【撒上1: 1-28】【以法莲山地的拉玛·琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙，托户的曾孙，以利户的孙子，耶罗罕的儿子……。】从现在开始要分享《撒母耳记上》，本书一至二十四章是撒母耳所写，在二十五章的开头说撒母耳死了，所以《撒母耳记上》的其余部份是先知拿单和迦得所写（代上29:29）。因撒母耳是本书部分的作者，又是整卷书的中心人物，故名《撒母耳记》。《撒母耳记上》和《撒母耳记下》，在希伯来文圣经中原是一卷，并不分成上、下，后来在翻译成希腊文的时候，为了方便，才分成上下两部分的。撒母耳是最后一位士师，也是神兴起作以色列人的先知，神借着他带领百姓回转归向神，拯救以色列人脱离了“各人任意而行”的混乱与黑暗的士师时期，也脱离了非利士人的辖制。神又借着他膏立扫罗和大卫为王，使以色列从士师时代进入了王国时代。本书也记载了撒母耳的童年、大卫战胜歌利亚、大卫与约拿单等，许多生动的事迹。本书也用大卫的宝座来预表基督永恒的王权，用大卫的王国来预表基督永恒的国度（撒下7:16）。在撒母耳记上第一章中记载了，哈拿因不生育而受人嘲讽；当哈拿在神面前不住地祈祷后，她平安的回家后生下了撒母耳；哈拿等孩子断奶后就携孩子上圣殿奉献撒母耳。本章首先说到：【以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙，托户的曾孙，以利户的孙子，耶罗罕的儿子。他有两个妻，一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。】“以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙、托户的曾孙、以利户的孙子、耶罗罕的儿子”。“拉玛琐非”位于示罗西方约26公里。“以利加拿”按照家谱应当是利未支派哥辖族人(代上6:33-38)，其祖先当年分派到以法莲的城邑居住(书21:20~21)，故说是以法莲人。“他有两个妻，一名哈拿，一名毗尼拿”，旧约没有禁止一夫多妻，但神为人设立的婚姻制度是一夫一妻（创2:21-24），所以多妻的人必多有烦恼。“毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女”。在希伯来人的观念中，不能生育是女人最大的耻辱，因为生育是神的祝福(诗127:3)。【这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华；在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。】“这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华”。“这人”是指以利加拿。以利加拿是一个敬畏神的人，所以他“每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华”，“本城”是指拉玛琐非。“上到示罗”，示罗是当时会幕的所在地，地势较高。“敬拜祭祀”就是借献祭并分享祭物过节期，以色列人每年须守逾越节、五旬节和住棚节等三大节期；“万军之耶和华”，是指神是统管万有的神，祂统管自然，祂统管天使，祂也统管全人类，正如诗篇 103:19所说：【耶和华在天上立定宝座；祂的权柄（原文是国）统管万有。】“在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈，当耶和华的祭司”。“以利”是亚伦的小儿子以他玛的后裔(撒上14:3)，当时担任大祭司(撒上2:11)。“耶和华的祭司”，惟有神的祭司才能为献祭的人在祭坛上献祭。

【以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女；给哈拿的却是双分，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。】“以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女”，“献祭的日子”是指三大节期。“将祭肉分给”，因献祭者可以分享平安祭的祭肉(利7:15)。“给哈拿的却是双分，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育”。“哈拿没有儿女”在人看，是“无奈”，但这却是“耶和华不使哈拿生育”，好让祂的旨意成就在哈拿身上。【毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿；毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。她丈夫以利加拿对她说：‘哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？‘】“毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气”，“作她的对头，大大激动她”，就是用言语和行动使哈拿苦恼、愁烦。“每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿。毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭”，“耶和华殿”，因当时还没有圣殿，所以是指会幕。“激动她”就是使她因苦恼而哭泣。“她丈夫以利加拿对她说：‘哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？’”这表示哈拿的丈夫并不要求她一定要生孩子，因他爱她。

【他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说：‘万军之耶和华啊，祢若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。‘】“他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来”，“他们在示罗吃喝完了”，是指祭司取出属于自己的平安祭祭肉之后，会将剩余的部分还给奉献者，使他与一同上圣殿的家人分享(利7:11-21)，哈拿却没有吃喝。“哈拿就站起来”是指哈拿到会幕前祈祷。“祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上”。“门框旁边”大概是指大祭司住处的门前；“自己的位”是供大祭司坐着的椅子。“哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华”，哈拿“心里愁苦”，是因她为不能生育而苦恼；“祈祷耶和华”，是她未出声地向神默祷。“许愿说：‘万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子”，哈拿在这里也用“万军之耶和华”来称呼神，这表示哈拿承认神在统管一切，神能够使不可能变成可能。神能够给她一个儿子。哈拿的祷告实在是很宝贵。“许愿”就是向神立下誓愿，求神使她能生一个儿子。“我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头”。就是使她所生的儿子终身作拿细耳人(士13:5)，奉献归给神。

【哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。（原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。）以利对她说：’你要醉到几时呢？你不应该喝酒。‘哈拿回答说：’主啊，不是这样。我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。‘以利说：’你可以平平安安地回去。愿以色列的神允准你向祂所求的！‘哈拿说：’愿婢女在你眼前蒙恩。‘于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。】“哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了”。“默祷”就是不出声的祷告；“以为她喝醉了”是指她好像喝醉的人自言自语。“以利对她说：‘你要醉到几时呢？你不应该喝酒。哈拿回答说：‘主啊，不是这样。我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意”。“清酒”指淡酒；“倾心吐意”就是将自己内心的重压倾倒在神面前。“不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今”。“不正经的女子”是指无用的、卑下的女子。“以利说：’你可以平平安安地回去，愿以色列的神允准你向祂所求的”。这是祝福的话，就是“愿神答应你的祈祷，使你得着平安”。“哈拿说：‘愿婢女在你眼前蒙恩。’于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了”。“面上再不带愁容”，因哈拿的祷告使神的心满足，也摸着了神的需要，立刻就蒙了神的悦纳，神所赐的平安已经进入了她的心，让她得着了安息。

【次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：’这是我从耶和华那里求来的。‘】“次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛”，“次日”就是节期的次日；“拉玛”是拉玛琐非的简称。“到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿”，“同房”是夫妻间的性行为的委婉说法；“耶和华顾念哈拿”，就是神使哈拿怀孕。“哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：‘这是我从耶和华那里求来的’”。这表明“撒母耳”是神答应哈拿祷告的结果，所以“撒母耳”这个名字，可以不住地提醒哈拿，撒母耳是她向神求来的。【以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。哈拿却没有上去，对丈夫说：‘等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。’她丈夫以利加拿说：‘就随你的意行吧！可以等儿子断了奶。但愿耶和华应验祂的话。’于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶；】“以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿”。这里的“全家”，不包括哈拿和婴儿撒母耳。“上示罗去”就是到示罗过节；“献年祭”，就是每年过节所需献的祭。“哈拿却没有上去，对丈夫说：‘等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里’”。“断了奶”，犹太人幼儿的哺乳期通常是三年。“使他永远住在那里”，就是将他一生奉献给神。“她丈夫以利加拿说：‘就随你的意行吧！可以等儿子断了奶。但愿耶和华应验祂的话。于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶”。以利加拿说“随你的意行”，就是认可他妻子所许的愿。“但愿耶和华应验祂的话”，就是但愿神赐福给她，使她谨守誓愿。

【既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿；又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。（那时，孩子还小。）宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。妇人说：‘主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里站着祈求耶和华的那妇人，就是我。我祈求为要得这孩子；耶和华已将我所求的赐给我了。所以，我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。’于是在那里敬拜耶和华。】“既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿”。就是哈拿要将孩子奉献给神，履行她向神所许的愿。“又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。(那时，孩子还小。)”。“三只公牛”公牛是还愿祭中最昂贵的一种(民15:3)，而哈拿却献上了三只，可能一只为还愿，一只为奉献儿子撒母耳作拿细耳人，一只为过节；“一伊法细面，一皮袋酒”，是同献的素祭和奠祭的份量(民15:8-10)。“宰了一只公牛，就领孩子到以利面前”，“一只公牛”就是为奉献儿子撒母耳作拿细耳人的祭牲，祭肉归给祭司以利享用。“妇人说：‘主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里，站着祈求耶和华的那妇人，就是我”，“主”是对大祭司以利的尊称。“我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了”，是指这孩子就是我从前在你面前向神祈求所得的赏赐。“所以，我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。’于是在那里敬拜耶和华”。“归与”就是把向神祈求得来的孩子，奉献归给神，使他终身事奉神。利未人任职的岁数是二十五至五十岁（民8:24-25）。但撒母耳不但是利未人，也是终身奉献的拿细耳人，所以从小就开始事奉神。而哈拿信心的祷告加上信心的奉献，就成就了神百姓历史的转折点，神将使用甘心与神同工的哈拿所献上的撒母耳作为士师、祭司与先知，结束混乱黑暗的士师时代，膏立合神心意的大卫王，引进永恒的宝座和国度。本章教导我们，虽然人会失败，但神的救赎事工却要准确无误地成就，在历史的黑暗时期，神会预备驱逐那黑暗的属灵领袖。而哈拿的祷告给我们一样最宝贵的教训就是，无论我们在什么地方，遭遇什么人的欺凌，侮辱，苦待，攻击，总不要自己反抗，而是要进到神的面前，像哈拿那样“祈祷耶和华”，神必垂听我们的祈祷。为此，愿我们都要像哈拿那样，把我们的苦衷告诉神，神不但要擦干我们的眼泪，也使我们的哭泣变成喜笑！阿们！

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