【伯14: 1-22】【人為婦人所生，日子短少，多有患難；出來如花，又被割下，飛去如影，不能存留……。】在約伯記第十四章中記載了，因約伯無法理解為何災難會臨到他，他就來到神面前禱告，而其中困惑多於苦惱。但約伯在極度的痛苦之中，又隱藏了對復活的盼望。本章首先說到：【人為婦人所生，日子短少，多有患難；出來如花，又被割下，飛去如影，不能存留。這樣的人禰豈睜眼看他嗎？又叫我來受審嗎？誰能使潔淨之物出於污穢之中呢？無論誰也不能！人的日子既然限定，他的月數在禰那裡，禰也派定他的界限，使他不能越過，便求禰轉眼不看他，使他得歇息，直等他像僱工人完畢他的日子。】“人為婦人所生，日子短少，多有患難；出來如花，又被割下，飛去如影，不能存留”。“人為婦人所生”，指所有人類。約伯從個人的不幸看到人類悲苦的結局：人生如朝露，瞬息逝去。約伯承認神對於生命的主權，但又無法理解神為什麼允許人生的短暫、痛苦和污穢，因此他說：“這樣的人禰豈睜眼看他嗎？又叫我來受審嗎？”約伯認為這樣有限的生命，還值得無限的神來鑑察、審判嗎？約伯對神的貌似質疑和詰問，不是悖逆和冒犯，而恰恰是他堅信唯有神是他傾訴的對象、唯有神領會他的孤獨與痛苦，從而促使他更加親近神，這也是約伯不離棄神的明證。“誰能使潔淨之物出於污穢之中呢？無論誰也不能！”這本來是以利法的觀點（4:17），但從約伯口中說出來，言下之意就是“只有神能”，因為“在神有智慧和能力，祂有謀略和知識”（12:13）。“人的日子既然限定，他的月數在禰那裡，禰也派定他的界限，使他不能越過，便求禰轉眼不看他，使他得歇息，直等他像僱工人完畢他的日子”。“像僱工人完畢他的日子”，指僱工在晚上得着歇息，比喻人生最後只是等着死亡來解脫勞苦。這是約伯在神面前的禱告，其中困惑多於苦惱。他承認神對於生命的主權，但又對現實完全絕望。他知道神創造了人（10:10-12），但又不明白神造人的旨意，所以無法理解神為什麼允許人生的短暫、痛苦和污穢。因此約伯一面問神“為何掩面、拿我當仇敵呢？”（13:24），一面又求神“轉眼不看他，使他得歇息”。

【樹若被砍下，還可指望發芽，嫩枝生長不息；其根雖然衰老在地里，干也死在土中，及至得了水氣，還要發芽，又長枝條，像新栽的樹一樣。但人死亡而消滅；他氣絕，竟在何處呢？海中的水絕盡，江河消散乾涸。人也是如此，躺下不再起來，等到天沒有了，仍不得復醒，也不得從睡中喚醒。】“樹若被砍下，還可指望發芽，嫩枝生長不息；其根雖然衰老在地里，干也死在土中，及至得了水氣，還要發芽，又長枝條，像新栽的樹一樣”。約伯在這個比喻中說到，樹木雖然衰老、枯乾，但只要“得了水氣”，就會復甦。“但人死亡而消滅；他氣絕，竟在何處呢？海中的水絕盡，江河消散乾涸。人也是如此，躺下不再起來，等到天沒有了，仍不得復醒，也不得從睡中喚醒”。河湖雖然在旱季會乾涸，但在雨季又會充滿水，而人躺下了卻“不再起來”。在極度的痛苦之中，約伯悲嘆人死不能復生。他得出的結論是，人不如樹，樹砍了還可再生，但人卻一去不復返，所以人生沒有價值，沒有意義。若我們只有今生，只有在這個世界上的幾十年，那麼或短、或長，都沒有太大的意義。但我們現在有神完整的啟示，我們知道我們是神所造，我們的生命不只是今生的幾十年。主耶穌已經完成了救贖大工，相信祂、跟隨祂的人，就有永遠的生命。而這時苦難迫使約伯更深去思考探索生命及存在的價值，而這些問題，就是一步一步地把他引向“主給他的結局”（雅5:11）。

【惟願禰把我藏在陰間，存於隱密處，等禰的忿怒過去；願禰為我定了日期，記念我。】這表明約伯將帶着信心下到死亡之中，相信死亡只是暫時被神“藏在陰間，存於隱密處”，等待祂的“忿怒過去”。所以他盼望“禰為我定了日期，記念我”。約伯相信神是公義良善的，祂的權柄一直延續到“陰間”。但他還不明白，神的“忿怒”到底要對付什麼呢？什麼時候才是神所定的“日期”呢？神“手所做的”到底要成就什麼呢？雖然神未曾回答一句，但約伯確信神對祂所造的生命一定早有美意，這使約伯對生命的思考越來越深刻，越來越接近神的“旨意”（42:2）。【人若死了豈能再活呢？我只要在我一切爭戰的日子，等我被釋放（或譯：改變）的時候來到。】“人若死了豈能再活呢？”答案就是：只有神能，因為祂“萬事都能做”（42:8）。所以約伯盼望自己“被釋放的時候來到”。雖然約伯還不明白，但他的盼望卻是對的，神讓他暫且忍受現在的苦痛，正是要讓他的生命被更新、改變（42:12-17）！【禰呼叫，我便回答；禰手所做的，禰必羨慕。】“禰呼叫，我便回答”，指約伯盼望神喚醒藏在陰間的他。“禰手所做的，禰必羨慕”，約伯知道神既然精心創造了約伯的生命，也一定對他早有計劃，這是約伯盼望的根基，也是信徒在一切苦難中的把握。神的手絕不會在我們的生命中做沒有意義的工作，祂渴望在我們身上得着結果，祂也必成就這結果。而我們所當做的，就是要不住地求問神：“禰要在我身上做成什麼？”【但如今禰數點我的腳步，豈不窺察我的罪過嗎？我的過犯被禰封在囊中，也縫嚴了我的罪孽。】“但如今禰數點我的腳步，豈不窺察我的罪過嗎？”約伯已經瞥見神有朝一日會施恩紀念他，但他又看見自己目前的苦難，和神窺察他的罪過，所以他說：“我的過犯被禰封在囊中，也縫嚴了我的罪孽”，這是比喻神將把罪藏起來，遮蓋約伯的罪。約伯所盼望的，是神自己來遮蓋他的罪。

【山崩變為無有；磐石挪開原處。水流消磨石頭，所流溢的洗去地上的塵土；禰也照樣滅絕人的指望。禰攻擊人常常得勝，使他去世；禰改變他的容貌，叫他往而不回。他兒子得尊榮，他也不知道；降為卑，他也不覺得。但知身上疼痛，心中悲哀。】“山崩變為無有；磐石挪開原處。水流消磨石頭，所流溢的洗去地上的塵土；禰也照樣滅絕人的指望”。約伯以地震和洪水來形容人的結局：地震使山崩地裂，洪水使大地變形，神也照樣使人常經變亂，改變人的容貌，使他終於歸於死亡。約伯並不是否認之前他提過死里復活的盼望，而是他體認到在現實里，他面對肉身的疼痛、心中的悲哀，深感生活在有限及敗壞的世界裡，實在可悲、無奈，痛苦不堪。他的反應也是人之常情。“禰攻擊人常常得勝，使他去世；禰改變他的容貌，叫他往而不回。他兒子得尊榮，他也不知道；降為卑，他也不覺得。但知身上疼痛，心中悲哀”。因着認知的有限和偏差，約伯認為是神攻擊他。他不知道這些攻擊不是從神而來，只是神允許魔鬼仇敵的攻擊；若他知道這些是因為神看得起他，而非神要攻擊他，神是用他來堵住仇敵對世人的攻擊，是要透過他叫神得榮耀，那麼他對人生的看法就會全然不同了。今天當我們看事情不是從神的角度去看時，我們就會專注在自己的痛苦中，並且誤解神。神有祂的心意，神的智慧也高過我們的智慧，神所允許臨到我們身上的，雖當時我們不明白，但必有美意。為此，願我們在苦難中，都要求神讓我們可以看得見背後的意義，我們就可以與神一起得勝！阿們！

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