【伯12: 1-25】【约伯回答说：‘你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了……。】在约伯记第十二章中记载了，因前一章琐法的高傲及粗鲁的言语引起了约伯的激烈反应，再加上以利法和比勒达对他的指责，因此约伯在12-14章用了三章的篇幅来反驳他们，其中的言词充满了讽刺和失望，但他知道人的生命气息都在于神，所以自己的境遇乃出于神，就不容旁人来指责他。本章首先说到：【约伯回答说：‘你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我这求告神、蒙祂应允的人竟成了朋友所讥笑的；公义完全人竟受了人的讥笑。安逸的人心里藐视灾祸；这灾祸常常等待滑脚的人。强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中。】“约伯回答说：‘你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了”。这是约伯用讽刺的口吻跟三个朋友说话，“你们真是子民哪”，意思是你们这些重要人物啊，以为自己有智慧，什么都懂，但谁不知你们所讲的，都是世间平常的道理。因琐法说神的“智慧高于天，你还能做什么？”(11:8)，约伯就说：“你们死亡，智慧也就灭没了”，这是极具讥讽意味的话语，讽刺他们自以为独占人间智慧。“但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？”约伯认为自己也有聪明，不比他们差，这些他难到不知道吗? “我这求告神、蒙祂应允的人竟成了朋友所讥笑的；公义完全人竟受了人的讥笑”。约伯说他以前的祈祷都蒙神应允，因他的为人是公义完全，而现在他们都讥笑他。“安逸的人心里藐视灾祸；这灾祸常常等待滑脚的人”。“安逸的人”，是指三位朋友，他们自认没有犯罪，所以才蒙神祝福、生活安逸，所以约伯的三个朋友不能明白约伯的心，因他们是安逸的人。因此他们说话冷漠、超然地定约伯的罪，一旦自己落在苦难之中，那套因果报应的理论必然会“等待滑脚的人”。“强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中”。约伯根据他们的理论，受苦是因为犯罪，义人一定蒙神赐福，恶人一定有灾害。但强盗是恶人，竟然帐棚兴旺，难道神将财物送到这些作恶的强盗手中吗？约伯一针见血地指出，他们以属世的福祸论来评断属灵的好坏，是极大的错误。这也证明，约伯的聪明并没有不及三友。

【你且问走兽，走兽必指教你；又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你；海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？凡活物的生命和人类的气息都在祂手中。耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？年老的有智慧；寿高的有知识。】“你且问走兽，走兽必指教你；又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你；海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？”约伯观察大自然，说道可以问问走兽、飞鸟、或地和海中的鱼，“看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？凡活物的生命和人类的气息都在祂手中”。因受造物知道生命的存留和一切气息都在神的手中，一切都出于神，因此灾难和患难都出于神，神掌管我们的生命，若没有神的准许灾难不会来临。“耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？”表示约伯很用心地听三友的话，想明白自己哪里有错，但怎么“试验”也分辨不出正确，怎么“尝”也品尝不出滋味。约伯的朋友把苦难的问题太简化了，单凭己意来推断与评判约伯，其所得的结论，必然是偏差的。“年老的有智慧；寿高的有知识”，意思是我怎么看不出年老的就有智慧，寿高的就有知识？还不如禽兽，能从神的作为中去找答案。当约伯对他的朋友越来越失望时，他却对神的理解越来越清晰，他承认神的全能、智慧、创造，同时约伯透过述说大自然，讲述神的大能。

【在神有智慧和能力；祂有谋略和知识。祂拆毁的，就不能再建造；祂捆住人，便不得开释。祂把水留住，水便枯干；祂再发出水来，水就翻地。在祂有能力和智慧，被诱惑的与诱惑人的都是属祂。祂把谋士剥衣掳去，又使审判官变成愚人。祂放松君王的绑，又用带子捆他们的腰。祂把祭司剥衣掳去，又使有能的人倾败。祂废去忠信人的讲论，又夺去老人的聪明。他使君王蒙羞被辱，放松有力之人的腰带。祂将深奥的事从黑暗中彰显，使死荫显为光明。祂使邦国兴旺而又毁灭；祂使邦国开广而又掳去。祂将地上民中首领的聪明夺去，使他们在荒废无路之地漂流；他们无光，在黑暗中摸索，又使他们东倒西歪，像醉酒的人一样。】约伯对自然界的观察与思考，他从中体验到：“在神有智慧和能力；祂有谋略和知识”。“祂拆毁的，就不能再建造；祂捆住人，便不得开释。祂把水留住，水便枯干；祂再发出水来，水就翻地。在祂有能力和智慧，被诱惑的与诱惑人的都是属祂”。约伯不但对自然界的现象观察入微，对于世人的浮沉、邦国的盛衰亦有独到之处。而且对于神无限的智慧和权能，祂是一切的主宰，以及祂至高无上的旨意，约伯也知之甚详。“祂把谋士剥衣掳去，又使审判官变成愚人。祂放松君王的绑，又用带子捆他们的腰。祂把祭司剥衣掳去，又使有能的人倾败。祂废去忠信人的讲论，又夺去老人的聪明。祂使君王蒙羞被辱，放松有力之人的腰带。祂将深奥的事从黑暗中彰显，使死荫显为光明。祂使邦国兴旺而又毁灭；祂使邦国开广而又掳去。祂将地上民中首领的聪明夺去，使他们在荒废无路之地漂流；他们无光，在黑暗中摸索，又使他们东倒西歪，像醉酒的人一样”。约伯列举了万物的浮沉、人类的兴衰，并强调神的“智慧和能力”，人若诚实地观察，就会看到神的作为。约伯深知人的生命气息都在神的手中，世上万事兴衰、变化都凭神的心意而定，因神的智慧远高过人的。因此约伯只能赞叹而顺服，他的敬虔和信心，使他凡事不怀成见，也不加以妄论。可是约伯的朋友却用有限的智慧去揣测无限的神，所以他们都认定约伯得罪了神，才会遭此下场。他们不明白约伯受苦背后的隐情，就一概而论，把一般性的大原则错误的套在约伯身上，给他定罪。我们接下来将看见，他们此愚昧之举，不但没有带给约伯任何的安慰，反而激动了约伯，造成二度伤害。为此，愿我们今天面对别人的苦难，要学习不论断别人，因为我们不知道他们受苦背后的隐情，而且人在痛苦中已十分艰难。而我们自己无论顺境、逆境，无论苦难、安逸，无论平安、忧伤，都要顺服神一切的安排，并且相信祂必引导我们，行在那使我们得着益处、美好又稳妥的道路上！阿们！

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