【士2: 1-23】【耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：‘我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地……。】在士师记第二章中记载了，因以色列民没有遵行神的命令，把迦南人完全赶出应许地，神的使者就从吉甲上到波金警告他们。以色列众人听了后“就放声而哭”，却没有真正的悔改，结果“以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力”，因此“耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中”。本章首先说到：【耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：‘我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：’我永不废弃与你们所立的约。你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话！为何这样行呢？‘因此我又说：’我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。’】“耶和华的使者从吉甲上到波金”，在圣经里“耶和华的使者”，有的时候是指神所派来的天使，有的时候是指神所差遣来的先知，但他们讲话的时候，往往就像这位使者一样，用第一人称的“我”，话语中充满了权柄，叫人一听就不能不承认这是神在向人说话。“从吉甲上到波金”，是指约柜从吉甲被搬到伯特利（20:26-28）。“对以色列人说：‘我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地；我又说：‘我永不废弃与你们所立的约”。“领你们”指神过去所作的。而神在责备百姓的不顺服之前，首先宣告“我永不废弃与你们所立的约”，让百姓认识祂的恩典与信实。“你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛”，这是神和以色列人所立的约(申7:1-6)。“你们竟没有听从我的话，为何这样行呢？”神指责以色列人单方面毁约。“因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘，他们的神必作你们的网罗”。“肋下的荆棘”，是使人无法动弹，寝食难安。“他们的神”是指迦南原住民所敬拜的偶像假神；“网罗”，是使人陷入绝境。【耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭；于是给那地方起名叫波金（就是哭的意思），众人在那里向耶和华献祭。】“耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭”，“百姓就放声而哭”，因为神所宣告的“肋下的荆棘”和“网罗”，让他们想起了约书亚的预言所警告的结果：【使你们在他所赐的美地上速速灭亡】（书23:13）。因此他们的哭泣并不是真实的悔改，而是惧怕后果。真实的悔改，必然会立刻执行神的命令，赶出迦南人、除掉偶像，但他们哭泣完了却没有实际的行动。“于是给那地方起名叫波金，众人在那里向耶和华献祭”。“波金”的意思是哭泣者。

【从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都事奉耶和华。耶和华的仆人、嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿·希烈，在迦实山的北边。那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。】“从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土”，“各归自己的地业”，是指回到拈阄所分配的辖境；“占据地土”，并未完全占据，大多数与原住民杂居，有的被迫居于山区。“约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都事奉耶和华”。“所行大事”是指神所行的神迹奇事（书24:5-12）。“长老还在的时候”，他们的年龄比约书亚相差最少在二十或二十五岁以上，故在约书亚死时，他们的年龄应当在九十岁以下。“耶和华的仆人、嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了”，“耶和华的仆人”就是遵行神命令的人，约书亚和摩西一样。“以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿希烈，在迦实山的北边”，“亭拿希烈”又名亭拿西拉(书24:30)，约书亚分配完各支派的地业之后，以色列人分给他的地业(书19:49-50)；“迦实山”大概在亭拿希烈境内的南边。“那世代的人也都归了自己的列祖”，“那世代的人”，是指经历过进迦南的争战的人。“后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事”。“不知道耶和华”，是指只知道神的知识，却不认识神的性情，也不把神当神来敬畏。“别的世代”是指接下来那个世代。

【以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒；并离弃耶和华，去事奉巴力和亚斯她录。】“以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力”，这是违反了十诫的第一诫： 【除了我以外，你不可有别的神】（出20:3）。当以色列人违反了第一诫之后，所有的罪都会接踵而来。“离弃了领他们出埃及地的耶和华、他们列祖的神”，“离弃”就是不再承认耶和华是独一的真神，甚至鄙弃祂。“去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒”，“别神”是指诸巴力。“四围列国的神”，不仅包括迦南人的假神，也包括四围列国的假神。“并离弃耶和华，去事奉巴力和亚斯他录”，“亚斯他录”，是迦南地一带的人所拜的女神通称，主管性爱、生殖和丰产；男神则称之为巴力或诸巴力。【耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中。又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓；他们便极其困苦。】“耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中”，“抢夺他们的人”，是指强盗式的掠夺土产和财物为目的的盗匪。“又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住”，“仇敌”是指专与以色列人敌对的外邦人，大规模的侵扰和劫掠；“不能站立得住”指无力抵抗。“他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们”。“他们”指以色列人；“灾祸”包括天灾和人祸。“正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓。他们便极其困苦”。“耶和华所说的话”，就是神颁布禁戒的条例；“耶和华向他们所起的誓”，就是神用誓言特别强调的诫命；“极其困苦”，是指落到非常可悲的情况中。

【耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去事奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。】“耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手”，“士师”是神为百姓兴起的属灵、军事和政治的领袖，也被称为【拯救者】（3:9）。“他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫”，“行了邪淫”，是指敬拜迦南假神仪式中的淫乱行为，也是指背弃真神敬拜偶像，有如妻子对丈夫不忠。“速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令”，“速速地偏离”，是指在很短的时间内便离开了正途。“耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手”。这说出士师的权柄来自神的同在，士师的兴起和尽职都在乎神。“他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了”。这说明神兴起士师的原因，因为祂不能忍受祂子民的哀叹。“后悔”意思是怜悯、同情，并不是说神会改变主意。“及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚”。“比他们列祖更甚”，是指一代不如一代，行恶加剧。“去事奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行”。“顽梗的恶行”，就是不知醒悟悛改，仍然一意孤行。士师还在世的时候，百姓就“不听从士师”，士师死后，百姓更是肆无忌惮地“转去行恶”。因为罪的特征就是增长迅速，会使人的属灵光景每况愈下，“比他们列祖更甚”。

【于是耶和华的怒气向以色列人发作。祂说：‘因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出。为要借此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。’这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。】“于是耶和华的怒气向以色列人发作。祂说：‘因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话”，“耶和华的怒气”，就是因忌邪而起的忿恨。“所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出”，“所剩下的各族”，就是迦南七族(书3:10)中未被灭尽，尚残余的原住民。“为要借此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯”。“借此试验以色列人”，全知的神【是知道人心的】（王上八39），因此这“试验”其实是神为百姓预备的考试，不是神需要借着“试验”来看人是否顺服，但人需要借着“试验”来认识自己的真实光景。“耶和华留下各族”，容许他们继续成为神百姓的难处，是为了造就他们，就是催逼百姓回转呼求神。也是训练百姓认识神的性情、谨守圣约。因此今天当我们遭遇到神在环境和生命中留给我们的难处的时候，愿我们都要存【凡事谢恩】的心来领受，这样我们就能看清神在这些难处背后，量给我们的生命成长的功课！阿们！