＜约伯回答比勒达＞

读经【伯9: 1-35】【约伯回答说：‘我真知道是这样；但人在神面前怎能成为义呢？若愿意与祂争辩，千中之一也不能回答。祂心里有智慧，且大有能力。谁向神刚硬而得亨通呢？……。】在约伯记第九至十章中记载了，约伯回答比勒达。约伯论到神的智慧、创造与权能，不容人对祂的作为置疑，又说他虽有义，却无法向神申辩。本章首先说到：【约伯回答说：‘我真知道是这样；但人在神面前怎能成为义呢？若愿意与祂争辩，千中之一也不能回答。祂心里有智慧，且大有能力。谁向神刚硬而得亨通呢？】“约伯回答说：‘我真知道是这样；但人在神面前怎能成为义呢？”对约伯来说，比勒达的言论毫无新意，但他虽然坚持自己没有犯罪，而因他的苦难还在继续，他的疾病也在煎熬他，所以他变得失望和不耐烦，他说：“我真知道是这样；人在神面前怎能成为义呢？”这表明约伯早已知道神赐福那些在祂面前为义的人，但“人在神面前怎能成为义呢？”这并不是谈论人能否成为义人，而是指人无法与神争辩。“若愿意与祂争辩，千中之一也不能回答。祂心里有智慧，且大有能力。谁向神刚硬而得亨通呢？”神的公义和圣洁都远远超越了人，所以人与神争辩是毫无智慧的。约伯仍坚信自己没有犯罪，然而却像罪人般受诸多的苦，他又不能与神辩个水落石出，因为神伟大无限，无人能抗衡，谁敢与他辩论？这就是约伯的难处。

【祂发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。祂使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。祂吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星。祂独自铺张苍天，步行在海浪之上。祂造北斗、参星、昴星，并南方的密宫；祂行大事，不可测度，行奇事，不可胜数。祂从我旁边经过，我却不看见；祂在我面前行走，我倒不知觉。祂夺取，谁能阻挡？谁敢问祂：祢做什么？】“祂发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。祂使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼”。在此约伯讲到神在天上和自然界所显现出来的，无所不能的和充满创意的能力。“祂发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉”，是指受造之物并不能明白造物主在自己身上的奇妙作为。虽然祂“行奇事，不可胜数”，但人却和其它的受造物一样“并不知觉”。这是反驳了以利法和比勒达对真理的观点。我们固然应该借鉴别人的经验、吸取前人的传统，但人都是有限的，经验和传统都不能作为真理的可靠来源。神除了是全能的之外，祂还是无形的，因此“祂从我旁边经过，我却不看见；祂在我面前行走，我倒不知觉”。人不可能看见祂，更不用说与祂争辩。而约伯面对神无与伦比的智慧与能力，他承认有限的人在无限的真理面前是无知的，只能凭信心接受神对苦难以及万事的主权：“祂夺取，谁能阻挡？谁敢问祂：祢做什么？”

【神必不收回祂的怒气；扶助拉哈伯的，屈身在祂以下。既是这样，我怎敢回答祂，怎敢选择言语与祂辩论呢？我虽有义，也不回答祂，只要向那审判我的恳求。我若呼吁，祂应允我；我仍不信祂真听我的声音。祂用暴风折断我，无故地加增我的损伤。我就是喘一口气，祂都不容，倒使我满心苦恼。若论力量，祂真有能力！若论审判，祂说谁能将我传来呢？我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。我本完全，不顾自己；我厌恶我的性命。】“神必不收回祂的怒气；扶助拉哈伯的，屈身在祂以下。既是这样，我怎敢回答祂，怎敢选择言语与祂辩论呢？”约伯在此向神表示他的无奈，因神向他“必不收回祂的怒气”。又因为像“拉哈伯”这样大的海怪，以及“扶助拉哈伯的”，都要屈服在祂的怒气之下，谁还敢与祂辩论呢？约伯承认自己无法与神争辩。约伯自称有义，却连神应允他的祷求也不肯相信，因神无故使他受极大的痛苦，就是喘一口气神也不给他机会。约伯却不知道为什么神这样对待他，他也不知道自己哪里有犯错。有时我们也会因为一些事情想不通就开始自我猜疑，结果反而越来越害怕，越来越感觉无助和无望，对生活失去信心，看到的都是黑暗和负面的一面，所以约伯在这个时候也开始厌恶自己的性命。但我们要知道，我们一切的遭遇都来自于神，这是很重要的，这样我们才能顺服神。

【善恶无分，都是一样；所以我说，完全人和恶人，祂都灭绝。若忽然遭杀害之祸，他必戏笑无辜的人遇难。世界交在恶人手中；蒙蔽世界审判官的脸，若不是祂，是谁呢？】“善恶无分，都是一样；所以我说，完全人和恶人，祂都灭绝”。约伯观察到“完全人和恶人，祂都灭绝”，这不是在责怪神善恶不分，而是对神的主权更全面、深刻的认识，他就承认这一切都出于神，也承认自己并不明白神的心意。这个世界不是善恶二神彼此交战，而是独一真神掌管一切，撒但完全伏在神的权柄之下，并没有能力与神抗衡。因此“若不是祂，是谁呢？”虽然约伯还不能明白神在他身上的美意，但他却完全顺服神。今天有些人认为如果有神，祂就不可能允许罪恶和苦难发生，所以推理出没有神。还有的人认为神是软弱无力的，所以把罪恶和苦难归咎于魔鬼或与神无关的某种权势，以为这样就可以为神的公义良善辩护。但是，神亲自宣告：【我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我耶和华。】（赛45:7）而约伯的话虽然尖锐，但却诚实地道出了真相：因为神始终在掌管一切，只要祂愿意，随时都可以压制撒但的作为、阻止任何灾难的发生。

【我的日子比跑信的更快，急速过去，不见福乐。我的日子过去如快船，如急落抓食的鹰。我若说：我要忘记我的哀情，除去我的愁容，心中畅快；我因愁苦而惧怕，知道祢必不以我为无辜。我必被祢定为有罪，我何必徒然劳苦呢？我若用雪水洗身，用硷洁净我的手，祢还要扔我在坑里，我的衣服都憎恶我。】“我的日子比跑信的更快，急速过去，不见福乐。我的日子过去如快船，如急落抓食的鹰”。这里约伯再次转向神，向神倾诉，约伯用三个比喻描述日子苦短。他又说神攻击他并不是因为他犯了什么罪，而是神允许苦难临到他，另有目的和原因，虽然他目前还不知道为什么，但他真的是撑不下去了。他觉得反正神都定他有罪，无论他做什么，都没有用，因此他说：“我若用雪水洗身，用硷洁净我的手，祢还要扔我在坑里，我的衣服都憎恶我”。约伯无论怎样努力洗白自己，神还是要把他扔在坑里。因此他最关心的不是怎样恢复正常的生活，而是如何与神恢复正常的关系。

【祂本不像我是人，使我可以回答祂，又使我们可以同听审判。我们中间没有听讼的人可以向我们两造按手。愿祂把杖离开我，不使惊惶威吓我。我就说话，也不惧怕祂，现在我却不是那样。‘】“祂本不像我是人，使我可以回答祂，又使我们可以同听审判”。约伯承认人只不过是受造之物，并没有资格问神“为什么？”也没有资格与神争讼。“我们中间没有听讼的人可以向我们两造按手”。“听讼的人”，指帮助双方交涉磋商、平息争端的中保。约伯坚持自己无罪，也坚信神的智慧、公义和主权。但神是如此超越，因此百口莫辩的约伯，渴望有一位“听讼的人可以向我们两造按手”，帮助他与神恢复正常的关系。而神借着约伯的口，道出了世人最深的需要，但祂早已为我们预备好了：【在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。】（提前2:5）耶稣基督就是神与人之间的中保，借着耶稣基督在十字架上的死，我们的罪得赦免，得以有新的生命，与神恢复了关系。为此，愿我们今天都要把自己交托给祂、跟随祂，这样我们【只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。】（来4:16）阿们！