【伯12: 1-25】【約伯回答說：‘你們真是子民哪，你們死亡，智慧也就滅沒了……。】在約伯記第十二章中記載了，因前一章瑣法的高傲及粗魯的言語引起了約伯的激烈反應，再加上以利法和比勒達對他的指責，因此約伯在12-14章用了三章的篇幅來反駁他們，其中的言詞充滿了諷刺和失望，但他知道人的生命氣息都在於神，所以自己的境遇乃出於神，就不容旁人來指責他。本章首先說到：【約伯回答說：‘你們真是子民哪，你們死亡，智慧也就滅沒了。但我也有聰明，與你們一樣，並非不及你們。你們所說的，誰不知道呢？我這求告神、蒙祂應允的人竟成了朋友所譏笑的；公義完全人竟受了人的譏笑。安逸的人心裡藐視災禍；這災禍常常等待滑腳的人。強盜的帳棚興旺，惹神的人穩固，神多將財物送到他們手中。】“約伯回答說：‘你們真是子民哪，你們死亡，智慧也就滅沒了”。這是約伯用諷刺的口吻跟三個朋友說話，“你們真是子民哪”，意思是你們這些重要人物啊，以為自己有智慧，什麼都懂，但誰不知你們所講的，都是世間平常的道理。因瑣法說神的“智慧高於天，你還能做什麼？”(11:8)，約伯就說：“你們死亡，智慧也就滅沒了”，這是極具譏諷意味的話語，諷刺他們自以為獨占人間智慧。“但我也有聰明，與你們一樣，並非不及你們。你們所說的，誰不知道呢？”約伯認為自己也有聰明，不比他們差，這些他難到不知道嗎? “我這求告神、蒙祂應允的人竟成了朋友所譏笑的；公義完全人竟受了人的譏笑”。約伯說他以前的祈禱都蒙神應允，因他的為人是公義完全，而現在他們都譏笑他。“安逸的人心裡藐視災禍；這災禍常常等待滑腳的人”。“安逸的人”，是指三位朋友，他們自認沒有犯罪，所以才蒙神祝福、生活安逸，所以約伯的三個朋友不能明白約伯的心，因他們是安逸的人。因此他們說話冷漠、超然地定約伯的罪，一旦自己落在苦難之中，那套因果報應的理論必然會“等待滑腳的人”。“強盜的帳棚興旺，惹神的人穩固，神多將財物送到他們手中”。約伯根據他們的理論，受苦是因為犯罪，義人一定蒙神賜福，惡人一定有災害。但強盜是惡人，竟然帳棚興旺，難道神將財物送到這些作惡的強盜手中嗎？約伯一針見血地指出，他們以屬世的福禍論來評斷屬靈的好壞，是極大的錯誤。這也證明，約伯的聰明並沒有不及三友。

【你且問走獸，走獸必指教你；又問空中的飛鳥，飛鳥必告訴你；或與地說話，地必指教你；海中的魚也必向你說明。看這一切，誰不知道是耶和華的手做成的呢？凡活物的生命和人類的氣息都在祂手中。耳朵豈不試驗言語，正如上膛嘗食物嗎？年老的有智慧；壽高的有知識。】“你且問走獸，走獸必指教你；又問空中的飛鳥，飛鳥必告訴你；或與地說話，地必指教你；海中的魚也必向你說明。看這一切，誰不知道是耶和華的手做成的呢？”約伯觀察大自然，說道可以問問走獸、飛鳥、或地和海中的魚，“看這一切，誰不知道是耶和華的手做成的呢？凡活物的生命和人類的氣息都在祂手中”。因受造物知道生命的存留和一切氣息都在神的手中，一切都出於神，因此災難和患難都出於神，神掌管我們的生命，若沒有神的准許災難不會來臨。“耳朵豈不試驗言語，正如上膛嘗食物嗎？”表示約伯很用心地聽三友的話，想明白自己哪裡有錯，但怎麼“試驗”也分辨不出正確，怎麼“嘗”也品嘗不出滋味。約伯的朋友把苦難的問題太簡化了，單憑己意來推斷與評判約伯，其所得的結論，必然是偏差的。“年老的有智慧；壽高的有知識”，意思是我怎麼看不出年老的就有智慧，壽高的就有知識？還不如禽獸，能從神的作為中去找答案。當約伯對他的朋友越來越失望時，他卻對神的理解越來越清晰，他承認神的全能、智慧、創造，同時約伯透過述說大自然，講述神的大能。

【在神有智慧和能力；祂有謀略和知識。祂拆毀的，就不能再建造；祂捆住人，便不得開釋。祂把水留住，水便枯乾；祂再發出水來，水就翻地。在祂有能力和智慧，被誘惑的與誘惑人的都是屬祂。祂把謀士剝衣擄去，又使審判官變成愚人。祂放鬆君王的綁，又用帶子捆他們的腰。祂把祭司剝衣擄去，又使有能的人傾敗。祂廢去忠信人的講論，又奪去老人的聰明。他使君王蒙羞被辱，放鬆有力之人的腰帶。祂將深奧的事從黑暗中彰顯，使死蔭顯為光明。祂使邦國興旺而又毀滅；祂使邦國開廣而又擄去。祂將地上民中首領的聰明奪去，使他們在荒廢無路之地漂流；他們無光，在黑暗中摸索，又使他們東倒西歪，像醉酒的人一樣。】約伯對自然界的觀察與思考，他從中體驗到：“在神有智慧和能力；祂有謀略和知識”。“祂拆毀的，就不能再建造；祂捆住人，便不得開釋。祂把水留住，水便枯乾；祂再發出水來，水就翻地。在祂有能力和智慧，被誘惑的與誘惑人的都是屬祂”。約伯不但對自然界的現象觀察入微，對於世人的浮沉、邦國的盛衰亦有獨到之處。而且對於神無限的智慧和權能，祂是一切的主宰，以及祂至高無上的旨意，約伯也知之甚詳。“祂把謀士剝衣擄去，又使審判官變成愚人。祂放鬆君王的綁，又用帶子捆他們的腰。祂把祭司剝衣擄去，又使有能的人傾敗。祂廢去忠信人的講論，又奪去老人的聰明。祂使君王蒙羞被辱，放鬆有力之人的腰帶。祂將深奧的事從黑暗中彰顯，使死蔭顯為光明。祂使邦國興旺而又毀滅；祂使邦國開廣而又擄去。祂將地上民中首領的聰明奪去，使他們在荒廢無路之地漂流；他們無光，在黑暗中摸索，又使他們東倒西歪，像醉酒的人一樣”。約伯列舉了萬物的浮沉、人類的興衰，並強調神的“智慧和能力”，人若誠實地觀察，就會看到神的作為。約伯深知人的生命氣息都在神的手中，世上萬事興衰、變化都憑神的心意而定，因神的智慧遠高過人的。因此約伯只能讚嘆而順服，他的敬虔和信心，使他凡事不懷成見，也不加以妄論。可是約伯的朋友卻用有限的智慧去揣測無限的神，所以他們都認定約伯得罪了神，才會遭此下場。他們不明白約伯受苦背後的隱情，就一概而論，把一般性的大原則錯誤的套在約伯身上，給他定罪。我們接下來將看見，他們此愚昧之舉，不但沒有帶給約伯任何的安慰，反而激動了約伯，造成二度傷害。為此，願我們今天面對別人的苦難，要學習不論斷別人，因為我們不知道他們受苦背後的隱情，而且人在痛苦中已十分艱難。而我們自己無論順境、逆境，無論苦難、安逸，無論平安、憂傷，都要順服神一切的安排，並且相信祂必引導我們，行在那使我們得着益處、美好又穩妥的道路上！阿們！

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