【撒上25: 1-44】【撒母耳死了，以色列眾人聚集，為他哀哭，將他葬在拉瑪他自己的墳墓里（原文是房屋）。大衛起身，下到巴蘭的曠野……。】在撒母耳記上第二十五章中記載了，大衛在撒母耳死後移至巴蘭的曠野；大衛派人向拿八募糧受辱預備報仇，拿八妻子亞比該聞訊急忙備禮物迎見大衛，亞比該婉言勸阻大衛殺人；之後拿八被神擊打而死，亞比該改嫁大衛。本章首先說到：【撒母耳死了，以色列眾人聚集，為他哀哭，將他葬在拉瑪——他自己的墳墓里（原文是房屋）。大衛起身，下到巴蘭的曠野。】“撒母耳死了，以色列眾人聚集，為他哀哭”，撒母耳是最後的士師，又是先知兼祭司，先後膏掃羅和大衛，他也是本書的作者，又是本書的主角之一。撒母耳死時年約83歲，“以色列眾人聚集，為他哀哭”。然後“將他葬在拉瑪”，拉瑪是撒母耳的家鄉，也是他盡職的地方(1:18)；“自己的墳墓”是指他的墓室。這時大衛知道撒母耳死了，他會更不安全，所以就“起身，下到巴蘭的曠野”。“巴蘭的曠野”是在迦南地的最南端（民13:3）、瑪雲的南方，離掃羅的勢力範圍更遠了。大衛似乎覺得這樣才能更安全。【在瑪雲有一個人，他的產業在迦密，是一個大富戶，有三千綿羊，一千山羊；他正在迦密剪羊毛。那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亞比該，是聰明俊美的婦人。拿八為人剛愎兇惡。】“在瑪雲有一個人，他的產業在迦密，是一個大富戶，有三千綿羊，一千山羊。他正在迦密剪羊毛”。“瑪雲”位於希伯侖南方約14公里。“迦密”位於希伯侖南南東方約13公里，瑪雲和迦密兩地相距不到2公里；“剪羊毛”是慶祝收成、歡宴施捨的日子。“那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亞比該，是聰明俊美的婦人。拿八為人剛愎兇惡”。“迦勒族”是迦勒的後代(民13:30)；“剛愎”是指頑固，“兇惡”是指邪惡。“他的妻名叫亞比該，是聰明俊美的婦人”。“聰明”是指她的內涵有見識；“俊美”是指她有外表的美貌。

【大衛在曠野聽見說拿八剪羊毛，大衛就打發十個僕人，吩咐他們說：‘你們上迦密去見拿八，提我的名問他安。要對那富戶如此說：’願你平安，願你家平安，願你一切所有的都平安。現在我聽說有人為你剪羊毛，你的牧人在迦密的時候和我們在一處，我們沒有欺負他們，他們也未曾失落什麼。可以問你的僕人，他們必告訴你。所以願我的僕人在你眼前蒙恩，因為是在好日子來的。求你隨手取點賜與僕人和你兒子大衛。‘】“大衛在曠野聽見說拿八剪羊毛，大衛就打發十個僕人，吩咐他們說：‘你們上迦密去見拿八，提我的名問他安”，大衛有六百人，只派了“十個僕人”來取拿八的賞賜，其實並不多。“要對那富戶如此說：’願你平安，願你家平安，願你一切所有的都平安”，大衛重複三次平安，表達全備的祝願。“現在我聽說有人為你剪羊毛，你的牧人在迦密的時候和我們在一處，我們沒有欺負他們，他們也未曾失落什麼”，這是提醒過去曾經對他們守望相助，現在正值剪羊毛的節慶，所以該對我們有所慷慨的捐助。“可以問你的僕人，他們必告訴你。所以願我的僕人在你眼前蒙恩，因為是在好日子來的。求你隨手取點賜與僕人和你兒子大衛‘”。“問你的僕人”因為他們最了解他們的處境；“好日子”意思是慶典的日子。“隨手取點賜與”就是請求對方慷慨賜與。大衛自稱“你兒子”，是出於對年長者的尊敬，表明拿八的年紀不小了。

【大衛的僕人到了，將這話提大衛的名都告訴了拿八，就住了口。拿八回答大衛的僕人說：‘大衛是誰？耶西的兒子是誰？近來悖逆主人奔逃的僕人甚多，我豈可將飲食和為我剪羊毛人所宰的肉給我不知道從哪裡來的人呢？’大衛的僕人就轉身從原路回去，照這話告訴大衛。大衛向跟隨他的人說：‘你們各人都要帶上刀！’眾人就都帶上刀，大衛也帶上刀。跟隨大衛上去的約有四百人，留下二百人看守器具。】“大衛的僕人到了，將這話提大衛的名都告訴了拿八，就住了口”。大衛的僕人表達了來意，便靜待回復。“拿八回答大衛的僕人說：‘大衛是誰？耶西的兒子是誰？近來悖逆主人奔逃的僕人甚多”，這是侮辱大衛的話，表示大衛因背叛掃羅，才會落得如此下場。“我豈可將飲食和為我剪羊毛人所宰的肉，給我不知道從哪裡來的人呢？’”“為我剪羊毛人所宰的肉”，就是為剪羊毛慶宴所特別預備的肉類；“我不知道從哪裡來的人”，這是藐視大衛的話。“大衛的僕人就轉身從原路回去，照這話告訴大衛”。“照這話”就是照拿八所說侮辱大衛的話。“大衛向跟隨他的人說：‘你們各人都要帶上刀。‘眾人就都帶上刀，大衛也帶上刀”。這是大衛在盛怒下所作的決定，未經尋求神的旨意，絕對是錯誤的。“跟隨大衛上去的約有四百人，留下二百人看守器具”。“看守器具”就是看守他們的軍備物資，包括兵器、糧草等。

【有拿八的一個僕人告訴拿八的妻亞比該說：‘大衛從曠野打發使者來問我主人的安，主人卻辱罵他們。但是那些人待我們甚好；我們在田野與他們來往的時候，沒有受他們的欺負，也未曾失落什麼。我們在他們那裡牧羊的時候，他們晝夜作我們的保障。所以你當籌劃，看怎樣行才好；不然，禍患定要臨到我主人和他全家。他性情凶暴，無人敢與他說話。‘】“有拿八的一個僕人告訴拿八的妻亞比該說：‘大衛從曠野打發使者來問我主人的安，主人卻辱罵他們”，“一個僕人”就是跟隨到迦密服侍慶宴的僕人；“拿八的妻亞比該”在僕人的眼中，她必是明理的主人；“辱罵他們”這是嚴重的冒犯，必會引起報復。“但是那些人待我們甚好；我們在田野與他們來往的時候，沒有受他們的欺負，也未曾失落什麼’”。僕人述說大衛給他們的好處是：待人和善有禮，未曾仗勢欺人，並且幫助看守羊群，未曾遺失羊只。“我們在他們那裡牧羊的時候，他們晝夜作我們的保障”。“牧羊”就是牧放群羊。“保障”是指保護羊群，使不受野獸和盜賊的危害損失。“所以你當籌劃，看怎樣行才好。不然，禍患定要臨到我主人和他全家”。“籌劃”就是謀定對策。“禍患定要臨到”是指大衛必會前來報復。“他性情凶暴，無人敢與他說話”。因拿八“性情凶暴”，無人敢與他說話，連親信也都不敢跟他商量事情。【亞比該急忙將二百餅，兩皮袋酒，五隻收拾好了的羊，五細亞烘好了的穗子，一百葡萄餅，二百無花果餅，都馱在驢上，對僕人說：‘你們前頭走，我隨着你們去。’這事她卻沒有告訴丈夫拿八。亞比該騎着驢，正下山坡，見大衛和跟隨他的人從對面下來，亞比該就迎接他們。】“亞比該急忙將二百餅，兩皮袋酒，五隻收拾好了的羊，五細亞烘好了的穗子，一百葡萄餅，二百無花果餅，都馱在驢上”。“急忙”是指火速，在對方動手之前設法去勸阻；“收拾好了的羊”是指宰殺切塊的羊肉；“五細亞”約折合37公升。這麼大量的食物，很難在短時間內準備出來，應該是預備好在剪羊毛的宴會上吃的，被亞比該果斷挪用了。“對僕人說：‘你們前頭走，我隨着你們去。這事她卻沒有告訴丈夫拿八”。“這事”是指他們所面臨的危險，以及她所準備的禮物；“沒有告訴丈夫”緊急關頭，為了避免節外生枝，只好自作主張。“亞比該騎着驢，正下山坡，見大衛和跟隨他的人從對面下來，亞比該就迎接他們”。“正下山坡”是指剛好越過一個山丘；“從對面下來”就是從對面的山丘上下來，兩下在山腳下相遇。

【大衛曾說：‘我在曠野為那人看守所有的，以致他一樣不失落，實在是徒然了！他向我以惡報善。凡屬拿八的男丁，我若留一個到明日早晨，願神重重降罰與我！’亞比該見大衛，便急忙下驢，在大衛面前臉伏於地叩拜，俯伏在大衛的腳前，說：‘我主啊，願這罪歸我！求你容婢女向你進言，更求你聽婢女的話。我主不要理這壞人拿八，他的性情與他的名相稱；他名叫拿八（就是愚頑的意思），他為人果然愚頑。但我主所打發的僕人，婢女並沒有看見。我主啊，耶和華既然阻止你親手報仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和華、又敢在你面前起誓說：’願你的仇敵和謀害你的人都像拿八一樣。‘如今求你將婢女送來的禮物給跟隨你的僕人。求你饒恕婢女的罪過。耶和華必為我主建立堅固的家，因我主為耶和華爭戰；並且在你平生的日子查不出有什麼過來。雖有人起來追逼你，尋索你的性命，你的性命卻在耶和華你的神那裡蒙保護，如包裹寶器一樣；你仇敵的性命，耶和華必拋去，如用機弦甩石一樣。我主現在若不親手報仇流無辜人的血，到了耶和華照所應許你的話賜福與你，立你作以色列的王，那時我主必不至心裡不安，覺得良心有虧。耶和華賜福與我主的時候，求你記念婢女。‘】“大衛曾說：‘我在曠野為那人看守所有的，以致他一樣不失落，實在是徒然了，他向我以惡報善”。因大衛的僕人回報拿八辱罵的話，他就在出發前所說的話；“實在是徒然了”意思是枉費工夫；“以惡報善”是指拿八不但拒絕饋贈禮物，且出言不遜。“凡屬拿八的男丁，我若留一個到明日早晨，願神重重降罰與我’”。大衛誓必殺滅拿八家所有的男人。大衛輕率地發此重誓，並非受膏者該有的反應，故此神安排亞比該來阻擋他。“亞比該見大衛，便急忙下驢，在大衛面前臉伏於地叩拜”。“臉伏於地叩拜”是非常謙卑的表現，亞比該與她傲慢不遜的丈夫拿八截然相反。“俯伏在大衛的腳前，說：‘我主啊，願這罪歸我！求你容婢女向你進言，更求你聽婢女的話”。“願這罪歸我”表示甘願承擔她丈夫的罪過；“婢女’表示相當自謙。“進言”就是進勸的諫言；“更求你聽婢女的話”表示懇請垂聽。“我主不要理這壞人拿八，他的性情與他的名相稱，他名叫拿八，他為人果然愚頑”。是指拿八人如其名，生性愚蠢，行動魯莽。“但我主所打發的僕人，婢女並沒有看見。我主啊，耶和華既然阻止你親手報仇，取流血的罪”。她的意思是你現在碰見我，乃是出於神的安排，為要攔阻你報仇，因為神不喜悅受膏者隨意殺人流血。“所以我指着永生的耶和華，又敢在你面前起誓說，願你的仇敵和謀害你的人都像拿八一樣”。她是說拿八和一切敵對你的人都在神的手中，要讓神親自處置，切莫越過神而為。“如今求你將婢女送來的禮物給跟隨你的僕人”。她以實際行動來回覆你的要求，使你對僕人們有所交代。“求你饒恕婢女的罪過。耶和華必為我主建立堅固的家”。“饒恕婢女的罪過”就是饒恕她的直言進諫；“建立堅固的家”就是得到神的賜福，建立堅固的家。“因我主為耶和華爭戰，並且在你平生的日子查不出有什麼過來”，是指一直以來你手中的刀是為神爭戰，從未為着自己的利益而動刀槍，故查不出罪過來。“雖有人起來追逼你，尋索你的性命，你的性命卻在耶和華你的神那裡蒙保護，如包裹寶器一樣”。“有人”是指掃羅和他的手下；“如包裹寶器一樣”是形容大衛的性命蒙神視為珍貴而加以保護。“你仇敵的性命，耶和華必拋去，如用機弦甩石一樣”。“如用機弦甩石一樣”形容拋擲得迅速有力，並且遠遠地丟棄。“我主現在若不親手報仇，流無辜人的血，到了耶和華照所應許你的話賜福與你，立你作以色列的王，那時我主必不至心裡不安，覺得良心有虧”。這是說大衛現在若保持清白，到了將來作王的時候，就可以心安理得，坦然無懼。“耶和華賜福與我主的時候，求你紀念婢女”。就是要大衛紀念她今天所說的話。亞比該沒有直接指責大衛的錯誤，而是高舉神的名，既誠懇又得體，處處為大衛着想。這些話實際上是神透過亞比該對大衛說的，所以大衛被她的“見識”深深折服，沒有釀成大錯。

【大衛對亞比該說：‘耶和華以色列的神是應當稱頌的，因為祂今日使你來迎接我。你和你的見識也當稱讚；因為你今日攔阻我親手報仇、流人的血。我指着阻止我加害於你的耶和華以色列永生的神起誓，你若不速速地來迎接我，到明日早晨，凡屬拿八的男丁必定不留一個。’大衛受了亞比該送來的禮物，就對她說：『我聽了你的話，准了你的情面，你可以平平安安地回家吧！‘】“大衛對亞比該說：‘耶和華以色列的神是應當稱頌的，因為祂今日使你來迎接我”。大衛承認亞比該是神差來阻止他犯罪的使者。“你和你的見識也當稱讚，因為你今日攔阻我親手報仇，流人的血”。“見識”是指對事物的分辨和判斷力。“我指着阻止我加害於你的耶和華以色列永生的神起誓”，就是我現在當着永活之神的面，鄭重地說誠實話。“你若不速速地來迎接我，到明日早晨，凡屬拿八的男丁必定不留一個’”。大衛說要不是神差遣你來攔阻我，拿八家所有的男人都性命不保。“大衛受了亞比該送來的禮物，就對她說：‘我聽了你的話，准了你的情面，你可以平平安安地回家吧’”。“准了你的情面”是指看在你面上，我接受了你的請求，這樣雙方都可以“平平安安地回家”。【亞比該到拿八那裡，見他在家裡設擺筵席，如同王的筵席；拿八快樂大醉。亞比該無論大小事都沒有告訴他，就等到次日早晨。到了早晨，拿八醒了酒，他的妻將這些事都告訴他，他就魂不附體，身僵如石頭一般。過了十天，耶和華擊打拿八，他就死了。】“亞比該到拿八那裡，見他在家裡設擺筵席，如同王的筵席”。“在家裡設擺筵席”是指他渾然不知所發生的事情，仍照常擺設剪羊毛的慶宴。“如同王的筵席”是形容豪華盛大的情景。“拿八快樂大醉。亞比該無論大小事都沒有告訴他，就等到次日早晨”。“無論大小事”是指絲毫沒有透露在他背後所發生的事情。“到了早晨，拿八醒了酒，他的妻將這些事都告訴他，他就魂不附體，身僵如石頭一般”。“身僵如石頭”是指半身不遂，或全身癱瘓，可能是中風了。“過了十天，耶和華擊打拿八，他就死了”。拿八羞辱神的受膏者，就是羞辱神，所以不必大衛出手，神自己會為他伸冤，所以“耶和華擊打拿八，他就死了”。

【大衛聽見拿八死了，就說：‘應當稱頌耶和華，因祂伸了拿八羞辱我的冤，又阻止僕人行惡；也使拿八的惡歸到拿八的頭上。’於是大衛打發人去，與亞比該說，要娶她為妻。大衛的僕人到了迦密見亞比該，對她說：‘大衛打發我們來見你，想要娶你為妻。’亞比該就起來，俯伏在地，說：‘我情願作婢女，洗我主僕人的腳。’亞比該立刻起身，騎上驢，帶着五個使女，跟從大衛的使者去了，就作了大衛的妻。】“大衛聽見拿八死了，就說：‘應當稱頌耶和華，因祂伸了拿八羞辱我的冤”。大衛稱頌神因為，不需他自己報仇雪恥，神為他伸冤。“又阻止僕人行惡，也使拿八的惡歸到拿八的頭上。於是大衛打發人去與亞比該說，要娶她為妻’”。“阻止僕人行惡”是指亞比該的及時出現，阻止了大衛殺人的罪。“使拿八的惡歸到拿八的頭上”，是指不因一個人行惡，連累到其他的人受罪。“大衛的僕人到了迦密見亞比該，對她說：‘大衛打發我們來見你，想要娶你為妻’”。大衛差遣僕人向亞比該提親。“亞比該就起來，俯伏在地，說：‘我情願作婢女，洗我主僕人的腳’”。這表明亞比該體認大衛的身份非凡，所以自覺不配作大衛的妻，僅配洗大衛眾僕人的腳。“亞比該立刻起身，騎上驢，帶着五個使女，跟從大衛的使者去了，就作了大衛的妻”。“立刻起身”表示沒有猶豫；“騎上驢”驢是有身份之人的坐騎；“帶着五個使女”作了大衛的妻。【大衛先娶了耶斯列人亞希暖，她們二人都作了他的妻。掃羅已將他的女兒米甲，就是大衛的妻，給了迦琳人拉億的兒子帕提為妻。】“大衛先娶了耶斯列人亞希暖，她們二人都作了他的妻”。“亞希暖”是大衛的元配(27:3)，生子暗嫩(撒下3:2)；“她們二人都作了他的妻”古時猶太人的風俗容許多妻制度。大衛還曾娶了掃羅的女兒米甲(18:27)，米甲在大衛流亡期間留在猶大地，“掃羅已將他的女兒米甲，就是大衛的妻，給了迦琳人拉億的兒子帕提為妻”。米甲已經改嫁，大衛登基後才把她索回（撒下3:13-15），但她沒有生育。由此可見，我們的神掌管一切！為此，願我們今天都要凡事仰望等候神，這樣我們就不會偏離神為我們所量定的道路！阿們！