【代下10: 1-19】【羅波安往示劍去，因為以色列人都到了示劍，要立他作王……。】在歷代志下第十章中記載了，所羅門王死後，他的兒子羅波安被立作王；因羅波安繼位後聽從少年人狂妄的話，導致以色列分裂成南北兩國，這正應驗了神借亞希雅的預言。本章首先說到：【羅波安往示劍去，因為以色列人都到了示劍，要立他作王。】“示劍”位於以法蓮支派境內，是以色列南北交通和東西交通的十字路口。過去北方各支派來到南方大衛的首都希伯侖，膏大衛作以色列的王（代上11:1-3）。現在羅波安卻要到北方的示劍會晤北方各支派的領袖，爭取他們的支持。可見國家分裂的危機迫於眉睫，所羅門留下的只是虛假的繁榮昌盛。“要立他作王”，就是承認羅波安也是北方眾支派的王。【尼八的兒子耶羅波安先前躲避所羅門王，逃往埃及，住在那裡；他聽見這事，就從埃及回來。以色列人打發人去請他，他就和以色列眾人來見羅波安，對他說：‘你父親使我們負重軛做苦工，現在求你使我們做的苦工負的重軛輕鬆些，我們就事奉你。’羅波安對他們說：‘第三日再來見我吧！’民就去了。】“尼八的兒子耶羅波安先前躲避所羅門王，逃往埃及，住在那裡；他聽見這事，就從埃及回來”。之前因為亞希雅先知預言：以色列國將要分裂，耶羅波安要在北國為王，所羅門聽到這話想要殺他，所以他被迫逃往埃及（王上11:26-40）。現在當他聽到所羅門的死訊，就從埃及回來。“以色列人打發人去請他，他就和以色列眾人來見羅波安，對他說：‘你父親使我們負重軛做苦工，現在求你使我們做的苦工負的重軛輕鬆些，我們就事奉你’”。這說明耶羅波安深得北方各支派的民心，所以“以色列人打發人去請他”，作為談判代表與羅波安談判。“你父親使我們負重軛做苦工，現在求你使我們做的苦工負的重軛輕鬆些，我們就事奉你”。所羅門使百姓“負重軛做苦工”，並不是為了建造聖殿，而是為了建造他“所願建造的”（8:6）的各種工程，這令以色列人不滿。所以以色列百姓在羅波安登基後，就向他提出減工的要求。所羅門得着了神所賜的智慧，卻不再尋求神的旨意，而是陶醉在自己的聰明才智和宏圖大業中，結果是偏離神（王上11:9）、奴役神的百姓，失去了百姓的擁戴。因此國度的分裂雖然是在羅波安的時代發生的，但根源卻在所羅門。“我們就事奉你”，這是一句客氣的威脅，意思是羅波安若不改變政策，北方各支派就拒絕支持新王。“羅波安對他們說：‘第三日再來見我吧！’民就去了”。這顯示羅波安沒有預期北方的以色列民會向他提出這樣的要求，故沒有準備好當場答覆所求。

【羅波安之父所羅門在世的日子，有侍立在他面前的老年人，羅波安王和他們商議，說：‘你們給我出個什麼主意，我好回復這民。’老年人對他說：‘王若恩待這民，使他們喜悅，用好話回復他們，他們就永遠作王的僕人。‘】“羅波安之父所羅門在世的日子，有侍立在他面前的老年人，羅波安王和他們商議，說：’你們給我出個什麼主意，我好回復這民‘”。這些人老年人都是所羅門的老臣。“羅波安王和他們商議”的動機，不是要請教他們舒解百姓做苦工之策，而是怎樣對付民眾的要求。“老年人對他說：‘王若恩待這民，使他們喜悅，用好話回復他們，他們就永遠作王的僕人’”。這些“老年人”，所說的“恩待這民，使他們喜悅”，並不是勸羅波安順服神的心意，而是“用好話回復他們”，暫時安撫人心。他們過去沒有阻止所羅門偏離神，現在也不能幫助羅波安走正道，所出的主意只是詭詐的政治手段，目的不是讓王作百姓的“僕人”，而是讓百姓“永遠作王的僕人”。【王卻不用老年人給他出的主意，就和那些與他一同長大、在他面前侍立的少年人商議，說：‘這民對我說：’你父親使我們負重軛，求你使我們輕鬆些”；你們給我出個什麼主意，我好回復他們。‘那同他長大的少年人說：’這民對王說：‘你父親使我們負重軛，求你使我們輕鬆些’；王要對他們如此說：‘我的小拇指比我父親的腰還粗；我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛；我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們。‘】“王卻不用老年人給他出的主意，就和那些與他一同長大、在他面前侍立的少年人商議”，“少年人”是與羅波安“一同長大”的，也不會太年輕，但他們是朝中的新貴。“說：‘這民對我說：’你父親使我們負重軛，求你使我們輕鬆些”，這是照實轉述眾民的要求。“你們給我出個什麼主意，我好回復他們‘”。就是要他們想個令他中意的回話，好讓我痛快地羞辱他們一番。“那同他長大的少年人說：’這民對王說：‘你父親使我們負重軛，求你使我們輕鬆些”，意思是既然他們膽敢拿你跟你父親作比較。“王要對他們如此說：’我的小拇指頭比我父親的腰還粗”，意思是我的本領比我父親大得多。“我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛”，“負更重的軛”就是增加更沉重的負擔。“我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們‘”。“蠍子鞭”，指鞭頭裝有鐵刺的皮鞭，就是用更嚴厲的手段來建立王的權威。

【耶羅波安和眾百姓遵着羅波安王所說‘你們第三日再來見我‘的那話，第三日他們果然來了。羅波安王用嚴厲的話回復他們，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意對他們說：‘我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛；我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們。’王不肯依從百姓；這事乃出於神，為要應驗耶和華借示羅人亞希雅對尼八兒子耶羅波安所說的話。】“耶羅波安和眾百姓遵着羅波安王所說‘你們第三日再來見我’的那話，第三日他們果然來了”。然而“羅波安王用嚴厲的話回復他們，不用老年人所出的主意”，這是故意要顯示作王的權威，好懾服眾人。“照着少年人所出的主意對他們說：‘我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛；我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們’”。羅波安看重少年人的意見，因為他們提出合他心意的主意，因為新王一上台就讓步，北方各支派可能就會欺軟怕硬、得寸進尺，以後的局面會越來越難以控制。但“王不肯依從百姓；這事乃出於神，為要應驗耶和華借示羅人亞希雅對尼八兒子耶羅波安所說的話”。“這事乃出於神”，意思是神允許這些事情發生，為要讓耶羅波安可以成為北國的王，正如先知亞希雅所預言的。也應驗神因所羅門拜偶像，離棄神而宣告的刑罰（王上11:11-12）。

【以色列眾民見王不依從他們，就對王說：‘我們與大衛有什麼分兒呢？與耶西的兒子並沒有關涉！以色列人哪，各回各家去吧！大衛家啊，自己顧自己吧！’於是，以色列眾人都回自己家裡去了。惟獨住在猶大城邑的以色列人，羅波安仍作他們的王。】“以色列眾民見王不依從他們，就對王說：‘我們與大衛有什麼分兒呢？與耶西的兒子並沒有關涉！以色列人哪，各回各家去吧！大衛家啊，自己顧自己吧！於是，以色列眾人都回自己家裡去了”。因羅波安沒有體貼百姓的疾苦，採用高壓的手段壓迫百姓，因此北方各支派說：“我們與大衛有什麼分兒呢？與耶西的兒子並沒有關涉”，表明百姓認為他們與大衛之約無分。“以色列人哪，各回各家去吧！大衛家啊，自己顧自己吧！於是以色列人都回自己家裡去了’”。神的百姓從此分裂了。“惟獨住在猶大城邑的以色列人，羅波安仍作他們的王”。“住猶大城邑的以色列人”，是指遷到猶大各城的北方十個支派百姓（11:16）。從此大衛的子孫只做猶大支派、便雅憫支派和“住猶大城邑的以色列人”的王，名為猶大國。而跟隨耶羅波安的十個支派在北方立國，名為以色列國，國度從此分裂為二。【羅波安王差遣掌管服苦之人的哈多蘭往以色列人那裡去，以色列人就用石頭打死他。羅波安王急忙上車，逃回耶路撒冷去了。這樣，以色列人背叛大衛家，直到今日。】“羅波安王差遣掌管服苦之人的哈多蘭往以色列人那裡去，以色列人就用石頭打死他”。這個“掌管服苦之人的哈多蘭”，他就是從大衛的時代起擔任負責服苦役的大臣。羅波差遣“哈多蘭”到以色列去，為了要鎮壓以色列的叛變，也為了繼續向北方的以色列人征服苦役，他竟被以色列人殺了，表明以色列民決裂之心已定。羅波安自己也急忙逃命，回到耶路撒冷。“這樣，以色列人背叛大衛家，直到今日”。“這樣，以色列人背叛大衛家”，這是以色列分裂成南北兩國的由來。“直到今日”是指《歷代志》成書之日。北國從耶羅波安開始，所有的王朝都是人推舉、爭奪的結果，並不是根據神的聖約，而是根據人的需要。所以北國諸王全部都是悖逆神、拜偶像。而南國的諸王雖然都是大衛的後裔，屬靈的光景卻是起起伏伏，最終南北兩國都因拜偶像無法避免亡國的結局。但願我們都要引為鑑戒，我們絕不可偏離神的道路，而是要專心順從神，單單事奉祂！阿們！