【撒上24: 1-22】【扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：‘大卫在隐基底的旷野’……。】在撒母耳记上第二十四章中记载了，当扫罗追赶非利士人回来后，听说大卫在隐基底的旷野，他就在以色列人中挑选的三千精兵来追赶大卫；而当扫罗在隐基底洞时，大卫有机会杀扫罗，但大卫因扫罗是耶和华的受膏者没有加害他；之后大卫在洞外向扫罗自诉不加害他，扫罗就求大卫将来不灭绝他的父家。本章首先说到：【扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：‘大卫在隐基底的旷野。’扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。】“扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：大卫在隐基底的旷野”。“扫罗追赶非利士人”，就是追赶犯境抢掠的非利士人(23:27)；“隐基底”位于西弗东方约25公里，希伯仑东南东方约28公里，死海西岸的一处危崖绝壁，有很多天然岩石穴，是绝佳的躲藏处。“扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的盘石去，寻索大卫和跟随他的人”。“三千精兵”用来对付跟随大卫的六百人(23:13)，约有五倍；“野羊的盘石”指隐基底的危崖绝壁，石壁上有野山羊出没。“到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处”。“路旁的羊圈”是指用石块堆起保护羊群的矮围墙；“大解”是“排便”的委婉说法；“大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处”，扫罗孤身进洞，正好给大卫对付他的绝佳机会。

【跟随的人对大卫说：‘耶和华曾应许你说：’我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。‘如今时候到了！’大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说：‘我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。’大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。】“跟随的人对大卫说：‘耶和华曾应许你说：’我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。如今时候到了‘”。神安排了这样一个机会给大卫，跟随大卫的人就认为是神“应许”的实现。但大卫是一个真正敬畏神的人，所以“大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟”。扫罗可能在进入洞穴时把外袍脱下，放在一旁，所以大卫才能“悄悄地割下扫罗外袍的衣襟”，却没有害扫罗。“随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟”。扫罗王的外袍象征王位，割下扫罗外袍的衣襟，表示自己将扫罗从王位上割离，所以大卫“心中自责”。“对跟随他的人说：‘我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者’”。由此可知，大卫一直将扫罗视为神所委任的君王，并未把他当作仇敌。“大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路”。“拦住”就是竭力制止。

【随后大卫也起来，从洞里出去，呼叫扫罗说：‘我主，我王！’扫罗回头观看，大卫就屈身、脸伏于地下拜。大卫对扫罗说：‘你为何听信人的谗言，说大卫想要害你呢？今日你亲眼看见在洞中，耶和华将你交在我手里；有人叫我杀你，我却爱惜你，说：’我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。‘我父啊，看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你；你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你。古人有句俗语说：’恶事出于恶人。‘我却不亲手加害于你。以色列王出来要寻找谁呢？追赶谁呢？不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非，并且鉴察，为我伸冤，救我脱离你的手。‘】“随后大卫也起来，从洞里出去，呼叫扫罗说：‘我主，我王！’扫罗回头观看，大卫就屈身脸伏于地下拜”。“屈身脸伏于地下拜”，是表示对“耶和华的受膏者”的敬意，也是表达对神的敬畏。“大卫对扫罗说：‘你为何听信人的谗言，说大卫想要害你呢？”“听信人的谗言”是为了保全扫罗的面子。其实是扫罗自己因为嫉妒才要追杀大卫。“今日你亲眼看见在洞中耶和华将你交在我手里，有人叫我杀你，我却爱惜你”。“有人”指大卫的跟随者；“爱惜你”指宝贵王的性命。“说：‘我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者”。“不敢伸手”表示他敬畏神。“我父啊！看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你，你由此可以知道我没有恶意叛逆你”。大卫就是要扫罗知道，他根本没有恶意叛逆他。“你虽然猎取我的命，我却没有得罪你”。是指扫罗却无缘无故想要杀我。“愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你”。就是我既然不曾加害于你，而你如果继续寻索我的命，神必定会判定你有罪，为我伸冤。“古人有句俗语说：‘恶事出于恶人。’我却不亲手加害于你”。“恶事出于恶人”是指什么样的人作什么样的事，亦即坏人作坏事；“不亲手加害”表示加害别人乃是恶人所作的事。“以色列王出来要寻找谁呢？追赶谁呢？不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了”。大卫又称自己是“一条死狗，一个虼蚤”，不值得扫罗的追杀。“愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非，并且鉴察，为我伸冤，救我脱离你的手”。大卫的意思是，你我之间的是是非非，不在乎各人的申辩，乃在乎公义之神的判断。因此将整个案件交托给神，由神来鉴察，相信祂必会为我主持公道，大卫真是一个有信心的人。

【大卫向扫罗说完这话，扫罗说：‘我儿大卫，这是你的声音吗？’就放声大哭，对大卫说：‘你比我公义；因为你以善待我，我却以恶待你。你今日显明是以善待我；因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去；大卫和跟随他的人上山寨去了。】“大卫向扫罗说完这话，扫罗说：‘我儿大卫，这是你的声音吗？’就放声大哭”。扫罗没有道歉，只有用哭来表达他当时复杂的感受。他“对大卫说：‘你比我公义，因为你以善待我，我却以恶待你”。扫罗一时良心发现说了公道话，但他并没有悔改，因此这事过后故态复萌，仍要追杀大卫(26:2)。“你今日显明是以善待我，因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我”。扫罗承认大卫不杀之恩，却没有将这恩存记在心。“人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？”这是当时的一句俗语。扫罗以俗语回应大卫的俗语。“愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你”。扫罗不说自己以善报答，却说愿神善报，充分表现出口是心非。“我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里”。扫罗说这话，乃是因为撒母耳曾经向扫罗传达神谕(15:28)，还有大卫自己所表现的品质，以及约拿单的见证和美言。“现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名‘”。扫罗最关心的是他自己，既然大卫不会杀他，那就退而为他的子孙后代着想，恐怕大卫作王之后不会放过他们。“于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去。大卫和跟随他的人上山寨去了”。有了大卫起誓的保证，扫罗不得不暂时放过大卫。而大卫知道扫罗是个反复无常、言而无信的人，所以他和跟随他的人，还是继续上山寨去躲避，免得扫罗不知道哪一天又会来寻索他的命。在本章中，神赐给大卫一个极佳的机会，可以除灭扫罗，结束逃亡的生活，成为以色列的君王。然而大卫却不加害扫罗，因为他敬畏神，他决意不伤害耶和华的受膏者。又因大卫信靠神，他将自己的冤屈放在神的手中，让神断定是非、鉴查伸冤。但愿我们今天都要像大卫一样敬畏神和信靠神，让神在我们的生命中掌权！阿们！