【撒上11: 1-15】【亚扪人的王拿辖上来，对着基列雅比安营。雅比众人对拿辖说：‘你与我们立约，我们就服事你’……。】在撒母耳记第十一章中记载了，亚扪王拿辖恐吓雅比人，基列雅比人就差遣使者向以色列人求援；扫罗知道后受感通告以色列全地，并且率军大败亚扪人；撒母耳与百姓在吉甲再次正式立扫羅为王。本章首先说到：【亚扪人的王拿辖上来，对着基列雅比安营。雅比众人对拿辖说：‘你与我们立约，我们就服事你。’亚扪人拿辖说：‘你们若由我剜出你们各人的右眼，以此凌辱以色列众人，我就与你们立约。’雅比的长老对他说：‘求你宽容我们七日，等我们打发人往以色列的全境去；若没有人救我们，我们就出来归顺你。’使者到了扫罗住的基比亚，将这话说给百姓听，百姓就都放声而哭。】“亚扪人的王拿辖上来，对着基列雅比安营”，“亚扪人”是亚伯拉罕的侄儿罗得与他次女乱伦所生的子孙(创19:36-38)，和以色列人有血缘关系；“拿辖”是亚扪王的称谓(撒下17:27)；“基列雅比”位于约但河东玛拿西半个支派辖境，基立河的北岸。基列雅比人与便雅悯人同属拉结的后裔，曾经因未参予讨伐便雅悯人的恶行，而被以色列人问罪(士21:8~10)。“雅比众人对拿辖说：‘你与我们立约，我们就服侍你”，“立约”就是订立主从关系的和平条约；“服侍”是指劳动服役。“亚扪人拿辖说：’你们若由我剜出你们各人的右眼，以此凌辱以色列众人，我就与你们立约”。这里“剜出…右眼”， 不只是凌辱、残酷，也使他们永远失去作战的能力。因为古时打仗，左眼用盾牌保护，右眼是攻击、防御时主要使用的眼睛。“凌辱以色列众人”，就是以基列雅比人的受辱来代表全体以色列人的无能。“雅比的长老对他说：‘求你宽容我们七日，等我们打发人往以色列的全境去，若没有人救我们，我们就出来归顺你’”。“雅比的长老”就是拥有基列雅比治理权的人。“宽容我们七日”，意思是若在七日内攻打，必遭遇顽抗，七日后无条件投降。亚扪人拿辖同意他们的要求，因为他相信以色列不可能有人敢出来抵抗，想借此彻底摧毁百姓的意志，让他们甘心归顺亚扪人，所以就给了七天的宽限期。“使者到了扫罗住的基比亚，将这话说给百姓听，百姓就都放声而哭”。基列雅比的四百个处女曾嫁入快灭绝的便雅悯支派（士21:8-14），与基比亚人有联姻关系，所以百姓听了雅比人的话后“都放声而哭”。

【扫罗正从田间赶牛回来，问说：‘百姓为什么哭呢？’众人将雅比人的话告诉他。扫罗听见这话，就被神的灵大大感动，甚是发怒。他将一对牛切成块子，托付使者传送以色列的全境，说：『凡不出来跟随扫罗和撒母耳的，也必这样切开他的牛。』于是耶和华使百姓惧怕，他们就都出来，如同一人。】“扫罗正从田间赶牛回来，问说：‘百姓为什么哭呢？’众人将雅比人的话告诉他”。扫罗已经在米斯巴被神拣选为王（10:24），但许多人还没有真正接纳扫罗为王（10:27），所以他仍然回到基比亚过着在“田间赶牛”的农夫生活。“扫罗听见这话，就被神的灵大大感动，甚是发怒”，扫罗是“被神的灵大大感动”而发怒。“他将一对牛切成块子，托付使者传送以色列的全境，说：‘凡不出来跟随扫罗和撒母耳的，也必这样切开他的牛’”。“切成块子”，是指【切成十二块，送遍以色列四境】(士19:29)。“也必这样切开他的牛”，就是将会被严厉地问罪。“于是耶和华使百姓惧怕，他们就都出来，如同一人”。扫罗大有勇气，是因为“被神的灵大大感动”，百姓“惧怕”，不是因为怕扫罗，乃是“耶和华使百姓惧怕”，让他们看见扫罗是在执行神的权柄，所以他们刚强地“出来，如同一人”。

【扫罗在比色数点他们：以色列人有三十万，犹大人有三万。众人对那使者说：‘你们要回复基列·雅比人说，明日太阳近午的时候，你们必得解救。’使者回去告诉雅比人，他们就欢喜了。于是雅比人对亚扪人说：‘明日我们出来归顺你们，你们可以随意待我们。’第二日，扫罗将百姓分为三队，在晨更的时候入了亚扪人的营，击杀他们直到太阳近午，剩下的人都逃散，没有二人同在一处的。】“扫罗在比色数点他们：以色列人有三十万，犹大人有三万”。“比色”位于约但河西岸，与基列雅比隔河相对；“犹大人有三万”，犹大支派单独数点是因为：犹大支派在十二支派中最强大，在已往数次大战中被选任先锋部队。“众人对那使者说：‘你们要回复基列雅比人说，明日太阳近午的时候，你们必得解救。’使者回去告诉雅比人，他们就欢喜了”。“明日太阳近午的时候，你们必得解救”，表示明日清晨将会展开军事行动。“于是雅比人对亚扪人说：‘明日我们出来归顺你们，你们可以随意待我们”。“对亚扪人说”，就是对亚扪人的王拿辖回答说。“明日我们出来归顺”，似乎表示求援失败；“你们可以随意待我们”是指无条件归顺，这让亚扪人松懈下来。“第二日，扫罗将百姓分为三队，在晨更的时候入了亚扪人的营，击杀他们直到太阳近午，剩下的人都逃散，没有二人同在一处的”。“晨更的时候”，是清晨三至六时天未亮的时候，这是敌人睡意正浓的时间，扫罗趁机发动夜袭，结果战胜亚扪人，这是扫罗的首次胜利。

【百姓对撒母耳说：‘那说“扫罗岂能管理我们”的是谁呢？可以将他交出来，我们好杀死他。’扫罗说：『今日耶和华在以色列中施行拯救，所以不可杀人。‘撒母耳对百姓说：’我们要往吉甲去，在那里立国。‘众百姓就到了吉甲那里，在耶和华面前立扫罗为王，又在耶和华面前献平安祭。扫罗和以色列众人大大欢喜。】“百姓对撒母耳说：‘那说扫罗岂能管理我们的是谁呢？可以将他交出来，我们好杀死他”。因着扫罗的得胜，百姓现在拥戴他，并要刑罚那些原来“藐视”扫罗的人。“扫罗说：’今日耶和华在以色列中施行拯救，所以不可杀人”。扫罗初次领军大获全胜，有意借此显示他的宽宏大量，期能巩固王权。另外扫罗此时还清楚地知道，得胜并不是出于自己，而是“耶和华在以色列中施行拯救”。可是百姓却没有认识到这一点，以后的历史证明，得胜反而使他们更加跟随人、而不是跟随神。“撒母耳对百姓说：‘我们要往吉甲去，在那里立国”。“吉甲”位于比色的南方约60公里，基比亚的东北东方约23公里，是以色列人渡过约但河攻取迦南地的收先安营地(书4:19)。“立国”就是重建神的国度，让扫罗代表神在地上管理祂的产业(10:1)。“众百姓就到了吉甲那里，在耶和华面前立扫罗为王，又在耶和华面前献平安祭。扫罗和以色列众人大大欢喜”。撒母耳“在耶和华面前立扫罗为王”，相当于加冕典礼，正式确立扫罗的王权，这是扫罗生命史上伟大的一刻，也结束了撒母耳作以色列人士师的时代。扫罗登基后，统治以色列40年（徒13:21）。他们“又在耶和华面前献平安祭”，“平安祭”就是感恩祭(利3:1)。以色列人蒙恩之后，就在神面前献上这感恩的祭。今天我们常是蒙神的恩，因此我们都不要忘记向神感恩，而是愿我们都要【警醒感恩】(西4:2)！阿们！