【代下25: 1-28】【亞瑪謝登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王二十九年。他母親名叫約耶但，是耶路撒冷人……。】在歷代志下第二十五章中記載了，猶大王亞瑪謝。亞瑪謝作王二十九年，初期他行神眼中看為正的事，只是心不專誠；亞瑪謝招募十萬以色列勇士，後聽勸而將他們打發回去；亞瑪謝打敗西珥人，卻將其神像帶回供奉，神差先知勸阻卻不聽勸，故神使其敗於以色列王，後來被叛黨追殺，死於拉吉。本章首先說到：【亞瑪謝登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王二十九年。他母親名叫約耶但，是耶路撒冷人。亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事，只是心不專誠。國一堅定，就把殺他父王的臣僕殺了，卻沒有治死他們的兒子，是照摩西律法書上耶和華所吩咐的說：‘不可因子殺父，也不可因父殺子，各人要為本身的罪而死。‘】“亞瑪謝登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王二十九年。他母親名叫約耶但，是耶路撒冷人”。“亞瑪謝登基”，是指亞瑪謝單獨作王，實際上他於兩年前便與父王約阿施共同執政。“亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事，只是心不專誠”。“行耶和華眼中看為正的事”，就是遵照耶和華的律法作王並治國。“心不專誠”，是指亞瑪謝“不如他祖大衛”（王下14:3）“專心順從耶和華”（王上11:6）。而亞瑪謝就是從不能專心順從神變成離棄神。“國一堅定，就把殺他父王的臣僕殺了”。“國一堅定”是指政權一穩固。“殺他父王的臣僕”，就是殺了“示米押的兒子約撒甲和朔默的兒子約薩拔”(12:21)。“卻沒有治死他們的兒子，是照摩西律法書上耶和華所吩咐的說：’不可因子殺父，也不可因父殺子，各人要為本身的罪而死‘”。“摩西律法書”指摩西五經；“耶和華所吩咐的說”，就是“不可因子殺父，也不可因父殺子，各人要為本身的罪而死”，是引自申命記24:6。亞瑪謝起初“行耶和華眼中看為正的事”，也順服神所吩咐的。

【亞瑪謝招聚猶大人，按着猶大和便雅憫的宗族設立千夫長、百夫長，又數點人數，從二十歲以外，能拿槍拿盾牌出去打仗的精兵共有三十萬；又用銀子一百他連得，從以色列招募了十萬大能的勇士。有一個神人來見亞瑪謝，對他說：『王啊，不要使以色列的軍兵與你同去，因為耶和華不與以色列人以法蓮的後裔同在。你若一定要去，就奮勇爭戰吧！但神必使你敗在敵人面前；因為神能助人得勝，也能使人傾敗。‘亞瑪謝問神人說：‘我給了以色列軍的那一百他連得銀子怎麼樣呢？’神人回答說：‘耶和華能把更多的賜給你。‘】“亞瑪謝招聚猶大人，按着猶大和便雅憫的宗族設立千夫長、百夫長，又數點人數，從二十歲以外，能拿槍拿盾牌出去打仗的精兵共有三十萬；又用銀子一百他連得，從以色列招募了十萬大能的勇士”。亞瑪謝招集猶大人是準備作戰，但他數點的軍隊只有三十萬人，便用銀子一百他連得從以色列招募了十萬大能的勇士，就是要與不信神的以色列人同去作戰，這是神所不喜悅的。因此“有一個神人來見亞瑪謝，對他說：‘王啊，不要使以色列的軍兵與你同去，因為耶和華不與以色列人以法蓮的後裔同在”。神人警告亞瑪謝，要他把用一百他連得銀子從北國雇來的十萬士兵打發回去，恐怕他會失去神的同在。“以法蓮”代指北國以色列。“你若一定要去，就奮勇爭戰吧！但神必使你敗在敵人面前；因為神能助人得勝，也能使人傾敗”。因為“神能助人得勝，也能使人傾敗”，所以亞瑪謝若一定要去，神必會用失敗來懲罰他。“亞瑪謝問神人說：'我給了以色列軍的那一百他連得銀子怎麼樣呢？'神人回答說：'耶和華能把更多的賜給你‘”。亞瑪謝掛慮因請僱傭兵而損失的金錢，但神人給他的保證是：耶和華必能給他更多，補償他這次愚昧的投資。

【於是亞瑪謝將那從以法蓮來的軍兵分別出來，叫他們回家去。故此，他們甚惱怒猶大人，氣忿忿地回家去了。亞瑪謝壯起膽來，率領他的民到鹽谷，殺了西珥人一萬。猶大人又生擒了一萬帶到山崖上，從那裡把他們扔下去，以致他們都摔碎了。但亞瑪謝所打發回去、不許一同出征的那些軍兵攻打猶大各城，從撒馬利亞直到伯·和侖，殺了三千人，搶了許多財物。】“於是亞瑪謝將那從以法蓮來的軍兵分別出來，叫他們回家去”。這次亞瑪謝能夠聽從神人的話，神一定會報答他。“故此，他們甚惱怒猶大人，氣忿忿地回家去了”。這些從以法蓮來的軍兵，他們既拿了錢又不用去打仗，應該高高興興的回去才對，而他們卻感到氣忿。因為這些以色列人肯不顧生命的幫猶大人去打仗，除了亞瑪謝給他們的一百他連得銀子以外，更吸引他們的，是將來打了勝仗以後，能得到許多豐富的戰利品。“亞瑪謝壯起膽來，率領他的民到鹽谷，殺了西珥人一萬。猶大人又生擒了一萬帶到山崖上，從那裡把他們扔下去，以致他們都摔碎了”。“鹽谷”位於死海南方的亞拉巴峽谷，“西珥人”指以東人。“亞瑪謝壯起膽來”，他不僅在戰鬥中殺了一萬人，他還將一萬個俘虜從山崖上推下去摔死了。“但亞瑪謝所打發回去、不許一同出征的那些軍兵攻打猶大各城，從撒馬利亞直到伯和侖，殺了三千人，搶了許多財物”。“從撒馬利亞直到伯和侖”，指北國與南國之間的城市。那些被亞瑪謝打發回去的以色列人，因為得不到戰利品，就在回去的路上，一路打劫猶大百姓。那時幾乎所有能夠保護自己家園的壯丁，都跟着亞瑪謝去出征了，猶大老百姓只有被搶劫，連還手的能力都沒有。

【亞瑪謝殺了以東人回來，就把西珥的神像帶回，立為自己的神，在它面前叩拜燒香。因此，耶和華的怒氣向亞瑪謝發作，就差一個先知去見他，說：‘這些神不能救它的民脫離你的手，你為何尋求它呢？’先知與王說話的時候，王對他說：‘誰立你作王的謀士呢？你住口吧！為何找打呢？’先知就止住了，又說：‘你行這事，不聽從我的勸戒，我知道神定意要滅你。‘】“亞瑪謝殺了以東人回來，就把西珥的神像帶回，立為自己的神，在它面前叩拜燒香”。亞瑪謝經歷了神的能力，是神幫助他打敗了以東人，他得勝之後，反而愚昧地把被打敗的以東的偶像“立為自己的神”。“因此，耶和華的怒氣向亞瑪謝發作，就差一個先知去見他，說：’這些神不能救它的民脫離你的手，你為何尋求它呢？‘”這是神差先知，給亞瑪謝一個悔改的機會。然而“先知與王說話的時候，王對他說：‘誰立你作王的謀士呢？你住口吧！為何找打呢？’先知就止住了，又說：‘你行這事，不聽從我的勸戒，我知道神定意要滅你’”。亞瑪謝狂妄地拒絕了先知的勸戒，因此神定意要滅他。

【猶大王亞瑪謝與群臣商議，就差遣使者去見耶戶的孫子、約哈斯的兒子、以色列王約阿施，說：‘你來，我們二人相見於戰場。’以色列王約阿施差遣使者去見猶大王亞瑪謝，說：‘黎巴嫩的蒺藜差遣使者去見黎巴嫩的香柏樹，說：’將你的女兒給我兒子為妻。‘後來黎巴嫩有一個野獸經過，把蒺藜踐踏了。你說：’看哪，我打敗了以東人‘，你就心高氣傲，以致矜誇。你在家裡安居就罷了，為何要惹禍使自己和猶大國一同敗亡呢？‘】“猶大王亞瑪謝與群臣商議，就差遣使者去見耶戶的孫子、約哈斯的兒子、以色列王約阿施，說：’你來，我們二人相見於戰場‘”。亞瑪謝打敗以東人之後，他可能是被勝利沖昏了頭，他就與人商議，想靠自己的力量報復北國，於是“就差遣使者去見耶戶的孫子、約哈斯的兒子、以色列王約阿施，說：‘你來，我們二人相見於戰場’”。這是向北國以色列宣戰，結果惹來了更大的災難。“以色列王約阿施差遣使者去見猶大王亞瑪謝，說：‘黎巴嫩的蒺藜差遣使者去見黎巴嫩的香柏樹，說：’將你的女兒給我兒子為妻。‘後來黎巴嫩有一個野獸經過，把蒺藜踐踏了”。“蒺藜”代表南國猶大，“香柏樹”代表北國以色列。“將你的女兒給我兒子為妻”，比喻對方不自量力，高抬自己。“野獸”代表敵軍。“把蒺藜踐踏”比喻猶大受到外敵的蹂躪。“你說：‘看哪，我打敗了以東人’，你就心高氣傲，以致矜誇。你在家裡安居就罷了，為何要惹禍使自己和猶大國一同敗亡呢？‘”“心高氣傲”是亞瑪謝宣戰的動機所在，“以致矜誇”是指亞瑪謝將勝利歸功於自己。“在家裡安居”就是讓他安居在家中。“為何要惹禍使自己和猶大國一同敗亡呢？‘”“惹禍”表示對方不堪一擊，結局必然是“敗亡”。

【亞瑪謝卻不肯聽從。這是出乎神，好將他們交在敵人手裡，因為他們尋求以東的神。於是以色列王約阿施上來，在猶大的伯·示麥與猶大王亞瑪謝相見於戰場。猶大人敗在以色列人面前，各自逃回家裡去了。以色列王約阿施在伯·示麥擒住約哈斯（就是亞哈謝）的孫子、約阿施的兒子、猶大王亞瑪謝，將他帶到耶路撒冷，又拆毀耶路撒冷的城牆，從以法蓮門直到角門，共四百肘；又將俄別以東所看守神殿裡的一切金銀和器皿，與王宮裡的財寶都拿了去，並帶人去為質，就回撒馬利亞去了。】“亞瑪謝卻不肯聽從。這是出乎神，好將他們交在敵人手裡，因為他們尋求以東的神”。亞瑪謝狂妄地向北國以色列宣戰、結果自取其辱。但這是出於神的懲罰，因為他不肯專心尋求自己的神，而是“尋求以東的神”。“於是以色列王約阿施上來，在猶大的伯示麥與猶大王亞瑪謝相見於戰場。猶大人敗在以色列人面前，各自逃回家裡去了”。“猶大的伯示麥”，位於耶路撒冷以西約三十二公里處(王上4:9)。“猶大人敗在以色列人面前”，單就人數和實力而言，僅擁有兩個支派的南國，若非神的賜福與保守，根本不是擁有十個支派之北國的敵手。“各自逃回家裡去了”就是潰不成軍。“以色列王約阿施在伯示麥擒住約哈斯（就是亞哈謝）的孫子、約阿施的兒子、猶大王亞瑪謝，將他帶到耶路撒冷，又拆毀耶路撒冷的城牆，從以法蓮門直到角門，共四百肘”。猶大人不但慘敗在以色列人的手裡，而且連亞瑪謝王都被以色列人俘擄了。以色列人還拆掉了耶路撒冷北邊的城牆。“以法蓮門”就在耶路撒冷城牆的北邊，而“角門”是北邊這片牆最西邊的一個門。也就是說，以色列王所拆掉的，是猶大國一部份的城牆，一共有“四百肘”，就是大概一百八十公尺。“又將俄別·以東所看守神殿裡的一切金銀和器皿，與王宮裡的財寶都拿了去，並帶人去為質，就回撒馬利亞去了”。“俄別以東”及其後裔負責看守聖殿府庫（代上15:18）。以色列王約阿施就將“神殿裡的一切金銀和器皿，與王宮裡的財寶都拿了去”，之後又帶了一批人質回撒瑪利亞。

【以色列王約哈斯的兒子約阿施死後，猶大王約阿施的兒子亞瑪謝又活了十五年。亞瑪謝其餘的事，自始至終不都寫在猶大和以色列諸王記上嗎？自從亞瑪謝離棄耶和華之後，在耶路撒冷有人背叛他，他就逃到拉吉；叛黨卻打發人到拉吉，將他殺了。人就用馬將他的屍首馱回，葬在猶大京城他列祖的墳地里。】“以色列王約哈斯的兒子約阿施死後，猶大王約阿施的兒子亞瑪謝又活了十五年”。離棄神的“亞瑪謝又活了十五年”，但這段時間在神面前完全不被記念。“亞瑪謝其餘的事，自始至終不都寫在猶大和以色列諸王記上嗎？”“猶大和以色列諸王記”，是一本記載猶大列王和以色列諸王事跡的編年史記。“自從亞瑪謝離棄耶和華之後，在耶路撒冷有人背叛他，他就逃到拉吉”。亞瑪謝既離棄神，所以神也離棄他。而在約阿施死了之後，亞瑪謝就被釋放，回到耶路撒冷。“在耶路撒冷有人背叛他，他就逃到拉吉”。“拉吉”距耶路撒冷西南方約四十多公里的一處設防城。大概是反叛的消息走漏，亞瑪謝便“逃到拉吉”。“叛黨卻打發人到拉吉，將他殺了”。從沒有一個王像亞瑪謝這樣，被自己的叛黨四處追殺身亡。“人就用馬將他的屍首馱回，葬在猶大京城他列祖的墳地里”。亞瑪謝的結局非常悲慘，這是神的懲罰！亞瑪謝原是蒙福的人，但因他心不專誠，沒有專心跟隨神，結果被神所滅。為此，願我們今天都要以亞瑪謝的心不專誠作為借鑑。今天我們都要一生專心信靠神，至死忠心！阿們！