＜大卫逃到亚杜兰洞＞

读经【撒上22: 1-23】【大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里……。】在撒母耳记上第二十二章中记载了，大卫离开迦特返回以色列就逃到亚杜兰洞藏身；多益告发祭司亚希米勒帮助大卫，之后多益奉命杀害祭司全家八十五人，仅剩亚比亚他一人投奔大卫，大卫许诺保护祭司之子。本章首先说到：【大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里；大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。】“大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里”。“那里”指的是非利士人的领地迦特。“亚杜兰洞”是在犹大西部山区，离开迦特只有16公里，因为它有很多山洞，所以是一个藏匿的好地方。大卫在亚杜兰山洞藏身期间，曾写下著名的诗篇57篇，呼求神的帮助并赞美神的崇高和慈爱。头两节是：【神啊，求你怜悯我，怜悯我！因为我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的荫下，等到灾害过去。我要求告至高的神，就是为我成全诸事的神。】这说明大卫开始学会将诸事都交托给神，不再靠自己。当大卫回到犹大地后，这消息很快的被传开来，于是“他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里”，很可能因为扫罗也开始逼迫他们，要他们说出大卫的所在。大卫有三个哥哥都在扫罗的军队里，一旦扫罗与大卫为敌，他的哥哥们在军队里的确是相当危险的，以致他们宁可叛逃也不要在军队里呆下去。他们一逃，其他的弟兄和他父亲的全家也都逃到这里来。之前在大卫想去和歌利亚争战时，大卫的哥哥们曾经看不起他，现在他们一家人都来跟随大卫。这是神提升大卫，使他从家中最小的，变成了全家跟随的对象，成为他们的领袖。后来“凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里；大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人”。那么这些人为什么要来跟随逃难的大卫呢？因为他们知道神与大卫同在，他们看到大卫击杀歌利亚，而且大卫每次与非利士人打仗，他都战无不胜。所以他们虽然看到大卫正在落难，但他们相信早晚大卫会作以色列的王，或他们一心想要他作王，所以这四百个人就选择来跟随大卫。大卫这时正在逃难，自身难保，但他没有拒绝他们，也没有嫌弃他们，反而接纳他们，作他们的领袖。这些人可能万料不到，他们跟随大卫后，竟能成为大能的勇士，甚至作了帮助大卫得国的功臣。【跟随大卫勇士的首领，就是奋勇帮助他得国、照着耶和华吩咐以色列人的话、与以色列人一同立他作王的】(代上11:10)。大卫虽然在逃亡当中，但因着他敬畏和依靠神，神就在预备一个大卫王国的建立！

【大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说：‘求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道神要为我怎样行。’大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里多少日子。先知迦得对大卫说：‘你不要住在山寨，要往犹大地去。’大卫就离开那里，进入哈列的树林。】“大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说：’求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道神要为我怎样行‘”。大卫知道他的父母年记大了，不能跟着自己颠沛逃亡，他想到自己的曾祖母路得是摩押女子（得4:21-22），便前往摩押地将他的父母安置在那里。神除了兴起人来跟随大卫，还让摩押王收容大卫的父母，让大卫在以后逃亡的日子中得着安心。但神不允许大卫停留在摩押，所以差遣先知迦得催促大卫：“你不要住在山寨，要往犹大地去”。先知是领受神话语的人，神透过先知引领大卫的道路。在历代志上29:29中记载，迦得是撰写大卫王朝历史的一个主要人物，他也是后来帮助大卫组织圣殿乐团的先知。他一出现，就把神的带领带给大卫，叫他不要留恋摩押的庇护，赶快回到犹大地去，大卫就遵照神的话行。可见大卫这时与前章中欺骗祭司长亚希米勒，在迦特王亚吉面前装疯卖傻的举动完全不一样，证明他重新对神充满信心，接受神的引导。因大卫的信心坚定，不再离开神，因此他怎样行，神就怎样保护他。

【扫罗在基比亚的拉玛，坐在垂丝柳树下，手里拿着枪，众臣仆侍立在左右。扫罗听见大卫和跟随他的人在何处，就对左右侍立的臣仆说：『便雅悯人哪，你们要听我的话！耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？能立你们各人作千夫长百夫长吗？你们竟都结党害我！我的儿子与耶西的儿子结盟的时候，无人告诉我；我的儿子挑唆我的臣子谋害我，就如今日的光景，也无人告诉我，为我忧虑。‘】“扫罗在基比亚的拉玛，坐在垂丝柳树下，手里拿着枪，众臣仆侍立在左右。扫罗听见大卫和跟随他的人在何处”，这时扫罗虽然住在安舒的拉玛﹐但他却一点也不安宁，而是恐惧。他在众士兵重重保护下，手里还拿着枪﹐这正表明他心灵里的恐惧。扫罗觉得众叛亲离：人人“结党害我”﹐“无人告诉我”﹐“我的儿子挑唆臣子谋害我”﹐“无人告诉我﹐ 为我忧虑”。许多人在他的身边﹐但他觉得没有一个人可以信任。扫罗还鼓励他的便雅悯人和臣仆与大卫敌对，他提醒便雅悯同胞，只有他会给他们赏赐，大卫却不会。

【那时以东人多益站在扫罗的臣仆中，对他说：‘我曾看见耶西的儿子到了挪伯，亚希突的儿子亚希米勒那里。亚希米勒为他求问耶和华，又给他食物，并给他杀非利士人歌利亚的刀。’王就打发人将祭司亚希突的儿子亚希米勒和他父亲的全家，就是住挪伯的祭司都召了来；他们就来见王。扫罗说：‘亚希突的儿子，要听我的话！’他回答说：‘主啊，我在这里。’扫罗对他说：‘你为什么与耶西的儿子结党害我，将食物和刀给他，又为他求问神，使他起来谋害我，就如今日的光景？’亚希米勒回答王说：‘王的臣仆中有谁比大卫忠心呢？他是王的女婿，又是王的参谋，并且在王家中是尊贵的。我岂是从今日才为他求问神呢？断不是这样！王不要将罪归我和我父的全家；因为这事，无论大小，仆人都不知道。’王说：‘亚希米勒啊，你和你父的全家都是该死的！’王就吩咐左右的侍卫说：『你们去杀耶和华的祭司；因为他们帮助大卫，又知道大卫逃跑，竟没有告诉我。』扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。】“那时以东人多益站在扫罗的臣仆中，对他说：‘我曾看见耶西的儿子到了挪伯，亚希突的儿子亚希米勒那里”。以东人多益为了尽力讨好扫罗王，便告诉他祭司亚希米勒曾帮助大卫的事。多益提到了祭司为大卫求问神，可以看出祭司的确为大卫求问神了。而多益报告的重点是祭司帮助大卫谋反，因此祭司和他的家人立刻被召来见王，并被扫罗指责他们犯了叛国罪。亚希米勒答辩时，讲到大卫对王的忠诚，又指出他相信大卫忠心对王，所以给他帮助。他也指出，这并不是第一次为大卫求问神。但扫罗没听亚希米勒的解释，因扫罗王把他们抓来，就是要把他们杀掉，以此泄愤，因为祭司竟然帮助大卫逃跑，而且又不来回报我！之后扫罗只凭一人，也是自己的心腹多益的证词而宣告判决，判决亚希米勒和其家族的死刑。扫罗疯狂了，他命臣仆去杀祭司全家，但他的臣仆没有一人敢起来杀耶和华的祭司。因为祭司是神所拣选的，扫罗连神的祭司祭司都敢杀，因此他日后十分地凄惨，不能再求问祭司，只能交鬼求问。扫罗将神的国度和神拣选的祭司全废除，代表他完全地与神分裂。扫罗将神的祭司杀尽，代表他与神完全地分割，他完全不要神。其实神没有从扫罗身边收回祭司，让祭司继续教导百姓和向神献祭是因着给予扫罗机会回转，如果连祭司都没有时，扫罗便不能回转了。

【王吩咐多益说：‘你去杀祭司吧！’以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人；又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。】“王吩咐多益说：‘你去杀祭司吧！’以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人”。因扫罗的侍卫是以色列人，他们都知道祭司是服侍神的人，因此他们不肯伸手杀祭司。扫罗就指派外邦人多益去杀祭司，不认识神的多益立刻听命，他漠视祭司的身分，共杀了祭司八十五人。并且又攻击挪伯亚希米勒所在的城，杀死当地居民和牲畜。这是一场非常残暴和血腥的屠城事件。因此诗篇52篇记述了大卫论及多益的话和他的结局: 【你的舌头图谋害人，有如磨利的剃刀，要行诡诈的事。你喜爱作恶过于行善，喜爱说谎过于谈论正义。诡诈的舌头啊，凡吞灭人的话，你都爱说。神必把你永远拆毁；他必把你挪去，把你从帐棚中揪出来，把你从活人之地连根拔起。】（诗52:2-5）而扫罗杀灭祭司的事，也应验了神对以利家的预言（2:27-36），因祭司长亚希米勒是向神犯罪的以利的曾孙(14:3)。但真正忠心事奉神的祭司，将来必得极大的赏赐。而扫罗残酷地施行屠杀神的祭司，是藐视神亵渎神的行为，他行如此叛逆之事的结局就是灭亡！

【亚希突的儿子亚希米勒有一个儿子，名叫亚比亚他，逃到大卫那里。亚比亚他将扫罗杀耶和华祭司的事告诉大卫。大卫对亚比亚他说：‘那日我见以东人多益在那里，就知道他必告诉扫罗。你父的全家丧命，都是因我的缘故。你可以住在我这里，不要惧怕。因为寻索你命的就是寻索我的命；你在我这里可得保全。‘】“亚希突的儿子亚希米勒有一个儿子，名叫亚比亚他，逃到大卫那里”。虽然八十五个无辜的祭司被杀，但劫后余生的亚比亚他却带着以弗得投奔大卫（23:6）。当亚比亚他告诉大卫发生了什么以后，大卫就说：“那日我见以东人多益在那里，就知道他必告诉扫罗。你父的全家丧命，都是因我的缘故”。大卫承认自己因撒谎而犯的罪，并悔改。大卫承认祭司遭遇的不幸是他的责任，所以他就负责保护幸存的亚比亚他。亚比亚他后来一直留在大卫身边，任大祭司直到所罗门王按理免去他的职分（王上2:27）。至此，大卫王朝的雏形己经建立，有受膏者大卫，有祭司亚比亚他，先知迦得也跟着大卫，随时给他建议和指引，大卫还有跟随他的勇士们。从大卫的逃亡生涯中，我们看见神的保守和带领。今天我们都会面对不同的困境与艰难，愿我们在艰难中都要知道，这是神在塑造我们的生命，我们就要在困境中倚靠和跟从神。在艰难中我们还要看见，神在不住地提升我们的生命，我们就要为着艰难向神献上感恩！阿们！