【士10: 1-18】【亚比米勒以后，有以萨迦人朵多的孙子、普瓦的儿子陀拉兴起，拯救以色列人。他住在以法莲山地的沙密……。】在士师记第十章中记载了，在亚比米勒死后，有两位小士师，陀拉和睚珥被神兴起。在睚珥死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉巴力和亚斯他录等偶像假神。神就把他们交在非利士人和亚扪人的手中十八年。以色列人哀求神拯救却不蒙应允。但神因他们的苦难而“担忧”，这是怜恤，这是同情。本章首先说到：【亚比米勒以后，有以萨迦人朵多的孙子、普瓦的儿子陀拉兴起，拯救以色列人。他住在以法莲山地的沙密。陀拉作以色列的士师二十三年，就死了，葬在沙密。】“亚比米勒以后，有以萨迦人朵多的孙子，普瓦的儿子陀拉兴起”，“亚比米勒以后”究竟相隔多少年，圣经无纪录可查。“陀拉”属于以萨迦支派。“拯救以色列人。他住在以法莲山地的沙密”。陀拉“拯救以色列人”，圣经并没有提到陀拉具体的事迹；“沙密”可能是日后撒玛利亚城(王上16:24)的撒玛山。“陀拉作以色列的士师二十三年，就死了，葬在沙密”。“陀拉作以色列的士师二十三年”，他是六位小士师之一。“在他以后有基列人睚珥兴起，作以色列的士师二十二年。他有三十个儿子，骑着三十匹驴驹。他们有三十座城邑，叫作哈倭特·睚珥，直到如今，都是在基列地。睚珥死了，就葬在加们。】“在他以后有基列人睚珥兴起，作以色列的士师二十二年”，“基列”位于约旦河东，被雅博河一分为二（申3:12-13），南面归迦得支派，北面归玛拿西支派。“基列”有时也泛指约旦河东的全部以色列人之地（申34:1）。“作以色列的士师二十二年”，睚珥是六位小士师之一。“他有三十个儿子，骑着三十匹驴驹”，“骑着三十匹驴驹”当时以色列人没有马，骑驴驹是上流社会的标记。“他们有三十座城邑，叫作哈倭特睚珥，直到如今，都是在基列地”。“他们有三十座城邑”，表明他是一位有钱有势的人。“哈倭特睚珥”的意思是，“睚珥的帐棚村庄”。“睚珥死了，就葬在加们”。“加们”位于基列的拉抹的西方约33公里，基列雅比的北方约26公里。

【以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯她录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不事奉祂。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。】“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯她录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不事奉祂”。“看为恶的事”，就是去事奉偶像假神，背弃真神。“巴力”是原住民所敬拜的偶像假神，“诸巴力”是指不同名和不同地的巴力；“亚斯他录”是原为腓尼基女神，后来演变为迦南地一带的人所拜的女神通称。“亚兰的神”，亚兰即叙利亚，故亚兰的神即指叙利亚的神。“西顿的神”，主要为巴力和亚舍拉(王上16:31-33)；“摩押的神”主要为基抹(王上11:7)；“亚扪人的神”主要为摩洛(王上11:7)和米勒公(王上11:33)；“非利士人的神”主要为大衮(16:23)和巴力西卜(王下1:2)。百姓前五次“行耶和华眼中看为恶的事”，还只是事奉迦南人的偶像，第六次的悖逆，却去事奉七个外邦人的偶像。“耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中”，“交在非利士人和亚扪人的手中”，就是神使用他们二族人来管教并惩罚以色列人。“从那年起，他们扰害欺压约但河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年”。“扰害”指迫害；“欺压”指毁坏；“约但河那边”指约但河东边；“亚扪人又渡过约但河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族”。“犹大和便雅悯，并以法莲族”，他们的地界位于约但河西边的中南部。“以色列人就甚觉窘迫”。“窘迫”就是处于极度痛苦、穷困情况中。

【以色列人哀求耶和华说：‘我们得罪了祢；因为离弃了我们神，去事奉诸巴力。‘耶和华对以色列人说：’我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，事奉别神！所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！‘以色列人对耶和华说：’我们犯罪了，任凭祢随意待我们吧！只求祢今日拯救我们。‘以色列人就除掉他们中间的外邦神，事奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。】“以色列人哀求耶和华说：‘我们得罪了你”，“哀求”就是哭喊、呼求。“因为离弃了我们神，去事奉诸巴力”，“诸巴力”在此代表所有的偶像假神。“耶和华对以色列人说：‘我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人和非利士人吗？”“脱离埃及人”是指出埃及一事(出12:51)；“亚摩利人”指胜过亚摩利王西宏(民21:24)以及亚摩利五王联军(书10:5)；“亚扪人”指摩押王伊矶伦(3:30)，因亚扪人和摩押人同是罗得的后裔(创19:36-38)；“非利士人”指珊迦用赶牛的棍子打死六百非利士人(3:31)。“西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们，我也拯救你们脱离他们的手”，“西顿人”西顿位于迦南地的北方，可能有分于迦南王耶宾的欺压，后被底波拉和巴拉击败(4:2，15)；“亚玛力人”指米甸人、亚玛力人和东方人的联军掠夺，后被基甸击败(7:22-24)；“马云人”是指米甸人。“你们竟离弃我，事奉别神！所以我不再救你们了”，“我不再救你们了”，这是出自神公义忿怒的话。“你们去哀求所选择的神，你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”“所选择的神”就是以色列人去事奉的偶像假神；“遭遇急难”指陷入绝境；“让他救你们吧！”这是反面的讽刺话。“以色列人对耶和华说：‘我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！”这不是真诚的认罪悔改，因过后他们仍旧重蹈覆辙。“只求你今日拯救我们”，就是使他们脱离现在的绝境，保留活路。“以色列人就除掉他们中间的外邦神，事奉耶和华”。“外邦神”就是所列举的各种偶像假神。“耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧”，“心中担忧”这是神的怜恤。【当时亚扪人聚集，安营在基列。以色列人也聚集，安营在米斯巴。基列的民和众首领彼此商议，说：‘谁能先去攻打亚扪人，谁必作基列一切居民的领袖。‘】“当时亚扪人聚集，安营在基列。以色列人也聚集，安营在米斯巴”，“基列”在这里泛指约旦河东迦得、流便与玛拿西半支派的地业。“米斯巴”位于约但河东方约18公里，希实本北西北方约36公里。“基列的民和众首领彼此商议，说”，“众首领”是治理基列一带地方的以色列官长。“谁能先去攻打亚扪人，谁必作基列一切居民的领袖”。以色列人第六次悖逆，神没有立刻接受他们的哀求、认罪，也没有立刻施行拯救。但神因他们的苦难而“担忧”，这是怜恤。因神已经说“我不再救你们了”，而百姓“所选择的神”在急难面前也毫无帮助。大敌当前，百姓只好彼此商议，要寻找一个领袖。但愿我们今天都要真心悔改归向神，并要单单敬拜神，事奉祂！阿们！