儿子拿顺”，“拿顺”是亚伦的妻兄(出6:23)。“统领以萨迦支派军队的是苏押的儿子拿坦业”，“拿坦业”是以萨迦支派的领袖(1:8)，并代表族人在坛前献祭(7:18)。“统领西布伦支派军队的是希伦的儿子以利押”，“以利押”是西布伦支派的领袖(1:9)，他曾以领袖身份，在会幕的祝圣典礼上献上支派的供物(7:24)。“帐幕拆卸”，即指将会幕和外院的框架拆卸，有幕幔、幕板、院帷、柱子、闩、带卯的座等，分别由“革顺的子孙和米拉利的子孙就抬着帐幕先往前行”，“先往前行”，是指跟随在犹大营的后面。【按着军队往前行的是流便营的纛。统领军队的是示丢珥的儿子以利蓿。统领西缅支派军队的是苏利沙代的儿子示路蔑。统领迦得支派军队的是丢珥的儿子以利雅萨。哥辖人抬着圣物先往前行。他们未到以前，抬帐幕的已经把帐幕支好。】“按着军队往前行的是流便营的纛”，“流便营”包括流便、西缅、迦得三个支派，这是第二队。“统领军队的是示丢珥的儿子以利蓿”，“以利蓿”流便支派的领袖(1:5)，并代表族人在坛前献祭(7:30)。“统领西缅支派军队的是苏利沙代的儿子示路蔑”，“示路蔑”协助摩西在旷野数点以色列人数目的其中一个族长(1:6)，并代表族人在坛前献祭(7:36)。“统领迦得支派军队的是丢珥的儿子以利雅萨”，“以利雅萨”是迦得支派领袖(1:14)，并代表族人在坛前献祭(7:42)。“哥辖人抬着圣物先往前行”，“圣物”指约柜、金香坛、金墱台、陈设饼的桌子、洗濯盆、祭坛等器具和它们的附件。“他们未到以前，抬帐幕的已经把帐幕支好”。因“革顺的子孙和米拉利的子孙就抬着帐幕先往前行”，这样当他们到达新的营地，可以立即支搭起来，好让哥辖的子孙所搬运的圣物到达时，马上搬进去，不容不相干的人碰触。

【按着军队往前行的是以法莲营的纛，统领军队的是亚米忽的儿子以利沙玛。统领玛拿西支派军队的是比大蓿的儿子迦玛列。统领便雅悯支派军队的是基多尼的儿子亚比但。】“按着军队往前行的是以法莲营的纛”，“以法莲营”包括以法莲、玛拿西、便雅悯三个支派，是第三队。“统领军队的是亚米忽的儿子以利沙玛”，“以利沙玛”是以法莲的领袖(1:10)，并代表族人在坛前献祭(7:48)。“统领玛拿西支派军队的是比大蓿的儿子迦玛列”，“迦玛列”是玛拿西支派的领袖或族长(1:10)，并代表族人在坛前献祭(7:54)。“统领便雅悯支派军队的是基多尼的儿子亚比但”，“亚比但”是便雅悯支派的首领(1:11)，曾代表其支派于会幕建成时献祭(7:60)。【在诸营末后的是但营的纛，按着军队往前行。统领军队的是亚米沙代的儿子亚希以谢。统领亚设支派军队的是俄兰的儿子帕结。统领拿弗他利支派军队的是以南的儿子亚希拉。以色列人按着军队往前行，就是这样。】“在诸营末后的是但营的纛，按着军队往前行”，“但营”包括但、亚设、拿弗他利三个支派，这是第四队，也是最后一队(2:25-31)。“统领军队的是亚米沙代的儿子亚希以谢”，“亚希以谢”是但支派的首领(1:12)，曾代表其支派于会幕建成时献上供物(7:66)。“统领亚设支派军队的是俄兰的儿子帕结”，“帕结”是亚设支派的领袖(1:13)，曾代表其支派于会幕建成时献祭(7:72)。“统领拿弗他利支派军队的是以南的儿子亚希拉”，“亚希拉”是拿弗他利支派的首领(1:15)，曾代表其支派在会幕建成时，献上供物(7:78)。“按着军队”，指按着行军的次序，“就是这样”，指有次有序的样子。

【摩西对他岳父（或译：内兄）米甸人流珥的儿子何巴说：‘我们要行路，往耶和华所应许之地去；祂曾说：’我要将这地赐给你们。‘现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。’何巴回答说：‘我不去；我要回本地本族那里去。’摩西说：‘求你不要离开我们；因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。’】“摩西对他岳父米甸人流珥的儿子何巴说”，“流珥”又称叶忒罗是摩西的岳父(出2:18)，“何巴”是摩西妻子的兄弟。“我们要行路，往耶和华所应许之地去；祂曾说：‘我要将这地赐给你们。现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处’”。摩西邀请何巴与他们同去，“我们必厚待你”，就是必能得着神宝贵的应许，得属天的好处。“何巴回答说：‘我不去；我要回本地本族那里去’”。何巴在此拒绝摩西，后来他很可能接受了摩西的邀请，因为士师记中的基尼人就是何巴的后代（士1:16）。“摩西说：‘求你不要离开我们”，摩西谦卑恳求。“因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目”，因何巴在旷野中长大，十分熟悉旷野的标志和路径。“你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你”。摩西愿意与何巴分享从神而来的“好处”。

【以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程；耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。】“以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程”，“耶和华的山”，是指西奈山(3:1)。“耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方”，“耶和华的约柜”，可能并没有和其它的圣物一起在流便营的后面，而是在犹大营的前面领路，表明神亲自“为他们寻找安歇的地方”。“他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上”，“耶和华的云彩”，表示与普通的云彩不同，又称云柱，神用它来指示以色列人所当行的路(申1:33)。【约柜往前行的时候，摩西就说：‘耶和华啊，求祢兴起！愿祢的仇敌四散！愿恨祢的人从祢面前逃跑！’约柜停住的时候，他就说：‘耶和华啊，求祢回到以色列的千万人中！‘】“约柜往前行的时候，摩西就说：‘耶和华啊，求你兴起！”这是摩西信心的祷告，当“约柜往前行”时，他求神“兴起！”为他们作战，驱赶仇敌，叫他们得胜。“愿你的仇敌四散！愿恨你的人从你面前逃跑”，这里摩西将神与神的子民合而为一，以色列人的仇敌就是神地仇敌，恨以色列人的人就是恨神的人，故“从你面前逃跑”也就是从以色列人面前逃跑。“约柜停住的时候，他就说：‘耶和华啊，求你回到以色列的千万人中！’”当“约柜停住”时，摩西就求神“回到”他们中间，因为神的同在是他们得胜和得安息的凭据。在以后的日子中，摩西就是单单信靠在他们中间的神。但愿我们也都要像摩西那样，一生单单仰望神，信靠神，爱慕神的同在！阿们！