【伯10: 1-22】【我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情；因心里苦恼，我要说话，对神说：不要定我有罪，要指示我，祢为何与我争辩？……。】在约伯记第十章中记载了，约伯向神述说他的哀情。约伯在极度的痛苦中，对自己的遭遇甚觉困惑；他求问创造万物的神，为何赐予他生命，却让他陷入苦难中；他的日子简直生不如死，因此求神停手宽容他。本章首先说到：【我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情；因心里苦恼，我要说话，对神说：不要定我有罪，要指示我，祢为何与我争辩？祢手所造的，祢又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事祢以为美吗？祢的眼岂是肉眼？祢查看岂像人查看吗？祢的日子岂像人的日子，祢的年岁岂像人的年岁，就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？其实，祢知道我没有罪恶，并没有能救我脱离祢手的。】“我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情；因心里苦恼，我要说话，对神说：不要定我有罪，要指示我，祢为何与我争辩？”约伯虽然厌烦他的性命，但他“因心里苦恼”，还要说话，他就向神“述说”他的哀情。“不要定我有罪”，意思是不要让自己的遭遇像被神定罪的人一样。“要指示我，祢为何与我争辩？”约伯求神指示他，为何与他争辩，表达出他的困惑与伤痛，而不是傲慢与反抗。“祢手所造的，祢又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事祢以为美吗？”“这事祢以为美吗？”约伯并不是指责神不公正，而是看到“祢手所造的，祢又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋”的事实，无法理解神这样做的美意是什么。“祢的眼岂是肉眼？祢查看岂像人查看吗？”意思是神的判断既然不会错，那自己到底犯了什么罪呢？“祢的日子岂像人的日子，祢的年岁岂像人的年岁”，意思是神为什么像人有时间限制，还没说明约伯的罪孽。“就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？其实，祢知道我没有罪恶，并没有能救我脱离祢手的”。约伯向神坦言苦情，追问神为何如此待他，因神知道他完全正直。“没有能救我脱离祢手的”，约伯即便在痛苦中也依然承认神的主权。然而约伯虽然承认了神的主权，但他还未领悟神的心意，故心中还存有种种疑问。而神不是因约伯的罪来惩罚他，却没有救他脱离痛苦，那肯定是对他有更高的计划。

【祢的手创造我，造就我的四肢百体，祢还要毁灭我。求祢记念制造我如抟泥一般，祢还要使我归于尘土吗？祢不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？祢以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。祢将生命和慈爱赐给我；祢也眷顾保全我的心灵。然而，祢待我的这些事早已藏在祢心里；我知道祢久有此意。】“祢的手创造我，造就我的四肢百体，祢还要毁灭我。求祢记念制造我如抟泥一般，祢还要使我归于尘土吗？”约伯的意思是，神为他造了“四肢百体”，然后赐下生命。神又制造他如抟泥一样，然而他终将死去，归于尘土。那么神的“创造”难道只是为了“毁灭”吗？断然不是，神在我们每个人身上都有祂的美意，此时约伯却想不明白。“祢不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？祢以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络”。约伯以奶凝结成奶酪的过程，比喻胎儿在母腹中成形的经过，表达神对胎儿的关怀。约伯回顾自己的生命之始，告白神的主权不仅掌管母胎而且掌管人生命的成长，因此约伯期待神的慈悲和怜恤临到他。约伯正经历着前所未有的痛苦，他想明白神的旨意和他受苦的原因，因他无法突破有限的自我，以致陷在眼前苦境的泥淖中。然而在那微弱的信心中，他仍然看见：“祢将生命和慈爱赐给我；祢也眷顾保全我的心灵”。这样的看见，使他能继续在苦难中寻求神。他又说：“然而，祢待我的这些事早已藏在祢心里；我知道祢久有此意”。这个信心使约伯能一直朝着正确的方向摸索，以致神称赞约伯对神的“议论”（42:7）完全正确。然而在真相大白之前，约伯却不得不在信心中苦苦挣扎。而从约伯在痛苦中向神献上的祷告，让我们看见神允许祂的儿女向祂倾诉，我们就无需压抑内心的苦情。但最为重要的就是，我们不要失去对神的信心。

【我若犯罪，祢就察看我，并不赦免我的罪孽。我若行恶，便有了祸；我若为义，也不敢抬头，正是满心羞愧，眼见我的苦情。我若昂首自得，祢就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。祢重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。】这里约伯再次回到先前的痛苦之中，他用一连串的“若”，来表达他被神对付时的困惑。“我若犯罪，祢就察看我，并不赦免我的罪孽。我若行恶，便有了祸”。这是指神察看的严峻，约伯虽无罪也不能逃脱，重重受罚。“我若为义，也不敢抬头，正是满心羞愧，眼见我的苦情”。约伯即使自认为无罪，但神若不承认，他也不能被算为无罪。“正是满心羞愧，眼见我的苦情”，意思是根据因果报应的原则，约伯的苦难实际上是向人宣告：自己正被神惩罚。“我若昂首自得，祢就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能”。约伯以狮子来比喻神降下了希奇而惊人的苦难。“祢重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我”。“重立见证”，意思是找到新的罪名。约伯说如果他骄傲，神就击打他，让他看到神的大能，除此之外，神还会找到新的罪名，不断攻击他。约伯如此抱怨是人之常情，因为人都会软弱。但约伯没有就此放弃神，而是继续寻找神的心意，所以他还在思考，既然没有犯罪，行善也不自夸，更没有骄傲，那么神对我的心意到底是什么？他为何让我受苦呢？

【祢为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我；这样，就如没有我一般，一出母胎就被送入坟墓。我的日子不是甚少吗？求祢停手宽容我，叫我在往而不返之先就是往黑暗和死荫之地以先可以稍得畅快。那地甚是幽暗，是死荫混沌之地；那里的光好像幽暗。】“祢为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我；这样，就如没有我一般，一出母胎就被送入坟墓。我的日子不是甚少吗？求祢停手宽容我，叫我在往而不返之先就是往黑暗和死荫之地以先可以稍得畅快”。约伯再一次希望自己从来没有出生，他希望自己在临死之前“可以稍得畅快”。虽然约伯看见了一丝亮光，但很快又陷入死亡中。“那地甚是幽暗，是死荫混沌之地；那里的光好像幽暗”。黑暗和死荫之地，是指阴间。这表明在神完全的启示尚未完成之前，约伯时代的人所拥有的生死观。约伯非常痛苦，快撑不下去了，他似乎看见了阴间，求神在他自认无多的日子里，挪去身上的痛苦，可以稍得畅快。但死亡不是答案，只有信靠神持守到底，才能得最终奖赏。所以约伯虽然要忍耐巨大的痛苦，但最后神所要赐给他的是更美好的祝福。甚愿我们今天在痛苦挣扎时，都要完全放下自己，要信靠神，相信神的慈爱和信实，这样我们就会看到神所作的，都是为要我们得益处！阿们！

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