＜約伯悲嘆人生的短苦＞

讀經【伯14: 1-22】【人為婦人所生，日子短少，多有患難；出來如花，又被割下，飛去如影，不能存留……。】在約伯記第十四章中記載了，約伯悲嘆人生的短苦。因約伯無法理解為何災難會臨到他，他就來到神面前禱告，其中困惑多於苦惱；但約伯在極度的痛苦之中，又隱藏了對復活的盼望。本章首先說到：【人為婦人所生，日子短少，多有患難；出來如花，又被割下，飛去如影，不能存留。這樣的人禰豈睜眼看他嗎？又叫我來受審嗎？誰能使潔淨之物出於污穢之中呢？無論誰也不能！人的日子既然限定，他的月數在禰那裡，禰也派定他的界限，使他不能越過，便求禰轉眼不看他，使他得歇息，直等他像僱工人完畢他的日子。】“人為婦人所生，日子短少，多有患難；出來如花，又被割下，飛去如影，不能存留”。約伯在苦難中深入觀察、反思世人的遭遇，因而他悲嘆：“人為婦人所生，日子短少，多有患難，出來如花，又被割下；飛去如影，不能存留”。“出來如花，又被割下”，是形容人生的短暫與無奈。約伯認為這樣有限的生命，還值得無限的神來鑑察、審判嗎？“誰能使潔淨之物出於污穢之中呢？無論誰也不能！”言下之意就是“只有神能”。這是約伯對人性最深刻的認識，也是他對神始終的信心。約伯又希望神讓人得享安息，像“僱工”在晚上得着安歇一樣。

【樹若被砍下，還可指望發芽，嫩枝生長不息；其根雖然衰老在地里，干也死在土中，及至得了水氣，還要發芽，又長枝條，像新栽的樹一樣。但人死亡而消滅；他氣絕，竟在何處呢？海中的水絕盡，江河消散乾涸。人也是如此，躺下不再起來，等到天沒有了，仍不得復醒，也不得從睡中喚醒。】“樹若被砍下，還可指望發芽，嫩枝生長不息；其根雖然衰老在地里，干也死在土中，及至得了水氣，還要發芽，又長枝條，像新栽的樹一樣…”。這裡約伯拿人跟樹和海水作比較，悲嘆“人死亡而消滅”。所以他得出的結論是人不如樹，樹木雖然衰老、枯乾，但只要“得了水氣”就會復甦，而人卻“死亡而消滅”。河湖雖然在旱季會乾涸，但在雨季又會充滿水，而人躺下了卻“不再起來”，所以人生沒有價值，沒有意義。人生既然苦且短、困難不斷，當如何面對呢？難道死亡是生命的結束嗎？約伯反覆探究，他的思潮波動不停，但他尚未得結論。然而繼續研讀《約伯記》，就可以看到約伯肯定人的價值在於神如何看待他。他在苦難的深淵中，尋索從上頭來的亮光。

【惟願禰把我藏在陰間，存於隱密處，等禰的忿怒過去；願禰為我定了日期，記念我。人若死了豈能再活呢？我只要在我一切爭戰的日子，等我被釋放（或譯：改變）的時候來到。禰呼叫，我便回答；禰手所做的，禰必羨慕。】約伯向神提出了他的懇求：“惟願禰把我藏在陰間，存於隱密處，等禰的忿怒過去；願禰為我定了日期，記念我。人若死了豈能再活呢？我只要在我一切爭戰的日子，等我被釋放（或譯：改變）的時候來到”。約伯深信神能將他藏在隱密處，在神所定的日子來到，神必要呼喚他出來，“禰呼叫，我便回答；禰手所做的，禰必羨慕”。約伯說出了死人復活的盼望，這樣的信心非約伯自有的，而是來自聖靈的啟示。這裡約伯問了一個很重要的問題：“人若死了豈能再活呢？”主耶穌說：【復活在我、生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復活。】（約11:25）因此對信徒而言，死亡是進入永生的門，是屬天的盼望。【但如今禰數點我的腳步，豈不窺察我的罪過嗎？我的過犯被禰封在囊中，也縫嚴了我的罪孽。】“但如今禰數點我的腳步，豈不窺察我的罪過嗎？”之前約伯跟他的朋友辯論時，他認為自己全然公義，沒有任何罪。但當他來到神的面前時，他意識到自己也是有罪的。“我的過犯被禰封在囊中，也縫嚴了我的罪孽”。約伯盼望由神來“縫嚴了”自己的罪孽，真正與神恢復關係。

【山崩變為無有；磐石挪開原處。水流消磨石頭，所流溢的洗去地上的塵土；禰也照樣滅絕人的指望。禰攻擊人常常得勝，使他去世；禰改變他的容貌，叫他往而不回。他兒子得尊榮，他也不知道；降為卑，他也不覺得。但知身上疼痛，心中悲哀。】約伯回到現實的痛苦中，不禁又悲從中來，他哀嘆說：“山崩變為無有；磐石挪開原處。水流消磨石頭，所流溢的洗去地上的塵土；禰也照樣滅絕人的指望”。約伯用崩山走石來比喻人生的悲劇，他說到神“也照樣滅絕人的指望”，就是使人終於歸於死亡。約伯並不是否認之前他提過死人復活的盼望，而是他面對肉身的疼痛、心中的悲哀，於是他說神如此對待他，使他的希望破滅了。“禰攻擊人常常得勝，使他去世；禰改變他的容貌，叫他往而不回。他兒子得尊榮，他也不知道；降為卑，他也不覺得。但知身上疼痛，心中悲哀”。約伯此時心目中的死亡，是與家人永遠隔離，只知道為自己“身上疼痛，心中悲哀”。當罪人被神“攻擊”的時候，如果沒有救贖，那是最可怕的結局。但【神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡】（傳3:11）。而人只有懼怕永死，才能轉而尋求永生：【因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌里，乃是永生。】（羅6:23）約伯與三位朋友第一回合的辯論到此結束了。這三位朋友本是來陪伴、安慰苦難中的約伯，但因着他們的因果論，又認為既然神是公義的，那麼約伯遭受苦難必然是因為他犯罪。這使得約伯痛苦萬分，他竭力駁斥他們、竭力維護自己的無辜，但他也無法理解為何災難會臨到他。這就使約伯直面自己內心深處最大的苦痛，對生命、死亡進行更深刻的思考。但約伯的可貴之處在於他不離開神，在痛苦與困惑交織中仍然信靠神。那麼今天我們如果落在苦難中，並且向神呼求而得不到回應時，我們仍然信靠神嗎？我們能在痛苦的試煉中，信靠神嗎？如果我們今天能夠真正的認識，神是永不失信的神，我們就能信靠祂。又因為我們相信，神就是那位滿有豐盛的恩典、慈愛和憐憫的神，我們就會信靠順服神。為此，願我們今天在痛苦中，都要因神的屬性來親近祂，信靠敬拜祂，這樣我們就能靠神，在一切的事上都能得勝有餘！阿們！