【伯7: 1-21】【人在世上岂无争战吗？他的日子不像雇工人的日子吗？像奴仆切慕黑影，像雇工人盼望工价……。】在约伯记第七章中记载了，约伯感叹自己的苦境，他的日子是在痛苦中挣扎，如今处境生不如死，求神转眼将他放过。本章首先说到：【人在世上岂无争战吗？他的日子不像雇工人的日子吗？像奴仆切慕黑影，像雇工人盼望工价；我也照样经过困苦的日月，夜间的疲乏为我而定。我躺卧的时候便说：我何时起来，黑夜就过去呢？我尽是反来复去，直到天亮。我的肉体以虫子和尘土为衣；我的皮肤才收了口又重新破裂。我的日子比梭更快，都消耗在无指望之中。】“人在世上岂无争战吗？他的日子不像雇工人的日子吗？像奴仆切慕黑影，像雇工人盼望工价；我也照样经过困苦的日月，夜间的疲乏为我而定”。这是约伯的自言自语，表达他的痛苦和绝望。约伯认为人生就像服役者盼望退役回家、奴仆盼望天黑休息、雇工盼望收工领工价，没有多少喜乐，只是辛劳糊口，只想放下重担。而他不但经过了“困苦的日月”，而且终夜失眠，因他一身病痛。“我躺卧的时候便说：我何时起来，黑夜就过去呢？我尽是反来复去，直到天亮”。通常躺卧睡觉可以解除一天的疲劳，然而肉体的极度痛苦反而使约伯觉得黑夜漫漫，苦不堪言，故一心想黎明快来到，他就这样“反来复去，直到天亮”。“我的肉体以虫子和尘土为衣；我的皮肤才收了口又重新破裂”。这里约伯讲到他所患的“毒疮”，就像满身的虫子，表明毒疮已相当恶化了。“尘土为衣”，是指他的皮肤与尘土结成硬块像衣服”。而且他浑身长的毒疮“才收了口又重新破裂”，就有浓液由皮肤的破裂处流出。我们可以想象那是多么的痛苦。“我的日子比梭更快，都消耗在无指望之中”。“梭”是织布机上带动线的工具，动作迅速，约伯用来表示自己的日子，飞快地“消耗在无指望之中”，不得安息。这是约伯在极深的痛苦之中，对人生的感受。

【求祢想念，我的生命不过是一口气；我的眼睛必不再见福乐。观看我的人，他的眼必不再见我；祢的眼目要看我，我却不在了。云彩消散而过；照样，人下阴间也不再上来。他不再回自己的家；故土也不再认识他。】这是约伯在与三位朋友的辩论中第一次向神祷告。约伯从朋友那里得不着满足，就不再对人有什么奢求，而是把目光和心思转向了神。“求祢想念，我的生命不过是一口气；我的眼睛必不再见福乐。观看我的人，他的眼必不再见我；祢的眼目要看我，我却不在了”。约伯求神顾念他的“生命不过是一口气”。“我的眼睛必不再见福乐”，表明约伯并没有照着以利法推荐的方法，重获祝福（5:21-26）。“祢的眼目要看我，我却不在了”，表明约伯盼望神的眼目再次转向他，只是恐怕那时他已经死了。“云彩消散而过；照样，人下阴间也不再上来。他不再回自己的家；故土也不再认识他”。“人下阴间也不再上来”，并不是说约伯不相信复活（19:25-26），而是强调今生的一切死后都将成为虚空。“故土”，是指以往居住的地方。

【我不禁止我口；我灵愁苦，要发出言语；我心苦恼，要吐露哀情。我对神说：我岂是洋海，岂是大鱼，祢竟防守我呢？若说：我的床必安慰我，我的榻必解释我的苦情，祢就用梦惊骇我，用异象恐吓我。甚至我宁肯噎死，宁肯死亡，胜似留我这一身的骨头。我厌弃性命，不愿永活。祢任凭我吧，因我的日子都是虚空。】“我不禁止我口；我灵愁苦，要发出言语；我心苦恼，要吐露哀情”。约伯并没有“禁止我口”、靠肉体撑下去，而是尽情向神倾诉灵里的“愁苦”、心中的“苦恼”，向神“吐露哀情”。“我对神说：我岂是洋海，岂是大鱼，祢竟防守我呢？若说：我的床必安慰我，我的榻必解释我的苦情，祢就用梦惊骇我，用异象恐吓我”。“大鱼”是指传说中的海怪。在古代中东的文化中，“洋海”和“大鱼”都代表混沌的势力。约伯并不是证实这些势力的存在，而是比喻自己只是渺小的普通人，并不是扰害世界的“大鱼”，何必被神严加“防守”呢？以利法自称在“异象”（4:13）中得着灵的启示，约伯却说自己在“异象”中被惊吓，与以利法针锋相对。“甚至我宁肯噎死，宁肯死亡，胜似留我这一身的骨头。我厌弃性命，不愿永活。祢任凭我吧，因我的日子都是虚空”。“噎死”指窒息而死。“祢任凭我吧”，就是求神不要再理会自己，就让他死吧。“我厌弃性命，不愿永活”，表明约伯敬畏神，并不是为了永远活着，更不是撒但所指控的交换利益（1:9-11）。

【人算什么，祢竟看他为大，将他放在心上？每早鉴察他，时刻试验他？祢到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢？鉴察人的主啊，我若有罪，于祢何妨？为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽？我现今要躺卧在尘土中；祢要殷勤地寻找我，我却不在了。】约伯说：“人算什么，祢竟看他为大，将他放在心上”，这是何等宝贵的看见！神将他放在心上，祂岂不在乎他所遭遇的一切？这是约伯透过信心、借着圣灵所看见的，它成为约伯在暗夜中，向神发出的赞美。接下来约伯就问神：“每早鉴察他，时刻试验他？祢到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢？”“任凭我咽下唾沫”，就是让我喘一口气。神的眼目看顾他的百姓，这是福份，是指神的保守和带领。但约伯却认为只要神一看他，就会有灾难降临，所以他求神转眼不看他，可以让他喘口气。“鉴察人的主啊，我若有罪，于祢何妨？”这意思是即使自己犯了罪，反正很快会死，不会妨碍神的荣耀。“为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？”约伯认为他的遭遇，是神攻击他，他成了神的箭靶子，所以使他“厌弃自己的性命”。约伯在本章中问神的最后一个问题是：“为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽？”约伯并不是承认自己犯了罪，而是承认自己是个罪人，所以经常为自己的罪献祭（1:5）。但他却不知道这次到底犯了什么罪，甚至连献祭也不管用，神竟然始终不肯赦免，以致他遭受如此沉重的苦难。“我现今要躺卧在尘土中；祢要殷勤地寻找我，我却不在了”。“现今要躺卧在尘土中”，是指即将死亡。“祢要殷勤地寻找我，我却不在了”，约伯觉得自己快要死了，神若不赶快赦免他，恐怕就来不及了。但约伯在不止息的痛苦中，依然没有离弃神，而是把神当作唯一的祷告对象，这就成为约伯的安慰。虽然以利法的说教并不能正面地帮助约伯，反而成了对约伯的论断，但以利法这个工具在神手中的用途，是把约伯从绝望求死的自怜中带了出来，使他在痛苦消沉之中，仍有勇气不断地转向神。为此，愿我们今天在苦难之中，也要回到神的面前，信靠神，并要在苦难中对神有更深的认识，相信神的公义，相信神的权能，这样我们就能经历神的同在及恩典！阿们！

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